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1929:南北武林角技杭州


                                         君 羊

 

 


  前一段时间,格斗选手徐晓冬KO太极传人雷公的比赛,以及徐晓冬向整个武术界的挑战,受到网民的广泛关注。究竟传统武术是不是已经沦为花拳绣腿,实战与健身、技击与演艺哪个更重要?一时引发热议。

  1929年,由中央国术馆和浙江省政府操办,在杭州举行了第一次全国武术擂台赛,即浙江省国术游艺大会,是一次聚集了南北武林精英的比武盛事,史无前例。

  笔者根据中央国术馆文献及凌耀华先生留下的史料,回溯这段往事,以期对我们解除传统武术的某些困惑,有所帮助。

  尚武时代的创举

  民初,孙中山先生提倡尚武精神,武术勃兴。1928年,中央国术馆成立,国术一词开始通行天下。中央国术馆曾举办两次全国性的国考、一次全国武术擂台赛,旨在唤醒全国同胞,雪东亚病夫之奇辱

  192810月,南京国民政府举行了第一届国术国考,在全国范围内选拔武术精英。全国各地的武术名家、高手数百人纷纷赶至南京参加此次国术国考。通过首场预试者就有333人之多。比赛则更趋惨烈,伤筋断骨之事时有发生。有人甚至把棺材抬至场下进行比赛。经数日恶斗,许多名家、大师纷纷落马。最后优胜者只剩下17人。为避免发生意外,通过文试决定最优等15人,河北定兴朱国福名列首位,其两个兄弟朱国禄、朱国祯也进入前15名,轰动武林。究其原因,朱氏三兄弟在学习传统武术的基础上,还研习西方拳击,所以胜人一筹。这也是这次国考中的新现象。

  国考之后,许多国术精英被选拔进入中央国术馆。一场全国性的更大规模的擂台赛也在酝酿之中。

  1929年初,由中央国术馆副馆长李景林动议,提出全国打擂比赛的设想,但苦于没有资金。浙江省主席张人杰得知此事,答应并支持李景林举办全国打擂比赛,经费来源及名称由浙江省政府研究决定。

  关于其经费来源,还存在另一种说法,是由上海大佬黄金荣、杜月笙资助。据说,当时李景林拔出手枪轻轻放在台上,开玩笑地说:你们是有名的大流氓,这次我暂当一回大土匪后来黄、杜两人各出两万大洋,剩余经费经过协商由浙江省政府解决。

  1929927日,张人杰通电各省市政府,恳请广为延揽国术人才。通电发出后,各省市纷纷复电,支持这项创举。截至开幕日,先后报到表演者345人,登记比试者125人,因时局形势或道路险阻,报而不到或迟到者皆不在列。报名选手几乎囊括了当时的名家、新秀。报名单位从中央国术馆、陆军49师,到省市国术馆都有人参加,涉及数十个拳种。

  南北武林实力悬殊

  会前,大会发布《爱国游艺大会敬告民众书》,用语浅白,对国术一词的解释通俗易懂:你们不是看过走江湖、卖拳头的吗?你们不是见过小说有什么摆擂台、打大言牌的吗?你们见到之后,不知作什么感想?大概不过说他是卖钱的、献本事的;那就错了!要晓得这种技艺,确是我中国几千年的国粹,也是现在保国保种的唯一方法!中央国术馆已经把这种技艺,定了很简洁、很郑重的一个名称,叫做国术;就是说中国固有的技能,也是保国的法子。

  原定于1115日下午开始的开幕典礼,因天雨改于翌日上午9时举行。16日,平日沉寂的旧抚署逢此盛会,车水马龙,顿成闹市。钟鸣九下,台前早已万头攒动。在省政府各位要员、各机关团体代表、新闻记者出场后,军乐齐奏,国术游艺大会开始。此日观众达三万人。

  大会分为演武和比武两个阶段。几天的演武过后,21日,比武擂台赛开幕,观众达六万人。原定于上午11时开幕,因未参加表演及迟到者尚多,故仍先行表演。至下午1时整才开始摇珠分组,用圆木珠先刊明比赛各员号码、姓名,由监察委员将珠投入铜球中去,铜球上布满了比珠略大的圆孔,先后摇出,以珠号之先后为比试次序。

  比试者原为125人,报到109人。共分四组,无门派限制,一、二、三组各32人,第四组13人。比赛采用分组循环双败淘汰制,即第一轮比赛完毕,再从负者中抽签比试,胜者转入第二轮比试,以免遗珠。参加比试者均穿大会灰色布短装,腰扎一带,分为红白二色。比试双方对立于台中划定之粉圈上,候评判委员长一声鸣笛,各上前互行鞠躬礼,再鸣笛开始。另由监察委员二人执红白二旗,在台上管理指点,并于必要时制止犯规的动作。

  比赛规则曾做几次更动,一次比一次简单,第一日主要是打点得分。打擂不准用护具。规则严格规定四禁:不准挖眼、不准扼喉、不准打太阳穴、不准取阴。上场前一律换上大会提供的比赛服,即无袖、无领、无袋的短布衫及短裤,不穿袜子,杜绝夹带,完全是空手赤脚。三局两胜制,每局三分钟。外国人要比试,规则另定之。西湖博览会时,外国人极多,但这次比赛龙争虎斗,各种技艺均可用上,相搏异常激烈,外国人无一人入场求试。打擂比赛中发生死伤,概由本人负责,大会不负责任。但大会提供急救,设立三间中西医疗室,并准备薄板棺材一副,死一人提供三百大洋抚恤金。此举使技能较差者望而生畏,听了细则后,有16人自行退出。

  首日共比试了两组。比赛中出现了有趣的现象,事先占据天时地利人和的南方武林,因与北方技击差异太大,所以习南法者全部败北。南北拳对打往往是一动手即见分晓,所以打得快而利索。主要原因是,南方选手虽然功架精湛,但平时苦思苦练,不轻易与人比试,因而缺乏临阵经验。如在拳术表演中获得观众好评并被寄予厚望的浙江章选青,比赛中,不到三四个回合就被河北选手丁宝善摔出圈外。

  鉴于南北武林实力过分悬殊,后为照顾南派,抽签时将南北分开。这也成为本次大会的不足之处。如,改变抽签方式后,章选青被丁宝善打败,名次反列丁前。又如, 与浙江裴显明打平手之河南申得明列第80名,而裴为第17名。因北派与北派打时,申、丁二人早早地被淘汰。这造成了北方选手的不满。

  不过,从最后的结果看,前十名最优等获奖者,前五名全部是河北人,第六名为安徽选手,其他都为山东人。其实这也反映出民国时期南北武林的真实差距。

  擂台之上无名家

  22日,因前一天比试双方拳脚往来难分胜负,故规则又作了以下改动:打倒为负,或自认输者为负。如打四分钟未见胜负,休息两分钟再打,如仍无胜负则以平手入下次比试。比赛中不听从评判委员长笛声指挥者,取消资格。

  这一天的第三组比试,第一对为刘高升与曹晏海。这是观众期待已久的对决。

  刘高升,55岁,湖北襄阳人,上海永安先施公司的总镖头。刘初到上海时,故意做作,以大手套笼住双手,悬于颈上,在英租界任探长的钱广文看到,问:手如何?他说:有功夫,怕不慎伤了人。”“何功夫?答:铁砂掌。钱即叫人找来上海老城墙之城砖试刘之掌力,刘用掌一拍碎如腐渣。刘在上海出名后,为三刘之一(刘高升、刘百川、刘小辫儿),收徒千余人。

  比试开始,曹左手一扬欲试刘的掌力,刘一拍,曹即半身麻木。曹后退两步,发现刘的步法呆笨。十秒钟后,曹见到刘求胜心切,气往上冲,体力也渐渐不济。当曹退到李景林座前时,适有招待员为李泡茶,李指着桌子一语双关地说:把它抹干净。此时,刘正好右掌打来,曹即45度上右步用了一个抹踢将刘打倒。刘不服,李景林说:怎么不算输?刘说:是摔倒的。李说:就是摔牛般将你摔倒也算输。但曹说:老师,我们再打好了。台下观众拍手说:曹晏海好汉!军乐队奏乐。

  再打时,刘上前一掌,只见曹一拧身,未见何势即将刘打倒。刘起身吐了两口血。曹此时说:老师,这回算不算输?刘认输。翌日晨《当代日报》第一版刊发了《曹晏海用钥匙打开刘之铁门,内无一货》。

  有参观者郭某要与李景林也进行一场比试,李慨然应允。郭为北方高手,海内闻名。李素精剑拳,号飞剑,又擅拳脚,并精太极拳、太极剑诸法。郭高大魁伟,筋骨粗壮。李则清峭有余,似一位老秀才。上场前观众无不担心,不料交手几个回合,郭奋拳向李,李不招不架,抢先直入一拳,将郭横击出丈许。全场为之一振,叹为观止。

  23日,有江西一异僧,人称世外高人,带两个徒弟前来观摩,二徒兴起,屡欲出头,老僧知道二徒不济,即自挺身上前要求一比,经大会同意,正巧胡凤山轮空,愿意奉陪。

  上台后,老僧先发制人,出手如连珠炮般猛攻。胡凤山退让数招,待老僧拳至两腿,突然一个换步接手钻拳,后发先至,击中老僧额骨。黄文叔当即赞好,见此一击,可以领悟棍法中拍位一词。而老僧则因二力相撞作用于一点,顿时被击之处头骨塌陷,倒地血流不止,被停在一旁的急救车抢去。

  鉴于当天比试情况,当晚主办者研究决定:明日比试不得打头面;如故意拖时间而不攻,超过十分钟无胜负则取消资格,主要是限制拖延时间不打而取平手晋级者。

  绑架报复未遂

  23日,有一对参赛者为林长青与王喜林。林长青是温州人,杭州市警察局侦缉队队长,40多岁,徒弟众多,在杭州很有影响。林长青已于比赛第一天第一组败于山东张孝田,这次是第二场比赛。王喜林,河北人,22岁,已拜过三位老师,练形意拳仅两年多。有人劝王放弃与林对搏,王则说:好不容易有机会参加全国打擂,就不敢上场?不成了窝囊废!以后如何见人?输也要输得体面,拼一下也不见得会输。如果被他打死,算我活该。

  两强相遇勇者胜,交手时双方都很猛,王先被林打中一拳,鼻子出血,接着王却猛一个钻拳把林打个屁股着地。评判的哨子吹停比赛,胜负已决,林却从地上爬起来向王猛扑,口喊不算数。王此时沉着大胆手不软,快速向林的肚子连崩三拳,林被打个仰面朝天。

  24日,王喜林正在看比赛,突然有七八个人向他围过来,说林长青请他去。王一看他们每个人腰上都有短枪,就明白是要绑架,他立即机智地高喊:你们想绑架报复吗?一边喊一边向主席台走去。那七八个人不敢动手,立即散去。听了王喜林的报告后,兼管大会安全的副评判委员长褚民谊,立即对在场的杭州市警察局局长李子裁叫道:立即把姓林的小子找来!

  见到林长青后,褚民谊大骂道:你小子有多少条枪?打输了就想绑架报复?照你这样,大会不乱了套?你是故意和我过不去,要我的好看?我不与你多说,现在把姓王的交给你了,他在杭州要是出半点差错,就拿你是问。褚民谊当时是高官,权势大,否则震慑不了林长青。林立即对王说:误会、误会,我保证你在杭州的安全。

  太极不是擂台拳

  几日比赛下来,细心人可以发现,太极拳选手的战绩较差。

  本次大会,大多数太极拳选手均报了套路表演,只有五人报名参加擂台赛,这五人分别是冯致光、于鹏飞、彭育尧、李椿年、杨达,都是北方选手。在预赛中,四人晋级,三人止步于第二轮,仅于鹏飞进入第三轮,但未进入决赛。

  其实,通过这次比赛可以看出,在格斗当中,力大者胜,但力不如劲。刘高升的铁掌也是一种特殊的劲。力不如劲,劲不如灵。曹晏海因达到周身灵劲的层次,所以技高一筹。

  太极拳也是如此,即使你练到松沉有根的阶段,仍无法参加这种格斗,因为劲整欠灵是无法打倒有经验的武林高手的,最多也就像刘高升一样,遇见一些普通练者足以大胜,但碰到曹晏海这类高手只有挨打的份儿。

  此次赛事也揭示了一个事实:被称为四两拨千斤”“以柔克刚的太极拳不是擂台拳。

  假打暗箱操作

  自24日,赛场出现假打之风。大会采取胜利者可进入下一次比试,而负者复试取胜后仍可进入的规则,于是出现了钻空子的客套客套一词为观众所取)。在场观众均能看出苗头。如朱国禄与赵道新对打,朱功夫远非赵所能比,但朱知道,负给赵仍能进入下一轮,故与赵打时敷衍几下,使得赵有机会参加下一轮比试。后来赵道新获得第13名的成绩。

  至26日决赛时,评、监两委员会商定,拳脚一律解放,踢击各部均可。

  自之前朱国禄退让后,今日决赛仍然如此。曹晏海让高作霖进入四决获第11名,王子庆让章殿卿进入五决,宛长胜复自退让,使章进入前六名得最后决赛权。但是这种也只限于中央国术馆教授班学员之间,其目的是:一、垄断优胜名额;二、同派系中之同仁提高名次。而王子庆让章殿卿另有原因,章为李景林之旧部又与李之女相好。章也是教授班的学生,由李荐入十一师当少校副官。王子庆既要给李老师留足面子,还为了促成章与李老师女儿之事,所以退让。章殿卿系保定新安乡人,12岁投王芗斋、杨振邦二人门下学艺,后当兵仍继续练武不辍。1928年参加国考入教授班不久即离去。而王、朱、曹之客套,也就成为许多人攻讦的理由。

  当晚,李景林看到对打双方异常凶猛,马承智、高作霖、李庆澜均为胡凤山所伤,又看到胡凤山技艺确实不错,恐朱、王等人不敌,因此对胡说:凤山,明天就算你得第一,不要打了,前六名排排名次算了。胡说:不打怎行,算我第一多难听,我打了第一得五千元,还要在西湖边为我老师盖座大洋房,让他养老哩。

  西洋拳与中国武术之争

  27日,擂台赛最后一天,马承智弃权,胡凤山与朱国禄对打。二人体魄相当,技艺、勇力在伯仲之间。胡凤山取守势,伺机进攻,不料朱国禄连发快拳空打,待胡凤山注意其左侧时,朱一个反劈,胡猝不及防,即被朱打中面部而晕倒。

  曹晏海与章殿卿交手,不到两回合,曹即右手扶地,之后再打,曹又做出滑地右手撑地样,居第四。

  王子庆与胡凤山对打时,胡接受与朱对打时的教训,连出崩拳,王侧身时面部两颧骨均中一下,但不重。与此同时,王用挑踢将胡踢倒。胡双膝双肘都跌伤,牙齿跌落两颗,所受内伤也重。胡下台后,与其在江苏馆的老师抱头大哭一场,当即离去。

  章殿卿与朱国禄对打时,章一腿踢去反让朱接住,章几次想以落地腿法反击,被朱用十字腿转立一腿踹去,章倒地而负。

  王子庆与朱国禄对打,朱则专取下路作逼腿之虚法,不料王就其势直沉下去,用一硬开弓之势将朱打倒,并伤及其左臂左膝。朱失利而王胜。

  最后一局,章殿卿与王子庆对打,章自退,王胜。王子庆冠军、第二名朱国禄、第三名章殿卿、第四名曹晏海、第五名胡凤山。

  比赛结束后,人们最大的感触是,大部分传统武术不能实战,都是虚设的套子”“空头拳术,而优胜者自报家门时虽都是五花八门的传统门派,但无一例外地暗地另搞一套独有的格斗训练,训练内容不得而知,但从个别人身上可推测一二。如亚军获得者朱国禄兼练拳击,其打法当时遭一太极名家非议,说不合国术,其弟朱国祯要与名家请教,名家不敢迎战,在深秋的天气里竟满面是汗。王子庆运用你打你的我打我的的战术打法获得冠军,其不招不架甚至中招反击的打法颇像散打,且身高体壮,以力降人,非传统观念的以巧取胜,倒合乎现代比赛分体重级别的观念。

  图① 赛场大门

  图② 高守武与韩其昌对战

  图③ 蔡元培题词

  图④ 浙江省国术馆教习滕南璇女士舞剑

 

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    多年前,我曾听我的大伯说,60多年前他亲眼看过东淀芦苇荡里的战斗,人民八路军真的出生入死,不怕牺牲!今天我在老照片上又一次得到了“见证”。

    在抗日战争和解放战争中,有千千万万革命先辈曾在战场上付出鲜血,乃至生命。为了纪录那硝烟弥漫的岁月里伟大或平凡的往事,曾经有这样一批人,他们默默而勇敢地工作,从未止歇。他们既是战士,又是新闻工作者。他们就是新中国早期的战地摄影师。他们的底片纪录,每一张,都有鲜血的印痕。今天,在建军82周年,新中国60华诞之际,他们中的很多人早已永远地离开了我们,而镜头中的记忆却成为永恒。那些依然健在的耄耋老人,将为我们揭开一幅幅战场画面背后的故事。

    下面的照片是战地身影记者黎枫冒着枪林弹雨拍摄的:同时。我们在这里也可以一瞥霸县的鼓楼,老城墙。

         

 

1947年9月11日,攻打霸县的突击队攻破城垣后,沿东大街直插城内制高点——鼓楼。攻打霸县的这组战地摄影作品,是黎枫解放战争时期重要的代表作。鼓楼曾是我们霸县古城标志性建筑,可惜现在荡然无存了。

         

                  攻打霸县,无私无畏的尖刀班。这里可能是霸县东关一带吧?

 

           

    1947年9月,晋察冀野战军开展大清河北战役。攻击河北霸县的独七旅19团突击队正在攻城。

 

         

  1947年9月,在大清河北战斗中,独立7旅和兄弟部队一起攻克霸县城。图为待命出击的英雄爆破手。

 

           

        1947年9月,晋察冀野战军开展大清河北战役。攻击河北霸县的独七旅19团突击队正在攻城。

 

          

 黎枫,出生于1929年,河北博野县人,中共党员,中国摄影家协会会员。1941年考入晋察冀边区中学学习。1944年任边区小学教师。1945年参加八路军,到抗大二分校学习,同年入冀中军区政治部摄影训练班学习,结业后留在冀中军区摄影科当干事。1946年调任冀中独立第7旅政治部摄影干事,1949年调任第68军政治部摄影股长。1951年参加抗美援朝战争,1953年调任志愿军总部摄影组长,1957年转业到新华社摄影部当记者,1972年调任新华社摄影部国内编辑室副主任、1984年任《望》周刊副总编辑、总经理。1990年离休后,曾任《摄影文史》主编,中国老摄影家协会常务副主席。这几组照片均出自黎枫之手,并因此而声明远扬。

           

独闯敌巢 1947年4月在霸县唐二里战斗中(今河北),当部队攻进敌固守的院落时,一位勇士猛冲上去,战地摄影记者黎枫拍下了这个镜头。看到这个战士脚上这双千层底新鞋,令人震撼,敬佩无比!这是因为每当下达战斗任务后,指战员们纷纷请战,要求担当重要而艰巨的战斗任务。有些同志还写好遗书,穿好保存的新装,充分做好牺牲的准备。战前这样的庄严而神圣的气氛,真是感天动地!

 

           

     霸县老城墙,照片的出处不明。(胶片珍贵,摄影者也许不是黎枫)残垣断壁,好像是经历过战争的不知道这里是不是北关城门?那照片上的四个人究竟是谁,也许已不健在,一切不得而知。

 

“百度”上曾对此次战役有过解释:

 

霸县战斗

  1947年9月,华北人民解放军二、三、四纵队在冀中独七旅十分区七十五团、七十六团的配合下,挺进大清河北。10日夜,旅长肖新槐率七旅一部从新镇出发,攻打霸县城。我军一营、二营东南两面奋起冲锋,三营在西北面以强大火力封锁敌军阵地,仅几分钟,一、二营就冲过敌人第一道防线,攻进城内,占领了大部分敌堡。入夜之后,两股敌军被我团团围住,国民党军拚命反击,均遭失败.幸存者向我军投降.这次战斗,毙伤敌80余人,俘敌138人,缴获轻机枪5挺、掷弹筒3个、冲锋枪2支、八二炮身1个、子弹7000余发、骡马38匹。我军伤亡数十人。
  11日,华北人民解放军第二纵队一部奉命向板家窝一带进军,围歼武将台守敌,四旅十团担任主攻,十一、十二两个团打援。国民党二八一团留下一个营和一个机枪连驻守武将台据点,并分兵驻守摆渡口、杜岗两村。我军采取连续爆破的方法,借助浓烟烈雾突破封锁沟,继而炸毁敌堡,打开通往村里的通道。拂晓,我军全部突破敌防线,直捣敌营部。这次战斗,毙敌300余人、俘敌418人,缴获九二步兵炮2门、机枪十几挺、还有手枪、步枪、弹药等军用物资。我军伤亡400余人。
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阎道生

分类: 天津记忆


                   发现阎道生


                                                         阎伯群


作为天津文化史上的重要人物,阎道生被遗忘多年。几十年里,不管是在天津出版的文化艺术志书,还是有关报刊媒体中,我们完全找不到他的名字。而他的再次被提及,是因为天津中华武士会研究的开展。2007年底,笔者结识了研究学者李瑞林先生,李瑞林先生曾撰写《李存义的弟子阎道生》一文。2009年春,在李瑞林先生引荐下,笔者同王振良、张元卿先生初次见面,确定了编印《天津记忆》阎道生专号的计划。其后,阎氏家族成立了由阎尔芃先生主持的小组,阎道生先生遗留的书画、日记、书信、题画诗、剑谱、课子教材等文献,初步得到了抢救和保护。研究学会联合台湾逸文出版公司,推出了阎道生的《形意林泉剑》等著作。《天津记忆》编印《阅庐日记》《阅庐往来存札》《唐宋诗合选绘图》。尤其令人兴奋的是,因《阅庐日记》的印行和张道梁先生的提醒,笔者发现了阎道生先生二十多幅改良年画作品,并且成功申报非物质文化遗产。由于资料的不断累积,阎道生这一几乎被遗忘的人物,引起了越来越多学人的关注。

20121月,“阎道生文学艺术讨论会”在津召开。《天津记忆》刊印了会议论文集一部,霸州市文联《霸州文苑》出版了“纪念阎道生先生逝世五十周年专刊”,王树村之孙王进主编了《阎子阳改良年画选》,笔者主编了《阅庐画集》,作为讨论会资料发送。会议当天上午,尹树鹏先生在天津图书馆主讲了海津讲坛“天津记忆”系列讲座——《不该被遗忘的阎道生》。下午,津冀两地专家学者和阎道生亲友代表近五十人参加会议。与会者围绕阎道生在传统绘画、改良年画、书法、武术、教育、慈善、小学、蒙学、昆曲等方面成就和贡献,进行了广泛而深入的探讨。《天津文史》2012年第4期,刊发了本次会议综述。

  综述认为,一、阎道生的传统绘画在天津美术史中占有重要地位;二、阎道生的改良年画为杨柳青年画从传统走向现代做出了贡献;三、阎道生为河北形意拳理论奠定人之一;四、阎道生是中国配画蒙学史上最成功的画师;五、阎道生是一位令人尊敬的慈善家和民间教育家;六、阎道生研究是未来津冀文化学者的综合课题。与会的专家学者认为,阎道生的书画、武术和教育等活动,在天津曾产生巨大的社会影响,但因其晚年隐居田园,声名逐渐湮没无闻,通过津冀学者的共同努力,把阎道生再次发现出来,对重新构建天津美术史乃至文化史等,都具有积极的意义。这次讨论会的召开,可以说是天津市挖掘艺术史料取得的一项新的重要成果,同时也是霸州建设文化名城战略的一个突出成就。

20135月,“问津讲坛”以《阎道生:允文允武的艺术大师》为题举办了学术讲座。2013年夏,问津书院召开选题会,决定笔者撰写阎道生先生长篇传记。而在此之前,关于阎道生先生的生平事迹,仅有一篇几千字的传略,但因为有了前期的诸多储备,写作过程比较顺利。在写作中,本书除得到问津书院的大力支持外,河北省作家协会也给予重点关注,列为“2015年度重点扶持项目”。最终,一部代表津冀学者共同努力的成果:《布衣大师:允文允武的艺术名家阎道生》,作为“问津文库”之“天津记忆”系列第十二种,由天津古籍出版社出版。而随着阎道生研究的深入,这位天津文化史上的隐者,也将会以新的面貌呈现于世人。

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阎道生

分类: 天津记忆

 

                     翰墨载道


                                                           阎伯群


阎道生逝世后,留下平生收藏的精品百幅,临终嘱后人将未完稿及残品销毁,将精品妥善保管。但不幸的是,书画精品毁于“文革”,仅残品幸存。另有少量藏于两个女儿家的画作保留下来。如今我们看到的多为民间流传的作品。

阎道生是一位独树一帜的书画家。他的成就分为书法和绘画两个领域。先生弱冠之年,曾精研黄山谷书法,后又弃帖学碑,勤奋耕耘于甲骨、钟鼎、汉隶、魏碑等金石天地。他潜心“二王”,借鉴旭素,对郑板桥六分半书也时日勤勉,尤其推崇《龙门二十品》《爨龙颜》《石门铭》等名碑,用心锤炼,迷恋成痴,穷微测奥,通乎神解。

在笔法上,意追碑碣摩崖,运毫如刀,方多于圆,折多于转。善用偏锋以造雄强,笔现屈曲以酿韵律。不守“藏头护尾”的成规,用笔放纵恣肆,古朴方峻,有切金断玉之感。在结字上,体势开张,中宫宽阔,大开大阖,迂怪崎侧。打破字体的机械平衡,追求生拗、扭曲、变异、夸张、奇辟的艺术效果。在章法上,虚实相生,参差错落,无界格约束。字与字、行与行之间,或正或斜,或疏或密,轻率逾律,随意变化。突破平正安稳、不激不励的旧格局,辟开倾斜惊险,动荡支离的新境界。在格调上,奇崛大气,朴厚浑穆。纯用荒拙,以追太古。超逸疏宕的道家气质、立体凝重的金石趣味造就了他遗世脱俗、欲离人间烟火的仙风道骨。  

阎道生的草书,多参以南北碑刻和画树勾藤之笔,源于“二王”,又脱出“二王”藩篱,另辟蹊径。他平生喜拙厌巧,好丑恶俊,反正统,倡变革。追求“臆造”,排斥规矩。崇尚狂怪生涩,反对俗媚浮滑。其笔画的圆转处大多变为独具特色的方折,其凌厉孤僻较张二水尤甚。

  阎道生的绘画艺术更是非同凡响,是历代国画百花园中的一枝奇葩。先生从事国画事业六十余年,以花卉启蒙,后作人物,亦兼山水,以小写意为主,工写次之。初法明末画家陈洪绶,继之精研任伯年画法。师法陈任,又突破陈任,融合诸家,脱去时蹊,贯穿斟酌,以己意创新,自成一派。先生作画,特别强调一个“写”字,即以金石书法入画,尤其吸收了魏碑的笔法因素。无论是人物的面目衣纹,还是树木花草,云水山石,都“写”意敦足,笔力雄强,奇崛朴厚,流利活泼,柔中见刚,而且遒劲艰涩。

在几十年的绘画实践中,他力斥脂粉蹊径,极力主张脱俗。用墨设色,古朴淡雅,不求妍媚。人物造型皆脱去凡胎,个个仙风道骨,简淡疏旷,大有禅家不食人间烟火之容。对于人物的夸张变形更是恰如其分,不但无鄙俗之气,还融入了自己的思想感情。对于山石竹树,也赋予了清高的人格,笔笔一尘不染。在章法上,先生喜简洁明净,空旷虚灵。凡经营下笔,必丘壑恬静,主张大面积留白,反对涂抹满幅、填塞人目。先生作山水画均设境高旷,丘壑平远,让画面灵气往来通畅。尺幅之内,烟云缥缈,风光无限。

先生是一位倾向于现实主义美学思想的画家。他注重形似,但不主张模拟和再现,而是取其精华,去其糟粕,并赋予高蹈者的精神面貌。所以,他的画作大多在形似的基础上夸大变形,兼有文人画和专业画两者之长。在东海屠隆所著《画签·似不似》的书页上,先生有这样一段顶批,可以看出他的艺术追求:“若花之冠、须、苞、蒂,花光之绚烂、韶秀以及枝叶之分,萌蘖之生,欲得神态必须对花写照。否则,全凭臆度与粉本,哪能得活脱之生气,所以必须求似。若章法参差,花色交映,以及倚石、穿篱、横烟、傍水,必须别具心裁,造化在我。此种创作不可一概而言,品之高下,雅俗立见。画之似不似者,正如六书由象形而进于假借转注也。”

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阎道生

分类: 天津记忆


                   吸得人间砚水枯


                                                      阎伯群


阎道生去世前,曾苦心经营过一幅指画。画的左下角是石榴花的一个枝杈,右上角是一只蟾蜍,左后腿系在树枝上。右下角借用古人一首七绝,挥指墨以“言志”,诗曰:“吸得人间砚水枯,腹中含气口含酥。莫嫌形态无人赏,写向端阳作画图。”这是一张半尺宽、二尺长的横幅小品,名为《石榴蟾蜍》。

阎道生小指蘸墨,用细劲、流畅的线条,勾勒出弯曲的枝干、疏落的眉叶、简约的金罂花。在经意和不经意间流露出一种清逸、澹漠的意致,而冷落了石榴的烂漫恣情、红火热烈。用指甲、指肚皴点出的蟾蜍,活脱跃然楮生间,浓淡分明,水墨淋漓,栩栩如生,饶有灵气。

阎道生这幅指画,其实是一幅幽默、深邃的自画像。

作画的时候,正是阎道生患乳瘤的感染期。他忍着疼痛,竭力支撑着,一阵撕心裂肺的疼痛袭来,致使连一条绳带都没有坚持画下来。他咬着牙,捂着胸,在屋子里往返踱步,剧痛长时间没有缓解。从此,他再也没有能力成全这幅谢世之作了。

儿子问过父亲,为什么要画一只癞蛤蟆。他盘腿坐在炕上,上身倚着墙,微微合着眼,轻轻晃着头,缓缓地说着,好像疼痛减轻了许多:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝶也,自喻适志与,不知周也。俄而觉,则蘧蘧然周也……”听了这段话,倒弄得儿子一头雾水,不知所然。后来,当他逐渐走近道家思想的玄奥意境时,才渐渐领悟了父亲的内心世界。

在画的题识中,首句就是暗喻蟾蜍的,而蟾蜍又是以书滴的面目出现的。书滴也叫蟾滴,是文房四宝中比较讲究的盛砚水的器皿,外观造型就是一只蟾蜍,所以也可以直呼其名。砚水吸入它的腹中,即可随时斟出使用。蟾蜍又可以理解为砚台。

阎道生从六七岁就读书、写字、画画,笔耕不辍,一生铁砚磨穿,池水尽墨,说他把人间的砚水吸干,绝非夸大。目睹劳苦大众的重重灾难,他在心灵的砚台上磨墨濡毫,叙写胸中的焦灼和苦闷,生命中的砚水已经枯竭了。

在自然界中,蟾蜍是一种低级的动物。每当它面对高级动物的“权威”时,总是像其他弱势群体一样,敢怒不敢言,只能把愤懑之气吞到肚子里。据说,如果捏住它头的两侧,再稍微用一点力,它的嘴里会流出黏液。这种“酥”是可以外敷治疗各种毒疮的。这就是蟾蜍在逆境中的默默奉献。

阎道生是画家,又是诗人。他常说,写诗要有寄托。移情于物,以物喻人,是诗人们常用的手法。阎道生大胆地以蟾蜍自喻。

蟾蜍栖息在草坑泥潭,虽然肮脏恶劣,而可应时顺处,不卑不馁;阎道生蜗居于蓬门荜户,尽管穷困潦倒,却会随遇而安,达观乐道。

蟾蜍嘴大舌长,肚鼓腹胀,但能忍气吞声,承压载重,更显露出包容、涵养的胸怀;阎道生品德出众,诗画绝尘,尤能保持谨言慎行、虚心谦意,绝没有招摇、张扬的意态。

蟾蜍满身疥癞,貌不喜人,色不悦目,常扑食害虫,作益农田,任凭无人赏识,仍甘愿捐珍异之躯,炮炼神奇丹药,给世上生灵疗疾祛病;阎道生一介布衣,财不富有,名不显赫,尚心系人民,胸怀社稷。纵然生不得志,还由衷地献通神之手,描绘精妙画卷,为人间众生陶情启智。

在乳瘤快要破溃的日子里,阎道生每夜辗转呻吟,即使他极力控制,也掩饰不住那声音的凄惨。他坐起来躺下,躺下又坐起来,天天如此,夜夜不得安。但是,病痛的折磨,并没有能阻止他对《石榴蟾蜍》的揣摩和回味。他躺在床上,眼睛慢慢地睁开,从那苍白枯槁的脸上,掠过一丝疏朗和惬意。

1962720日,阎道生病逝。霸县、扬芬港乡主要领导参加了阎道生的葬礼,并致悼词,评价阎道生是一位“优秀的人民艺术家”。

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