打着雷逛街

    北海升平街，名字很传统，但是其特色却是殖民文化的遗留，这和许多传统老街不同。是房子西洋代表更洋化，还是名字传统代表更传统呢？

    大礼堂，也许有人视之为历史、态度等等，将之神圣。

    但是，对更多的人来说，是一个一辈子来看一次的地方，是讨生活的地方，是带着娃娃来休闲的地方，甚至只是一个平常过路的地方。

    红尘之中，大礼堂只是立在那里，管他谁谁谁为了什么从它身边走过。

    城市越大，越容易出现一些莫名其妙的东西。比如在一派中式建筑中，猝然冒出几个西方的海盗。这是对历史的图解吗？难以理解。只能说，商业抹平了事物之间的隔阂，使得混搭成为可能。

    喜欢月亮、吊脚楼雕像、塔吊的混搭，似乎某种被遗失东西在召唤着人们。

    去逛了动物园，看了动物，可是看得并不怎么开心。

    现在越来越觉得动物园仿佛大监狱，把动物关起来示众。当然，有些动物福利还是不错，比如熊猫，长颈鹿等温顺的动物，还有一个院子可以活动。但是有些猛兽就难过了，比如熊和狮子，小小笼子密密的网，基本相当于重刑犯。

    如果仔细看图，可以仔细看看下面那只熊的眼神，以及铁门后狮子的表情。

    最喜欢的一张，是三只鸟开会，仿佛阴谋家在研究问题。而最无奈的就是熊猫，几乎每一只熊猫都在不停的吃，不停的吃，不停的吃……

    梁平双桂堂。听人说，张献忠屠川时，四川、重庆的寺庙几乎被毁完，唯有梁平双桂堂幸免浩劫。后来，西南一带的寺庙都是双桂堂开枝散叶出去的。所以，双桂堂号称佛家的西南祖庭。

    双桂堂中，无一例外的留下许多传说，证明着佛法的神奇。对于这些传说，我一贯半信半疑，认为是对偶然现象加以的必然解释，具有难以复制性。但是，对于未知的东西，谁又能说得清楚呢？所以，虽然子不语怪力乱神。但是，孔子也没有说怪力乱神不存在。这才是知识分子的本色，我不知道的我不说，我只说我知道的。这个结论，似乎有点禅味了。

    佛家对中国思想最重要的意义或许在于，给中国人提供了一个系统性的世界观。在其之前，似乎没有哪一家思想有系统性的世界观，大家关注的都是如何安身立命或者逐鹿天下的办法，没空去考虑虚幻的东西。佛学东传，吸引无数国人后，才有了对世界观的系统性建设。但总的说来，中国思想还是更关注解决实际问题。

    百无聊赖时，胡乱逛逛重庆三峡博物馆，忽然又发现一件有意思的东西。

    东汉时期的陶狗圈。这个物件不知道是什么用途，不知道是古人用来陈设、把玩还是陪葬。我倾向于是陪葬，是死者要把生者的世界一并带走。但是，谁又知道，古人是不是平时就把这些东西拿在手里把玩呢？

    这个狗圈真正令我惊奇的是，高度的写实性。中国古代的艺术，似乎除了兵马俑之外，便很难见到严格写实的东西。但是这个狗圈却是如此写实，以至于让人觉得仿佛如今的物件。又更新了我对古代中国艺术的认识。

    随手再放两张三峡博物馆的照片，三峡博物馆硬件不错，可惜值得仔细观察的精品太少，主要是对重庆进行一般性介绍的展览。可惜了。

    重庆的树大约是最有风骨的。冬时寒风呼呼，依旧坚守在枝头，不改绿衣。春日新叶初生，老叶染黄，风过时呼啦啦落下，不去争春。

    望龙门缆车的发动机，缆车的“心”。从1945年5月16日正式载客通车，到1996年缆车停运，整整跳了51年。然后被它服务过的人挖出，流浪数载，现安居三峡博物馆。不晓得，这颗“心”是不是安于在此，也不晓得，城市是不是真的容不得这颗“心”再跳动。作为缆车曾经的乘客，看着这颗孤零零的“心”，伤感慢慢润湿我心。

    顺便记一句，它是德国西门子造。

每个人心中或许都对田园有着一份情结，可是真要去做个农夫，恐怕是许多人的噩梦。所以，就如给梨树拍照的那两位朋友，拍拍照片就走人，那能真在花下睡。所以，想想陶渊明，那真的不是凡夫俗子可比，那真的是摆脱了低级趣味的高人。

因为某个固定的原因，会在夜里流连街头。夜晚的城市依旧喧闹，灯光在人声的衬托下，会生出一分华丽。远远望着，仿佛彼岸，带着所有美好的东西召唤着。但若是走近，则会发现那只是屋子而已。