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杨继斌
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今天接到N个同行的电话。询问去年10月下旬我采访的细节、以及我对目前争议的看法。

一并做一个回复:

1,我对我报道中的全部信息负责。

2,我尊重摄影同行张轶的工作。我坚信,当天在第一现场的、恪守专业主义的荆州同行,必然比后来赶到荆州的我,掌握有更多客观细节。

我期待同行对细节的更多披露。

3,我认为对一个公民进行重大的道德指控,必须找当事人核实。我认为在没有核实的情况下,把王守海错当成陈某(陈波),并予以指控是不专业的。

4,关于“挟尸要价”这一块,我的报道只是澄清“穿白衣服者”是陈波的说法,指出“穿白衣者”(即王守海)的真实身份,以及,王守海并无牵尸讨钱的细节。

这样的判断依赖于:A,当事人王守海对当天捞尸经过的还原。B,当天在现场的长江大学师生及冬泳队员对经过的还原。详见我的报道。

我并无否认当天有“挟尸要价”的举动在宝塔湾发生。

5,我认为,“挟尸要价”是一个文学化的

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(2010-04-04 12:56)
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杂谈

鉴于新浪作为一个举报者的恶行。将永远离开新浪博客。
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最后一座武斗罹难者墓群的40年履历

本报记者杨继斌重庆报道

 

生者和死者同时老了

我们当年的战斗是遵照党中央的决议,这些死去的烈士,和抗日战争以及解放战争中的烈士一样,是为自己的信仰献身的。

 

连石头也会老。40年前的沙页岩墓碑,寒暑一刀一刀割下去的,打眼看去,已经近乎一座座无字碑了。1992年出狱后,周家瑜每年清明都要来墓地的荒草和杂树中坐一会。这里埋着他的战友。这些年,他亲眼看到石制墓碑上的、扑克牌大小的姓名慢慢风化殆尽。而他自己也在慢慢的老去。

 

2009年12月,全国仅存的一个文革武斗死难者墓群被评为重庆市级文物保护单位。它已经在重庆市沙坪坝公园西南角潜伏了40年。

 

占地约3000平方米的墓园紧邻一座1990年重建的天主教堂。一道高约三米的块石叠砌而成的灰墙,把墓园大致围成船形。清晨,这里能听到山后复元寺小学里稚气的的读书声。下午,落日会把山丘西侧天主教堂顶上巨大十字架的阴影投射到墓地。

 

40年前,这里尚处于重庆市的偏远地带,山丘下是藕塘,再往东便

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杂谈

听编辑说稿子的小弟弟业已被割,所以把完整版发在这里啊。

 

这是一系列血色的自戕:农民工张海超刨开自己,以证明他沉重的胸腔里装着一只 “尘肺”;司机孙中界则用他滴血的小拇指告诉“钓鱼”执法者他十指连心的疼痛与无辜;而唐福珍则站在自家房顶,声嘶力竭抵抗逼近的拆迁,然后点燃自己,试图照亮些什么。

这是一系列灰色的隐喻。

隐喻的残酷性在于它的前仆后继:11月中旬,张海超接到湖北一个农民工的电话,央求张海超跟当时开胸的医生说说,也给他做一个开胸验肺。自从北戴河疗养回来,每天接农民工的电话、给求救的农民工写信成了张海超生活很重要的一部分。张海超说:在他们眼里,我是一个成功人士,他们希望我能给出一些维权的妙招。

孙中界回到了老家河南。他的手指已经不那么疼了,但医生说小拇指估计一辈子都无法复原了。有天下午他尝试了很久,可受伤的小指尖始终只能抻到80度。他的哥哥孙中记说,看上去像个问号。

烧亡后身体几无肉色的唐福珍已经下葬。这是一个爱美的女人。她留给世界最后的话语是,“找一张好看的相片做我的遗像”。

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(2009-12-04 03:09)

唐福珍的死让我想起一年前的事来。

 

那天我接到一个电话,一个湖南妇女,到北京来找我。跟我反映她家拆迁的事情。

 

那时我还在阜成门租房子。楼下有家茶馆,常在这里约谈一些找我诉苦的人。他们的故事,绝大部分我都报道不了,新闻是有规律的。所以,其实就是诉诉苦。

 

那,他们的苦水倒出来,我的茶水喝进去。基本上,谈一个小时或者两个小时之后,他们的世界仍然是他们的世界,我的世界仍然是我的世界。就像茶水仍然是茶水,苦水仍然是苦水。

 

我还是选了茶馆见她。茶馆门面很小。她花了很久才找到。从一开始我就判定根本没法报道。就是钱赔少了。一家人原来400多平米的房子被拆了以后,补偿款只够买100多平米的商品房。一家8口人呢。

 

她声音越来越激动。旁边打扑克的人很不耐烦。后来我说,我真的没法帮你。

 

我的意思是说,在她讲完她的故事后,我几乎没有任何过渡,直接就说:我没法帮你。

 

我这样回答她的时候,她仍然陪着笑。——在给我讲她的故事的一个多小时里,她一直陪着笑。即使讲到家人住在窝棚里的艰辛

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或者塑神,或者造魔

 

南方周末杨继斌

 

在荆州的时候,我曾跟同行的记者简光洲说:从市场的角度看,这次事件中的一些记者,其实并不比“恶棍”陈波高尚多少。作为一个见利忘义的商人,陈波至少提供了合格的服务(捞出三具大学生尸体)给自己的客户;但一些记者却制造了虚假信息给自己的读者。

 

 

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(2009-09-25 12:56)

本报一个策划,试图通过对一些消逝词汇的钩沉,还原过往历史。下面几个词条是哥写的啊。调侃多于考据。求个乐子而已。

 

粮票

从某种角度解读,粮票的退隐当是新中国60年最大的进步。它意味着政府终于不再对公民的口粮设限了。

1955年8月25日,国务院下达《关于市镇粮食定量供应暂行办法》,粮票由此进入流通领域。粮票为供给制制下的主要票证之一,分为全国粮票、军用粮票、地方粮票和划拨粮票四种。

自此,城镇居民必须定期凭粮食户口(居民粮食供应本)到指定国有粮店领取定额粮票。每个月初,主妇们便携带着印有“革命圣地”、“工农兵战士”、“毛主席语录”的粮票到粮店排队,凭票购买当月的定量粮。

在粮票流通的那个饥馑年代,这薄薄的纸券是贵重的礼物。结婚,送5斤粮票;到医院看病人,留下10斤面票,这会获得对方由衷的感激。而到朋友家做客,也都要带着粮票,否则,会让主人

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(2009-08-28 17:43)

 


 

在 5年的司法维权拉锯战中,重庆万州大梧村7个矽肺工人,已有5个陆续死去了。12年前,他们结伴去温州打工;7年前,他们肺里装满异乡的尘土回到家乡。在过去的5年里,他们打着难有尽头的官司——其实就是想多要一些钱,以便让自己活得久一些。这是一个维权迷宫,也是一个和死亡赛跑的游戏,而他们输掉的,是自己的命。


 

脸上最后的红晕


尹祥说:妈,我如果回家,最多活三天。三天后,他果然死了。


当时蒲自炳站在路口,他看到秦茂臣、尹祥、熊彬、熊少金、牟伦华5个人肩并肩朝自己走来。几个人生前总穿得破破烂烂的,这次却一水灰白色的新衣服。老蒲“

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(2009-08-28 17:34)

在被带进聚源宾馆后6个小时,安徽姑娘李蕊蕊遭到强暴,涉嫌施暴者正是宾馆的“看守”。案发之时,已有70多名各地来京的特殊“住户”被带进宾馆,拥挤于这家毗邻北京火车南站的灰色院落内的简易房里。此前已多次关注这家宾馆的警方在接警后立即介入,已连夜控制嫌犯。这到底是一家怎样的宾馆,人们为何被“看守”于此,在灰色的简易房内,他们有着怎样的遭遇?

“管吃管住,解决问题”

安徽姑娘李蕊蕊被带进聚源宾馆的时间是8月3日晚8点,确切说是被带进宾馆东侧的简易房中。当时天光逐渐黯淡,简易房内横七竖八地躺坐着几十号人,其中,34岁的王云丽刚喝过三天以来的第一顿玉米面糊糊,45岁的张建秀则困倦地躺在床上。“看着是个胆小的女孩子”。在王云丽的印象中,李蕊蕊性格内向,被带进这里后话不多。6个小时之后,李蕊蕊在简易房内遭到强暴,多人指认涉嫌施暴者正是简易房的“看守”之一。在被关押的人们跑出宾馆向洋桥派出所报案后,刑警已将嫌犯控制并连夜进行讯问。

综合宾馆服务员和宾馆老板的说法,聚源宾馆与河南桐柏县驻京机构有着特殊的“业务关系”。

仅从外观上和宣传上看

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  本报记者 杨继斌 重庆报道

 

 

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