颜爱民人力资源工作室

        从台湾岛的最南端开始，我们驱车沿着台湾的东海岸线往台北方向赶，车窗外是美丽的海景，令人目不暇接。我们晚上到了台湾东南部的花莲县——这是典型的农作物区，也是台湾经济不太发达地区。我们在这里参访了闻名世界的慈济基金会总部。慈济的感受，一言以蔽之，就是震撼！慈济功德会，是一个庞大的国际性慈善救济组织，由被誉为“人间观世音菩萨”的证严法师所创立。证严法师，俗名景云，1937年出生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。1966年，在花莲山上清修的证严法师，偶然在地上看到“一滩血”，得知一个难产的山地妇人因交不起保证金而被医院拒于门外，遂发下宏愿，要建造一所专门给穷人看病的医院。于是一个济世团体的雏形——佛教慈济功德会，就在四位弟子和30位信徒的努力下组织起来了。最初由三十位家庭主妇每天省下五角钱，投入竹筒里，六位同修弟子，每人每天增产一双婴儿鞋，以克己、克勤、克俭、克难的精神创立慈济，开始济助贫困，拔苦予乐的工作。慈济的志业，由慈善而医疗、教育、人文；从偏远的花莲开展至全球五大洲，已有四十七个国家设有分支会或联络处，迄今援助超过七十一个国家地区，

        日月潭位于南投县鱼池乡水社村，是台湾唯一的天然湖，由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。湖面海海拔760米，面积约9平方千米，平均水深30米，湖周长约35千米。日月潭四周群山环抱，重峦迭嶂，潭水碧波晶莹，湖面辽阔，群峰倒映湖中，优美如画。日月潭的“香菇煮鸡蛋”给我们很深的印象，它是以香菇为主，加上各种配料，慢慢泡煮出来的，味道透过蛋壳渗入到里面，确实不错。

        26号晚上我们从台北赶到了台中，安顿下来已经是晚上11点多钟了。27号清早，我们驱车前往白毫禅寺。白毫禅寺位于南投县名间乡万丹村含光山上，民国78年(1989年)由禅心法师所创建。禅寺没有雕樑画栋、没有金碧辉煌的外观，整体建筑以灰色为主调，据开山法师释禅心大师父说，是不用极端的色彩来刺激走入寺内的有情众生，从柔和的灰色调中，让每位从红尘来的人，不知不觉中，放下心中杂染欲望。

　　禅寺占地叁甲余，海拔一百多公尺，寺在山腰上，居高临下，气象万千，寺周林木蓊郁，寺前视野辽阔，丰土沃野，遍植香蕉、槟榔、茶树等农作物，碧绿大地，生机盎然，本来是开发中途学园，教育辍学青年学子的知名古剎之一。禅寺与台北、南投等地学校合办无数次的「学生无尘营」，之后逐渐转型为现在的中途学校之后逐渐转型为现在的中途学校-白毫学园，彻底改变许多学生的不良行为及观念。

       这是我见过的建筑和供奉格局绝无仅有的一座寺庙：主殿不是供奉西方三圣，也不是供奉过去现在未来三世佛，而是依据《妙法莲华经》所描述的释迦牟尼佛讲经场景构建的图景，中间是释迦牟尼佛

        26日下午，我们被法鼓震净后的心灵回到了滚滚红尘的台北101（Taipei 101）大楼，这是目前世界第二高楼，建筑高度508米，在规划阶段初期原名台北国际金融中心（Taipei Financial Center），位于台北市信义区，由建筑师李祖原设计。我们从高速电梯登上顶层，烟雨中的台北显得娇羞和朦胧，透显着神秘，这正是我此时在台北这座城市的心境。

       （从台湾回来十几天了，现在才腾出时间来清理游记，今天先把一些照片传上来，再按游览的路线将几天的体悟逐步整理好，与朋友们分享。）

       4月25号，下午7时许，从长沙飞往台北，到达桃园国际机场，终于踏上了祖国宝岛台湾的土地。出入境口青天白日旗和程序化的出入境手续让我产生异样的感觉：本来是自己的国土，在自己的土地上旅游，却如同享受着外人的待遇，确实有点不是滋味，国共两党的纷争历史，几十年的隔阂，依然很深！台湾中华情旅行社的导游阿国（姓黄）开始接待我们。旅行大巴在台北市中心穿行，我很留意地看着两边的街道、公路设施、店铺和行人，很像我们大陆城市的一些老街道：房子比较低矮，路面不宽，但却异常整洁有序，并不显得太拥挤。到宾馆住下后，已是晚上10点多钟，我不顾劳累，放下行李就往外走，好好地享受一番晚上在台湾街道漫步的感觉。

       第二天6点钟起床，早餐后随车直奔法鼓山。法鼓山是北台湾最大的佛教道场，由著名教育家、佛学大师圣严法师所开创。一到法鼓山，我就被一种特有的庄严、肃穆和美丽和谐所

    《道德经》第六十四章言：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”，西汉河上丈人所著《老子河上公章句》解析为：“圣人欲人所不欲，人欲彰显，圣人欲伏光，人欲文饰，圣人欲质朴，人欲于色，圣人欲于德；不贵难得之货，圣人不眩为服，不贱石而贵玉；学不学，圣人学人所不能学，人学智诈，圣人学自然，人学治世，圣人学治身，守道真也；复众人之所过，众人学问反，过本为末，过实为华，复之者，使反本也；以辅万物之自然，教人反本实者，欲以辅助万物自然之性也；而不敢为，圣人动作因循，不敢有所造为，恐远本也”。观周围各色人士，人生过程，苦总是如影随形，正如佛所说的八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，而苦的程度却并未与钱财、地位呈反向相关关系，更多的时候，人生的苦痛反而因财富的增长和地位的提升在增多或加剧，这实在令人遗憾，也值得深思。

    仔细观察、细细体味，人生之苦都源于“执”，执着于一定要如何如何，执着于应该如何如何，主观的愿望与客观的现实之间差距越大，心

        3月2号下午开完会，匆匆地到机场，飞往深圳，3号、4号在中南大学深圳研究院MBA班上完课，就赶去东莞。原来湘潭大学的人力资源系主任帅建华教授调到了东莞，我一方面去看看调走的老朋友，另一方面，与市科技进修学院朱美珍院长和黄联华副院长久未谋面，也想一聚。东莞是一个制造之都，中小企业十分发达，我开始关注中小企业的人力资源管理问题，东莞实在是一个好的研究基地，与朱、黄两位院长相谈甚恰，合作的空间应该很大。5号上午，帅教授与黄老师等一行陪同我看了虎门炮台和虎门硝烟纪念馆，这是我多次到东莞的首次出游，看得心情很沉重。中国近代实在太懦弱，海岸边密布的炮台常常是不堪一击、形同摆设。我一边看，一边在思考：懦弱绝非一时之过，而是长时间积累所至；满清入关时，八旗兵勇所向披靡、何其威猛，未曾想一两百年就如此衰弱不堪，不仅不能外御强敌，连面对内部的农民起义部队，也是望风披靡，这里一定有深刻的环境原因，一定是长期积累的必然结果。《道德经》言：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土……”，从强大到脆弱是一个慢功夫，也是一个逐步积累的过程；同样，从弱小

        在厦门的照片发过来了，勾起我对鼓浪屿美景的记忆。应该是2月17号的下午，去了一趟鼓浪屿。鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，与厦门岛只隔一条宽600米的鹭江，轮渡4.5分钟可达，面积1.87平方公里。鼓浪屿原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”，明朝改称“鼓浪屿”。据传，因岛西南方有一礁石，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，人们称“鼓浪石”，鼓浪屿因此而得名。我在岛上溜达了一两个小时，静静地品赏了“万国建筑博物馆”的风韵，尤其是傍晚时榕树底下吹着海风品茶的感觉，实在妙极。特将两幅品茶的照片发出来，以引诱朋友们的茗瘾，据说，在鼓浪屿住下来，晚上和清晨的感觉尤其美妙，有机会定当一试。

      2月18号，完成厦门移动公司的调研后，在福建移动刘杰和厦门移动公司王有松两位朋友的陪同下，我们一起前往集美鳌园，拜谒陈嘉庚老先生。

     陈嘉庚17岁（1891年）即渡洋前往新加坡谋生，起初主要在他父亲经营的顺安米店服务，由于经营失当，陈父经营的顺安米店于1904年被迫停业，按当时新加坡的法律规定，“父债子免还”，陈嘉庚完全可以不承担债务责任。而陈嘉庚却宣布“立志不计久暂，力能做到者，决代还清以免遗憾也”，面对家道中落，陈嘉庚艰苦奋斗了4年时间，终于有些盈利，他便不顾亲友反对，花了许多时间和精力找到债主，到1907年为止，连本带利还清了父亲所欠的债务，陈嘉庚“一诺万金”的信誉迅速传遍了东南亚。此后，人们十分相信陈嘉庚的商业道德和信誉，都愿意与他做生意。陈嘉庚从罐头厂入手，种植橡胶大获成功，成为东南亚著名的橡胶大王。陈嘉庚致富后，即开始关注饱受凌辱的国家和民族命运，关怀受苦受难的家乡民众。他认为：“国家之富强，全在于国民，国民之发展，全在于教育，教育是立国之本”，早在清光绪二十年（1894年），他就捐献2000银元，在家乡创办惕斋学塾，民国3年3月（1914