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阳子居
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本人在搜狐安了个新家,名曰江海余生,其功能或与此稍作区别,它的地址是:http://diyueyu.blog.sohu.com/此布!
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一、认为个人自由是诸价值中最重要的,或者认为社会自治组织的作用不亚于政府。认为个人自由最大的威胁来自于政府的权力。
二、认为人的恶行来自于人性。恶的制度鼓励恶行,善的制度遏制恶行。人性是有弱点的,且是不可改变的。
三、认为人是有理性的,但是这种理性是极其有限度的。所以,任何理论或者个人如果宣称发现或者发明了可以全盘改造社会的方法。那一定是骗人的有害的,不可以相信的。
四、认为人是社会动物,人们是通过相互协作使得社会运转起来的。这种协作不是通过政府或者某个机构组织的而是通过市场。这种协作很多时候不是有意识的,而是人们以自利的冲动通过市场上的价格信息完成的。
五、认为任何政府的权力都应该受到制约,哪怕是民选政府也一样,既害怕独裁者也担忧人民中的“多数”。这种制约通过对政府权力的分割和人民言论自由的保障得以实现。
六、懂得两害相权取其轻的道理,在现实中绝对不强求完美。
七、懂得革命的破坏性。在不得不赞同革命的时候,应当认为革命应止于政制层面,即止于建立一个自由宪政的体制。
八、懂得传统文化、习俗、惯例对于社会的维持的重要性。认为其中包含着一些前人的有价值的智慧,是不应该动用政府专断权力强行改变之的。当然,如果社会自发的变迁也不应该动用强力阻碍之。
九、对一般民众的生活方式和文化偏好保持宽容的态度,哪怕你认为对方的生活方式和偏好是低俗的、短视的也要宽容。因为所谓低俗短视仅仅是你的偏见而已。
十、认为善行只有建立在自愿的基础上才是真正的善行,如果是强迫的哪怕是国家强迫的也是有悖于正义的。
   如果你满足上述所有的条件,那么你就是一个自由主义者;如果你只满足其中一些,那么你很有成为自由主义者的潜质;如果你不具备上述任何一条,那么,就从第一条开始慢慢地体会。如果你不愿意,那我也什么办法都没有。
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我在搜狐的新家,内容将与此处稍作区别。

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杂谈

分类: 时评

学习韩寒谈民主:摸着摸着就过了民主的河

   

    2008年,这一年对于中国而言是非常困难的一年

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被枪毙的自由
——回眸“投机倒把罪”

改革开放三十多个念头了,邓小平南巡重启市场化改革也已然整整二十年。不少人已经忘记了我们是如何走到今天的,人们心心挂念的是如何瓜分掉刚刚积累起来的财富,去惩治那些试图继续试探自由的界限的人们。

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涨价主义的知识谬误



是价值规律,不是价格规律

 

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反对韩寒的“国人素质”说



这两天不少人都在议论韩寒的两篇博文《谈革命》和《谈民主》。从口号角度来讲,我支持韩寒:反对革命(中国式革命),反对民主(卢旺达式民主)。但是,我不得不很遗憾地指出,韩寒的论证基本是错误的,因为他反对革命(中国式革命)反对民主(卢旺达式民主)的理由基本上就是中国民众素质不够格。有人说韩寒尚年轻,读的理论也未必足够,所以粗糙就粗糙点吧

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市场的德行:被侮辱与被损害的个人主义道德



首先声明一下,其实,市场不是人,它只是有无数个体在其中行动的过程。有德行的只能是其中一个个鲜活的个体。这些德行通过个体之间的互动得以展现。不过我仍旧要把它比做人,因为如果它是人,它一定会为它在和人类几乎一样漫长的历史中所遭受的来自于权力者和知识分子的野蛮诽谤感到不平。但是,市场终究不是一个人,它不能自己为自己辩护,于是侮辱和损害从来就不曾也不会停

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米塞斯

人的行为

翻译

杂谈

分类: 乱弹

“人的行为”的理由

——夏道平先生译《人的行为》“译者序”节选

 

本书原名

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价改闯祸:八十年代价格闯关失败的思考



 

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佐治亚的失败——福利制度的罪恶后果



如今,对福利制度的美丽幻想依旧弥散在世界的各个角落,中国社会不能免其俗。人们赞同福利制度的理由是:既然政府收了那么多税,那么为什么不让它多担当点责任,多搞点福利呢

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胡适

杂谈

胡适:一辈子的社会主义者



大家公认 胡适先生是一个自由主义者,然而今天,我借助于胡适先生各个历史时期代表性的言论,要证明他本质上是一个社会主义者。

 

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米塞斯哈耶克说知识产权、版权和专利



 

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