杨小洁－想想看

    有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心.

一念之间即为永恒

    随记一：
   《孟子，梁惠王篇》
　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里④；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
　　孟子对曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
　　“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
　　随感：现代而言，所谓仁者，仅仅只是善良足够吗？
　　当然不足够，没有强大，是无法施行更具有价值性的善良的，假如一个人，他有强大的能量，但是却并没有用这种能量去害人，而是施行善良，帮助更多需要帮助的人，才是仁者。
　  随记二：
   《夜行记》王小波
    玄宗在世最后几年，出门在外的人无不在身上怀有兵刃。一般人没要紧事，谁

    中国已经日益进入老龄化社会，该如何养老？

    在中国的文化传统中，孝悌是很重要的一条，例如论语中，就有亲亲相隐不为过的说法，也就是说，假如自己的父亲犯了罪，子女是可以替他遮掩的，这样不算是犯罪。

    然而，也不可忽视，在民间，尽管有孔子倡导的孝悌，却有很多不能回避的对老年人的养老问题的残酷残忍解决方式，例如在各不同历史时代，较为繁华的地区或者一些边缘地区或者少数民族地区都有为老人准备的“自绝之地”。

    通常那是一个可以容身的山洞或者远离村落的地方，有少量的食粮和自杀的便利条件……

    说出来，真的很残酷，因为，我们都是人，都会衰老……

    “父母在，不远游。”常常有人这样去抨击那些远离父母的人，显然，这些持有这样的观点去抨击别人的人真的太过于教条的，我到以为，中国传统文化中的孝悌是正确的，但是孝悌，在当代已经不是旧时的含义了。

    因为不同的历史条

　　十一届全国人大常委会第十一次会议昨日对《侵权责任法(草案)》(下称“草案”)进行分组审议时，劳务派遣相关条款、事故赔偿标准等内容引发会议组成人员的关注和讨论，其中，有意见提出，网络侵权相关内容应予以单章规定，以更好地与社会现实衔接。

　　“考虑到当今已是信息社会，网络信息侵权带来的危害十分严重，造成的民事权益的损害不但影响到非物质权益，也影响到物质权益”，全国人大常委会副委员长路甬祥在分组审议时提出。由此，他建议针对该问题单列一章规定，并认为，如果这部分内容短缺，这个法律的时代性就会比较欠缺。

　　根据《草案》，其分章罗列了产品责任、机动车交通事故责任、医疗损害责任、环境污染责任、高度危险责任和动物损害责任等条款，但此前颇受社会关注的“人肉搜索”等而致的“网络侵权”并没有被单列。

　　有会议组成人员认为，目前网络侵权十分普遍，大家在不经意中便被网络侵权而造成伤害。因此，建议“应对网络侵权者加以重罚”。

　　对于《草案》所明确的“同命同价”条款所涉及的具体赔偿问题，也被会议组成人

　　一、公民必须明确名誉权利的权利内容：①公民有维护自己名誉尊严的权利。名誉既然是社会对于一个公民的各方面的综合评价，这种综合评价是公民长期以来生活作风、品德、才能和素养的客观反映，因此对于该具有客观性的评价，公民有保持这种评价的完整性、客观性的权利。②公民的名誉权受到侵害，公民有向法院提起诉讼的权利。诉讼是维护自己权利的合法方式，也是名誉权权利内容的一个不可分割的部分。

　　二、公民应掌握认定侵害名誉权行为的依据：侵害名誉权，主要表现为侮辱和诽谤两种方式，侮辱是指用暴力或口头、文字等方式公然侮辱他人，损害他人的人格尊严。侮辱行为的构成须具备以下要件：①在主观上侵权人是故意的，也就是有意识地要损害他人名誉、人格。如果是无意中说了有损于他人名誉、人格的话，并非故意侮辱的，不构成侮辱行为。②在客观上侵权人实施了引起他人精神痛苦和屈辱的言辞或行为。③侮辱行为必须具有公然性，即有第三人或更多的人在场或者用能够使众多的人看到或听到的方式进行侮辱。④侮辱行为须具有针