现在也是我形成观念的重要时期，我的身心一起就属于这个时代了，我也带着我的祖国和这片地域里的悲情，我的悲情，我的语言已藏入我的意志和审美里，我的笔下已无虚无缥缈。
现在我予以想象的是将来我这个人啊，我有我故事的方式，对于事上面的感情，我会感受我在这些故事里的感情，当我处在某个境地里，我或许会热泪盈眶的自白，我会感到我的行为。这个我，不过是我用我确切的东西，来欣赏来体会这样一个人。
当他面对国家，面对人民，面对人类社会，面对热爱的女性，面对他的父母和他的家乡，当他面对他自己，曾经的遐想、愿望和体会，他能否一如既往的珍藏这颗心灵，他能否给予这个人以伟大，岁月过去了，他会成为怎样一个人不可阻挡，他怎样努力过来的是他的一生，他成就了什么那不在话下，关键是他是否让这个人淋漓尽致的表现了，在整个世界，他是这样一个人，有这些追求，有那些不可解，而我要的就是全天下来分享这些，这些人的奥秘，给予他一个平安的家园吧。
在我弥留的时候，我如此的想着，我不知道他的归宿究竟为何。也许在为国为民孜孜不倦中已抛弃了很多，最后也在其中默然死去，这也是一种极大的热诚之心，或许，也有美与灵异与理想的天国使他追逐，他独自构建他的王国，是为了一个社会，还是为了一些些人，还是为了曾经的家园。在美丽里挥洒热血，重生或崩溃，最后在绝望或希望中死去，我不知道我在这其中的选择，是社会抉择了我个人的情感和理想，让我符合时代，还是其他什么给予我给予，让某些死灰复燃，或灵光回照。
也许最多的，是我对自我的悲痛，夕阳不在，我总没有回过神来，有一天投向了社会，忘我的投入都人类的工作中，几番轮回、辗转，是否找到了精神的家园，心灵有所寄喻，或者总是沉重的痛哭，残酷的想象，我的家乡的每一寸土地，那时，家乡人都入土了吧，家乡还有哪些地方及变化呢，我要求与他们葬在一处，我们这里是一个大家族，不分离。
我回来了，我的故里，那个小兄弟曾在这里凝神寄思，曾在这里游乐欢唱，曾在这里手舞足蹈，天真任性不可一世，曾经亲吻过，触摸过。我回来了，每一次熟悉的土地，那熟悉的气味，那回荡于心肠肺腑鼻息之间的小故事，那凝于眼眸如欲破喉的笑语，那些神牵梦萦的，使我回来了，我的一生，还是回到了这个地方。
我曾经满足于过去吗，我是否对这个世界有一定的穷究呢，我给予这个世界足够的东西吗，我为我的母亲实现了些什么呢，是否还有一些我期待的爱人，是否有着我的兄弟们还在等待着我去做一些事来。
可是我回来了，如果我回来了，我不需要安葬。
历数尘劫十八载，几番风雨是一回；忆此庸庸英豪身，堪怜苍天事无能；壮士阔步力无拒，小儿莽莽性天真；只把生来灵弄尽，添作锦色作一回。
又有一扇大门向我敞开，我依次度过14、15、16、17、18岁，我不知道其他英雄少年怎样度过了这5年，我不得而知别人的岁月。
可我的青春年少就是这样度过去了。我不知道该怎样做，我以为很多东西是为我独有，可是不是，我不过比别人多肩挑了一些他们不必挑的东西，我放逐了自己，这个不必要的过程；也许历史上也是有的。我悄悄的走，默默的沉沦，我还拾得起我自己？我的情感体验是这样不断的自我复制，我终于明白了人生的某些东西，正如曾经在书本上看到的，或我们生活中的俗语，我与这些有了感情的共鸣。我知道人生的某些感情或宁静来之不易，我通体了别人的自我追逐；可谁知道，我这种感情是怎样得来的，是在怎样的境况中，生活状态中得来的？我不是靠着双手，靠着喜怒哀乐与理想，靠着荣誉与生活的体验，我仅凭自己的脑袋，自己脑袋中先天性的思维与选择，靠着不自禁的冲动和不断的遐想与回避来处理自己。终于，自己翻来覆去获得些感知，自己除去了一身的肉欲，沉淀了身上的性与灵，不断的向前与回顾，在思维世界中，是怎样正确的处理自己，理想与现实，然后了解了自己，希冀用最正确的方式来表达自己，完成自己；现实世界，我以为只有这些方式，理想世界我希望有机会拥有更多的表达渠道。也许，人生，只剩下一种感情，一句体验，最后，当我的人生完结的时候，如果我的泪几十年没有流尽的话，如果我的语言几十年没有说完的话，总之，我只有这样的人生，我就是这样的一生，我就是这样度过来的，我的人生就是这样来到我的面前、然后我没有更多的觉解就要走了。那时候，千古的英雄来到我的面前，我把我的人生托付他们之手，我还有无愧无悔的机会吗？现在，我不能一踏足就地动山摇，不能一呐喊就山岳相应，现在，纵使我使出一生的努力，我也不能让大地复苏：人们还在生活，我与他一起，我最大的努力不过与他们保持距离，也许我不够独立，也许我不够卓然，可能据以为踞的只有我的心，我的心是这样的我就只能这样，我只怕表达不准确，而不希望失去。
苍天照不明我的心，日月整统不了我的行为。我向远方征程，我的世界对于这个世界来说都是未知。曾经，我那向天地初启的心，曾千百般想象着，我这个人，只能是最好的那个（- -），不被别人唾骂、遗弃，不被别人仇视、不齿。我，害怕成为那种被别人视为偏执一隅、或顽固不化或冥顽不灵等等腐朽、不义、不够豪气不够智谋的人儿，我不能让我的一切偏安一隅，不能使自己走向一端，只能站在世界的最中央，站在人们的最中央和至高点。
我不能令自己不齿于自己，不能令自己不忠不孝、不仁不义于自己，不能令自己丧失于天地间，而成为那个偏南、顽固或佯狂之人。
处在这个当下，我手中能使的只有这样，我从各种书本中能体知的，对于整个世界，对于周围存在所具有的情感与认识角度只有这些。还能让我怎样去思索这个世界，还能让我怎样去触碰这空间？我尽量让自己的心保持纯真，尽量不是自己迷失自己，世俗的责任，我能挑的就要挑，因为它必须得挑，因此，我缱绻于这里，让我慢慢的生活、不放弃。
我是怎样一个人？谁来时刻提醒我自己，我应该怎样做？
我的祖国总是我这个世界的归宿吧！也许我还有机会，用另一种思维来体验这个世界，我会更深层次的认识我们的世界！我会作出哪些奇妙的发现？并且用双手体验那我不可能和那些生存价值，我这个人的价值也许更为可观些！
以前写的笔记有很多，这几篇是记录在一本破烂的高三政治笔记本里面。当时那个政治老师很风趣，有责任感、评论时事。而这几篇兴许就是在强烈回响间晚饭后晚自习前写成的，信马由缰，又高傲又狂放。
这本笔记本里写的不多，也许可以全部打出来。
我觉得，这个世界，还有很多东西等着我去追逐、去探索，历程会留下很多奇妙的东西，我体验着奇妙的自我。
我的生命，那些东西，言语怎么表达得出来。
这个我，这个人，我掌握着他，可我如何去真正了解他？我有我对欢乐的表达，我有对我的尊严的建立，我可以赢得很多东西，除去一切不谈，每个人需要的是快乐，是平和，对这里今天还要建立在对世界的研究和建设之中去。
是啊，也许正是为了真正的参与到世界之中去，我才隐逸了这么多年，我才牺牲了自己的快乐，而投向远方的世界。
我向前进的理由总是很简单，或者很模糊，不自觉的努力。
确切的说，我没有什么前进，我在原地，构建了堡垒，然后接受世界，然后主宰世界，我总会向远方征战，可我的心总在原地。
我在人性里、思想方式里莫名其妙的体验、莫名其妙的建立自我，我不知道人们怎样生活，在心灵世界和情感世界，有一个怎样的世界。
我按照我的方式去生活、去想生活，去发觉自己的行为魅力（汗），可我盼望的成长什么时候才能来到，也许我不需要成长了，我只要一种意志，一些情感，一点牺牲就走过了。
也许有些东西已成了我的情结 ，我的那些古人们，与我又有什么差别呢？
我深信我的人生还没开始，因为我要接受一个全新的世界。
那么这个世界是怎样的呢？我也许已难以深入西方文明的心脏；这里的代表是数学，在数学王国里，文明认识了物质，构建了宇宙。
也许我会沉迷在爱因斯坦的脑袋中、
我的人生会是怎样的呢？
我从这里从新开始我的人生。
从新开始我的人生，从新开始我的梦想，重新开始我年少的情怀。
我敞开我的怀抱，迎向我的世界。
让我慢慢的等待吧，等待奇迹，等待梦想，等待最感人的感情，等待伟大的无与伦比的人生。（又汗)
苍天，你看那，这个人，躺在床上，你可有什么感觉，你是否看得见？你或许看得见，你应该看得见，这里深挺的凝聚的最卓越的意志、最无与伦比的智慧。（注：幻想的高潮）
柳如笑者
无人也；何谓无人？不存在之“无人”也；何谓不存在之无人？曰：无人而已，念其在则在，念起不在则乌有也！是人乎？何谓人？如此，有疑问即是人也！人何能成乌有之态？如何不能？！人有情，有情即牵挂，有牵挂即有归属，有归属即有过去，有过去即能被定义，人终能被描述，被称谓！有理，可知，人亦无情，无情即恨，亦是情；可知，人无归属，时间即是归属；可知，人终不能被描述！有道理，人之同类，自有人性，人之同情，自有人文，虽不能同时彰明于鸟兽，自有社会，争者生存，逆者淘汰，自然规律，胜者，有财富美人，败者，皆寒食布衣，天下攘攘，岂不都是无人?!!汝为败者乎？no？why？you有所不知，人之有所争，有所不争，财富非吾愿，温柔非故乡，天地生存，飘飘荡荡！汝无家乡，无人伦，无名姓乎?非也，吾柳氏如笑也，见者称之，不见者无之。吾不甚了了；幸甚，各归大道，化白骨，育子孙，终其一生，性爱推动而已，何必较真；呜呼，退之，此社会、人性、人之本质，吾心碎已，何来之？即来之，何安之？岂不是：人终在性爱与沉沦中而已，逃之不得，唯一笑、一笑而终！
其二：其名也，取自姓名不详之凌霄子之武侠巨作《龙凤英雄》，其父柳南风，其女友芳妹也。甚是缠绵，已忘之，概小学看过而已，唯记其缠绵之态也。当时犹有爱不释卷之旖旎。武侠者，如此而已。
其三：柳如笑者，qq名也，死乎？活乎，是个问题！
据悉，《字表》研发已历时8年
发言人称：字表正式立项研制始于2001年4月，历时8年有余，先后召开学术会、审议会、征求意见会等大型会议80余次，参与讨论的海内外专家学者3 000多人次，前后修改90余稿。
字表分三级 收字８３００
字表收字8 300个。根据字的通用程度划分为三级：
一级字表收字3 500个，是使用频度最高的常用字，主要满足基础教育和文化普及层面的用字需要。
二级字表收字3 000个，使用频度低于一级字。二级字与一级字合起来共6 500字，主要满足现代汉语文本印刷出版用字需要。
三级字表收字1 800个，是一些专门领域（姓氏人名、地名、科学技术术语、中小学语文教材文言文）使用的未进入一、二级字表的较通用的字，主要满足与大众生活和文化普及密切相关的专门领域的用字需要。
解禁部分异体字和繁体字
在1955年制定的《第一批异体字整理表》中被要求停止使用的51在，此次被重新使用。其中袷 qiā ，皙 xī ，慄 lì，瞋 chēn，噘 juē，蹚 tāng，6字收入二级字表，仝 tóng氾 fán 邨 cūn吒 zhā 飏 yáng昇 shēng並 bìng迳 jìng 迺 nǎi钜 jù 祕 mì 叚 xiá 陞 shēng 勣 jì桠 yā貲 zī鈩 lú 脩 xiū 砦 zhài 堃 kūn 喆 zhé 椀 wǎn甦 sū 淼 miǎo 犇 bēn 殽 xiáo頫 fǔ凓 lì 線 xiàn勠 lù。劄 zhá 甯 nìng扞 hàn勑 lài菉 lù絜 xié蒐 sōu 等45字收入三级字表
另收录的6个繁体字为：剋 kēi锺 zhōng蘋pín、噁è濛méng、硃 zhū
“对《现代汉语通用字表》中与规则不一致的44字作了字形微调”
见图：
变化如下：
①“琴、瑟、琵、琶”的上左和“徵”的中下部件“王”最后一笔横变提；②“魅”的右部件和“籴、汆、褰、衾”的下部件的末笔捺变点；③“巽(撰、馔、噀同)”的上左部件“巳”的最后一笔竖弯钩变竖提；④“亲(榇同)、杀(刹、脎、铩、弑同)、条(涤、绦、鲦同)、茶(搽同)、新(薪同)、杂、寨”下部件“木”的竖钩变竖；⑤“恿”的上部件和“瞥(弊、憋同)”的上左部件中横折钩变横折；⑥“蓐、溽、缛、褥、耨、薅”中的部件“辰”以及“唇、蜃”由半包围结构改为上下结构；⑦“毂”的左下部件“车”上添加一短横。
媒体及网民的质疑
1：是不是穷折腾？对于研究历时8年的大工程，汉语言相关部门尽只做出这等微乎其微（对文化）、黔驴技穷的事？《南方日报》称：一项历时8年、3000多专家参与的“工程”,国家投入如此之大的人力物力,伴随的肯定还有不菲的财力,难道就是为了引起争端、制造新的混乱吗? 网民“网友砧板”：教育部除了做这些无谓的事情外，是不是更应该做一些对教育事业有益的实质性事情呢？
2：汉字微调未考虑后续成本。
在标题为“汉字整形”改44字
而专家的表态是 “往宋体上靠”和“对社会影响不大”；那么，动辄改字的成本是否是值得呢？希望有关部门做过恰当的预算。
简化字的历史有成有败（汉字简化是自然发展的逻辑的文化的结果）
我国现行简体字始于1949年10月10日，中国文字改革协会成立，到１９６４年５月，文改委正式出版《简化字总表》规范了大陆的用字标准并沿用至今。而汉字本身的简化源远流长，从甲骨文开始衍生，演变成金文，后化为篆书，再变为隶书、楷书。这本身是一个逻辑（有前因后果的）的自然发生结果。但1977发布的《第二次汉字简化方案（草案）》实行不到一年便停止使用，原由在于过分强调简化。可见，对于文化本身及文化的载体文字，要掌握人民的习惯才能造势，对时代的发展起推波助澜的作用，否则只会误入歧途，无法造福汉语界。互联网并不是文化的载体。或者说文化并不存在任何客观实体上。其定义只指向人的理解力。由人的理解力造成的生活习惯和行为能力。人对彼此的理解，人对一切存在的理解；人对人及生活的理解。这些是历史沉淀的结果。人的理解力穿越了历史时空。人际交往会形成理解力的“溶-解”。世界没有答案，而人永远有问题；问题的结果促使人相互交往，交往形成文化。文化的根源在于追求问题答案的动力，文化的属性具有长期性，共存性，逾越生死的答案存在可能性。文化使人追求答案。
互联网是一个即时性的信息传递工具。其能量在于对世界范围的信息的储蓄和发送。信息的价值形成需要一个长期观果。人们热衷于处理这些，出于对生活交流空白的补充。互联网不提供答案，互联网上除了技术人员，没有形成共同的理念，互联网不对你的生活负责。互联网是一个输入输出的工具。互联网上的信息可能成为现实发展的一个影响因素，但它在文化载体角度上显然不具长期性。
互联网改变了人的生活吗？对，改变了人的存在方式，但没有改变人存在的根源，对答案的追寻。这是人的主要部分。哪里有答案，人们就在那里等待。互联网提供给部分人或大部分人新的生活，正如同机器一样。但是，真正改变人的，是人对自我的认可。互联网是现代人迷惘的根源（包括影视）；信息能塑造人，但人很难塑造生活。所有这一切使人无法在海量信息和视界中获得人所熟知的人的本质。结果，互联网下，是千奇百怪的人的生存状态。
改变现实的来源不在如何处理信息，而在于处理问题与答案的能力。
或者追索答案；或者以各种手段“解决”问题后获得关于“乐”的适应能力和智慧。
我相信世界一直存在的方式并未改变。不因遍地的高楼大厦、立交桥、和车流而动摇它存在的理念。人依然很渺小，宇宙的原因依然追问无穷。
这个故事发生在很久以前
那时的人们，
我不曾看见，
幸福和绝望，
都离之遥远。
........
这，比不过一副ps图
一个横板游戏
一种平静。
平静的建设
平静的生活；
生活的平静和脑海的平静。
不去争议道德伦理，
不去思考存在哲学。
不去恋爱，恋爱不是一种责任，
不饮酒，除非是一个人或两三知己。
平静，如同夜空，
如同宇宙的科研人员，
如同那海洋。
千年的时光，不要去读，
无尽的未来，任谁去理会，
生命会腐朽，
今天只有我的存在。
或歌或舞或交流，
只有我一个人；
一个人足够，
诠释生命。
如果你要走进来，我的生活，
你是否也有生活的轨迹，不是附庸，
认为生命那样卑微，
不对，我不能创造什么，
但共同的劳作就能创造，
如果你附庸着，
那生活只会速朽。
摆脱那种过去，要独立，
不像任何人，只像自己。
春天唱春天的曲目，
万物复苏到处走走；
生活在四季里精彩，
没有四季一样有趣。
昨天通宵玩游戏，我不是游戏的制作者，
那是一种工作，
提供给人们以娱乐；
我无偿得到这种消费，却没有工作以回报，
劳作者为自己而劳作，
因为劳作后是娱乐。
娱乐，生命可以做些什么？
像幼儿学习行走，
小孩学习识图识字，
我学习一个人如何独处。
独处，不去追问，
任何人的生活；
也不需要爱情，把这一望无际的草坪滋润。
我自己在这草坪里画十字路，
哪儿走哪类人，
我走哪里，在哪里散步，在哪里停。
工作，使我得以延续自己的生命。
每天整理资料，
望着窗外和行人，
对，工作的伙伴或许过于无趣，
我不需要改变以适应他们的认知，
所以独处的我会更加有能耐和明智。
包括洗衣服和就餐进食，
可以玩很多花样，偷懒或娇作；
啊，还要洗衣服，理发，刮胡须。
多少事必须得记起，
两个人生活的发明就是起源这？
其实我也挺怀念，
小时候的她们同意聪明有趣。
偶尔会怀念，过去的很多很多，
他们都不是像我今天一样生活；
离得很远，再也无法归依。
而这城市，又什么都不是我的，
除了自己的小屋子，
那沿街的花盆，
都显得太过西式娇气。
西式店，华丽又暧昧，
中式店，分不清东西。
在这城市游荡，
广场，也只是小孩子的玩具。
作为成年人，我把自己当小孩子，
像小孩子一样好奇，
像孩子一样游戏；
我知道，应该有成年人的交流，
可这里，没有成年人。
我没有遇见过，所以把自己当成年的人。
成年的人，还没有成年的事业，
所追求也飘渺；
按照兴趣航行，
像在远古的大海探险寻奇。
过去，过去，究竟发生过什么？
无法追问上一代人，再上一代人；
他们自己会作答，
在寻到答案后；每个人都如此，
最终厘清情感、理念的源头。
这些爱凋零，那些爱萌芽。
理想根植于现实，
当现实发展快于理想时，
人们必须战胜自我，寻到良知，
才能继续调节生活，继续爱人，继续关注一切。
乘着早晨的阳光，带着这本笔记本；
这阳光并不照耀在我的愤怒上，窗外的鸟叫声，
不知道多少人倾羡过他们的声响。
这些性事，年青的女子们和代表着她们的生活方式的
可爱的衣着和容貌，还在脑海中盘旋。
并把一些情思交织在野草坪里，
显然造物主或愚蠢的社会对她们更为衷意，
时光这情郎更愿意花心思在她们的容颜中。
尽管这一切还轮不到我妄加评论，
著名的魔鬼先生却总能从更深的沉思中深加嘲讽。
眼光总是带着偏见的多棱镜，
思想总是比不过人的总数。
此刻在我端坐的教室里，
俨然多了一位端庄的女士，
在她的生活中，除了白面包、书和无知的虚荣，
谁还能在她纯洁的玻璃杯中另放一块意义的磁石。
教室外的喧闹声骤响起，
意味着更多的活口被放风在人性码头；
妙丽女郎的笑声，与窗外的鸟叫声一样悦耳。
分不清所云的对话，正如同人类的所有尘嚣
和意义，都不知所踪。
另附：
可悲的命运，不是所有的荣誉都是虚假造谣源出人性的盲目、性的沦落、以及自我沉沦；不是所有祝福、吊慰都应是真诚而有益的玄想；不是人类世界如同诗章而是如同狮子在觅找性的食物；不是所有不平等、差异的根源、自私而功利皆来自虚荣的热爱雄鸟身上漂亮羽毛的露出砖石般纯洁的拜金光芒的女人的追求；不是人终将死亡而一切意义终将不在却曾经构思过一个个异想的世界；不是千百万人将继续生活在社会的泥泞中。
另：
比这更可悲的是：生活在别处。
不知是哪位哲学家说出了这样一个句子，
嘲讽一个民族何敢自称一个民族，
不知何时聚居在一起又为何而存在下去。
老无所获，生无所生。
……
又：
**、**、**、**、**太过敏感，
公安、政党、城管、小贩、司法混淆无法度，
连太阳都不是自家的更何况时间，
连日子都不是自己的更何况公正，
连生命、爱情都可做交易给上帝无知无能的白痴儿子（如果上帝有很多儿子的话，但是上帝=命运）。
于是：连生命、爱情都可作交易给命运这无知无能的弱智儿子。。。。。
