1. 六合之内，圣人论而不存；六合之外，圣人存而不论。《黄帝内经》乃圣人所作，所论中医内容皆为六合之内；《道医学》非圣人所作，所论有些道医内容大概属于六合之外。

2. 源于全息观念的眼部望诊部分，我当下试用，相当应验。我的眼球左边眼角下有血丝，说明右肾有问题，之前是体检出肾有良性小块囊肿，但记不清是哪边了，找出体检报告核对，果然是右肾。老婆颈椎区经常酸痛，眼球最上方正中部有深褐色血丝，与书中所说也相同，而且血丝深褐色说明年份长，呈垂直向下走说明问题在2、3颈椎。(p357)

3. 为什么在珠峰、南北极全身都要保护起但脸部还可以露在外面：“手三阳经的循行止于头部、足三阳经的循行起于头部，手三阳经和足三阳经都在头面部交接，所以有“头为诸阳之会”、“六阳汇聚”的别称，头又称为“六阳魁首”；按阴阳五行论，阳属火，所以人体最不畏寒的就是头部面部。”(p79)

4. 存在就是真理。“……几千年都未曾消失，正是说明着：现象的存在，表达着存在的合理性。”(p315)

5. “历史上的修

十二经脉为，手三阴经（手太阴肺经、手少阴心经、手厥阴心包经）、手三阳经（手阳明大肠经、手太阳小肠经、手少阳三焦经）、足三阴经（足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经）、足三阳经（足阳明胃经、足太阳膀胱经、足少阳胆经）。

首先按脏和腑分阴阳：“脏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳”；“五脏属里，藏精气而不泻，故为阴；六腑属表，传化物而不藏，故为阳”。

五脏加心包为阴，再分阴阳。“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”

而在上天为阳、在下地为阴，故在上手为阳、在下足为阴，而且“心肺独居膈上”、心肺居于胸腔、脾肝肾居于腹腔。故有手的肺经、心包经、心经，足的脾经、肝经、肾经。

阴从强到弱到最弱为太阴、少阴、厥阴，阳从强到弱为阳明、太阳、少阳。心为阳中之阳，故阴弱，为少阴；肺为阳中之阴，故阴最强，为太阴。故

《科学的结构》
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[美]欧内斯特.内格尔 著  徐向东 译
上海译文出版社
2005-5
550K
ISBN 7-5327-3678-4/B.197
46.00

p122 在均匀介质中的热传导定律初一看来在其物理关系上似乎最不同于那些与引力相联系的定律。进入热传导定律中的是温度、热流、热传导性。力这个词与这个论题不相干。然而我们发现热在均匀介质中均匀运动的数学定律形式上等同于与距离的平方成反比的引力定律。我们只须以热源代替引力中心，以热流代替在任意点上的引力的加速效应，以文帝代替势位，则在引力中的一个问题的解便转变为在热中的一个问题的解。热传导被假设是通过在一个介质的各个临近部分之间的一种作用而开始的，而引力是在有一定距离的物体之间的关系，还有，如果除了在数学公式中得到表述的东西之外，我们一无所知，则就没有什么东西把一组现象和另一组现象区分开来。

p501 S.霍尔丹声称，我们不能把数学推理应用于生命过程，由于数学处理假设事件在空间中的可分割性，但这种可分裂性“对于什么来说并不存在。但我

整体意识：这就是把全身的力量合在一起的作用。就像我们一个人在做事，和把一个团队的人全部的团结在一起去做一件事情的不同。当我们用整体的意念去观照我们自身的时候，就是最大程度地调动了全身的能量，去冲击我们身体一、两个不通畅的地方，如果没有整体意识，我的意念只会随着练功时身体局部出现的气团反映而动，我们就会因为过分关注局部气机反映，忽略了整体启发能量的目的，那就相当于‘个体行为’，而不是‘团队力量’。个体的能力总是有限的。于是我们只是调动一、两处经络的力量去疏通不通畅的经络，效果来的就很慢。所以我们在站的时候，一定要有一个若有若无、似守非守的意识，一个身外之身观照整体的意识，就是‘我是一个整体，我不为局部反映而动’，这个意识要始终贯穿其中，当这个意识把握得很好的时候，我们的气血就会充分调动起来。

颤抖意识：节律在我们的生命中像一首美丽的歌，一直在流淌，我们是在这个歌的旋律里面，奔跑，跳跃，顺应，体会着它。练功就是我们希望能够充分发挥生命赋予我们的潜力，能够实在找到它。寻找我们生命自有的、本有的节律，非常重要。这个节律不是我们凭空想

2009年7月22日的日食来到成都的时间与预测的完全一样，那几分钟白天懂得了夜的黑。关了办公室的灯，大伙都聚在窗边或阳台上，虽然看不到日食，但我们都略带兴奋地体验在白天降临的黑夜，公路上的路灯亮起然后熄灭，“天亮”后大伙就散去回到自己的座位继续工作。一个自然奇观，预料中地来，也预料中地去，对于这种自然现象，科学已经足够昌明并普及，每个人都可以坦然地面对它。

2008年5月12日的地震来到成都的时间比汶川晚两分钟，那80秒钟地球碾碎了人类的骄傲。当办公室的天花板开始剧烈颤震时，已有人开始跑路或躲到办公桌下，有人喊“地震了，快跑”，大伙迅即比较有序地撤到办公楼间的宽阔空地上，三层的办公楼间连接有装饰性钢管网状结构，可以看到有钢管还在晃动。一个自然事件，没有预料地来，对于地震，每个亲历者都心有余悸，而科学总是失语，有时关于可能性很大的强余震之类的预测反而成为谣言，加剧人们的恐慌。

我以前念高中的宿舍有个长长的走廊，晚上没有灯，有时回来要摸黑经过这个走廊，刚开始有点害怕，后来逐渐地熟悉了，知道了走廊中要经过的每个情形

一个细胞已激活，一个既定的程序被打开，270天内TA会自己准确地运行，之后最神奇的事情发生，一个新的生命开始了自己的旅程。

生，每个人只有一次，而病，却时时光顾；最让人震撼的还是死，一个年纪轻轻的人，前些时间还一起吃过饭，最近突然听说TA死了，死于白血病、死于癌症……

医学没有足够昌明，病、药、医生、医院已成为这个发达的商业体系中很重要的一部分，能卖钱，这是一种极其巨大的动力，所有人发生的事件都围绕它展开，生命仿佛由主角变成附庸。

几千年的发展后，人的生存状况有没有本质的变化呢？2500年前，那个人在菩提树下思考着自己想解决的问题：人为什么生、为什么老、为什么病、为什么死？并得到了自己的答案。那现在，这些问题还存着吗？

大多数人的病，现代医学都不能告诉你是怎么得的，当它说它帮你治好时，实际上大多是人自己治好的。而在佛的眼里，这一切都只需要一个简单的答案，那就是“无明”，这是什么意思呢，真的能由此解决所有问题吗？

（摘自郝万山讲《伤寒论》视频）

我们再分析柴胡桂枝汤这张方子，它里头有桂枝、甘草这一组药，这一组药是补心阳的，以柴胡为首的，加上辛温的生姜、半夏，它们有疏肝解郁的作用。而我在临床上观察到精神抑郁证的病人，我上上次课曾经提到过，他们的临床表现有三组症状，一组是情绪低落、精神抑郁，对许多事情丧失兴趣，活得没意思，自责内疚，食欲不振，体重下降，这是一大组症状，他也可以表现为全身重度的乏力，周身窜痛，莫名其妙的疼痛，思维迟钝，动作迟缓，或者多睡或者少睡，或者思维迟钝，或者思维激越。什么叫思维激越呀，脑子想起一件事情就浮想联翩，不能控制，直到想得心疼脑胀，仍然不能控制。有些精神抑郁证的病人是这种思维状态，而且这种病人还有个共同的特点，是晨重夜轻。早晨一醒来，全身重度的乏力，心情特别不好。他自己就说，我怎么一睁眼又来到了这个'苦难'的世界，我怎么没有睡死过去？到了傍晚的时候，病人身上轻快了，这种痛苦难耐的症状没有了。

精神抑郁证的病人自己非常痛苦，痛不欲生，可是到医院一检查，CT、B超、心电图，各种现代化的理化检查都没有发现，所以有的家属就特别恨他：你有病看病，你到底是什么病，

p121
生气会造成肝热，相反的肝热也会让人很容易生气。从中医的观点，怒伤肝，肝伤了更容易发怒，两者会互为因果而形成恶性循环。这种恶化会愈来愈严重，也愈来愈难改变习气。最终只有靠这个人大彻大悟，真正下决心彻底改变时，才有机会回头。这是上苍设计用来修炼人性的方式，几乎所有的习气都是类似的逻辑。例如：悲伤肺，肺伤了更容易悲；忧伤脾，脾伤了更容易忧，由此就走上了忧郁症的死胡同里。

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改变习性通常是人生最大的功课，习性没有好坏，只要不执着于某种特定的习性即不会造成健康的伤害，这是非常困难的目标。所谓修行即在去除对特定习性的执着。

中医在两千多年以前的《黄帝内经》里就把经络的循行部位描述得非常清楚，把经络的行血气、营阴阳、调虚实、处百病、决死生的功能写得清清楚楚，可是伴随着现代自然科学发展起来的解剖学、发展起来的生理学，对经络毫无记述，没有记载，似乎人体没有经络的话，生理学照样可以讲、解剖学照样可以讲，人体的生理机能继续在进行。

所以这两个医学之间的这这种明显的反差常常给我们思考，你看，中医的辩证要靠经络，用药要讲归经，也要靠经络，针灸的取穴要循经取穴，推拿按摩要循经点穴，导引行气要循经行气。中医学处处离不开经络，经络到底是存在的还是不存在的？

到今天，甚至中医界的人，还有人说经络只不过是古代中医头脑中假想的一种通道，大家琢磨琢磨，如果是一种假象的的通道的话，那我们的药物的性味、归经是假想的，针灸的取穴是假想的，子乌虚有的，那中医还要它存在吗？几十年前，我们什么事情都是一窝蜂，搞针灸麻醉，针灸麻醉，如果是膈肌以上部位的手术，包括颅脑的手术、甲状腺的手术、心肺的手术，常常有许多人可以达到到一级镇痛的效果。病人在神志非常清楚