值班，夜深，胡乱写。

    1、陈胜曾说：燕雀安知鸿鹄之志哉？可是试问鸿鹄是否也只燕雀之趣呢？

    2、坐井观天真的可笑吗？其实地球、甚至太阳系何尝不是一口井，生活在里面的人类，面对浩瀚的宇宙不也正是坐井之蟾吗？人与人之间大多不过五十步笑百步而已。区别在于有的总想知道井外是什么，而有的是根本不想知道。

    3、"我生待明日,万事成蹉跎"。何为蹉跎？第一次懂得二字是看侯君集传。小时候听说唐，该君不过是类似鼓上蚤时迁一类的人物，在隋唐英雄辈出之际，不过意泛泛之辈，后读史书才知道大错特错。侯君集实为唐初名将，为唐之开国功臣，后又为大唐开疆扩土，带兵灭掉了吐谷浑和高昌两个国家。可是在灭高昌的战役中，被弹劾盗取国家宝物，险些下狱，以后的岁月里郁郁不得志，也曾象韩信一样发出过“已堕落到与樊哙为伍”的感慨。后太子李承乾策划谋反之时，侯君集热情过头，也象郭冬临小同志一样表过态：“有事您说话”。太子谋反失败，因为那过分热情的一句话，被打成逆党。临刑时，侯不胜感慨，对监斩官说：“其实我何曾想过谋反，不过是蹉跎所致啊”。这话我信！

    4、黄龙汤，何许物也？据说是一副中药，可说出来让人恶心。其原料为人之粪便，经发酵、晾干，用时以水勾兑而成，奇臭无比（打这几个字时，似乎都能闻到臭味）。传说西魏年间，有个皇帝的宠臣名叫和士开，大权在握，干部的任免与升迁基本上就是老和的一句话，因而全国“上进有志”之士大都要走其后门。有一天，和士开得了一场比较重的病，医生说需要因黄龙汤（这个家伙胆子很大啊）。黄龙汤调好，可是这个和大人无论如何不喝，非但不喝，甚至是碗端的近一点就想吐。这时，一个哥们走上前来，说：大人，这无非就是一副药而已，其实好喝的很，类似于臭豆腐，闻着臭，吃着香。于是端起碗来，一饮而尽（妈的，我都想吐了），看得大家瞠目结舌。哈哈，看看，世界上什么事最能激发人的潜能？权力呀！为了获得权力，能够激发人性中多少不可能——怪不得，广告说一切皆有可能。

　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

    这里的明妃就是王昭君，古代的四大美女之一。

    公元前36年，16岁的王昭君以秀女身份入宫，历时三年，无缘面君，直至公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此佳人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。昭君到底有多美？引人遐思。

    后来据说是王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣，因而被打入冷宫，据说后来汉元帝盛怒之下还杀了毛延寿。当然这是传说而已，是否属实自有人去研究、考证，然而绝大多数人都愿意相信这种说法。2000多年以来，仅有王安石提出了异议：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，而且进一步把王昭君和阿娇相比，“咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北”，确实，这就是命运啊！

    王昭君真的那么美吗？或者说真的有汉元帝眼中的那么美吗？每年CCTV都有模特大赛，那也是一个美女云集的时候，每次看电视的时候我和家人都会猜，到底谁会得冠军，可是遗憾的是到现在为止还没有一次猜对过。也许我们的审美能力差，但同时也可以看出对于美的认识个人的差异很大,张艺谋与陈凯歌心里的美人肯定有差异，那么在汉元帝的眼里，王昭君真的那么美吗？

    俗话说时势造英雄，美女的横空出世同样时势所为。没有呼韩邪单于的求婚，恐怕王昭君永远就是那个闭锁深宫的宫女王蔷，永远无法把她的美丽展现给人间；没有王昭君的挺身而出，她又哪有机会站在汉元帝的面前，用她的美丽触动一颗与美女擦肩而过后失落的心弦。王昭君是美丽的，而更让她美丽的则是汉元帝那颗习惯占有、而此时不得不放弃的心中的失落啊。汉元帝，这个朝思暮想的人，王昭君却只能用一场诀别来唤醒心爱的人那一颗遥远的心，对于她而言，那何止一种什么样的悲伤，那简直就是一种悲壮了。

    小时候看过一幅昭君出塞的年画，王昭君胡服毡帽，在马上抱着一把琵琶，从容高贵。我相信那份从容是真的，没有幽怨，没有哀伤。如果说是胡汉和好的百年大计给了她那分从容，我不会相信。我相信那来源于一种满足，三年的等待啊，终于可以站在自己朝思暮想的人的眼前；那份美丽呀，再不需要画图的传递，只有四目相对的一刹那，才真正的穿透了两个灵魂的距离。从此宫里少了一个宫女王蔷，人间多了一对相思的鸳鸯，为什么还要掉眼泪呢？

    我相信，美丽，只有在特定的眼中才是表现出来。四大美女中，昭君的美是独特的。那是一种失去的美，一种只能怀念的美，所以也是永不凋谢的美。

后羿，一个地道的英雄。他的名字之所以响亮，是由于两个神话：一个是《后羿射日》，一个是《嫦娥奔月》，前者荡气回肠，后者则充满悲伤。

后羿与嫦娥是典型的英雄美人的故事。关于他们的故事在《准南子·览冥训》中说：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”。高诱注曰：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”。记载的非常简单，无非就是后羿在西王母那里取得了不死药，后来被他的妻子嫦娥偷食奔月。正是因为其记载的简单，也为后人留下了巨大的遐想空间。据说那不死药的功效是这样的：一人食之可以成仙，二人分食则可长生不老。得道成仙还是长相厮守，嫦娥吃下不死药的时候，是否做过选择，是否有机会做个选择，无人知道。可是每当遥望夜空，目光和那一轮圆月相对的时候，总是在想：他们相爱吗？

鲁迅在《奔月》的小说中说后羿当时已经成了被人遗忘的英雄，他们的日子也变成了贫贱夫妻百事哀的一个缩影：后羿的射箭技艺实在是太好了，以至于方圆百里只剩乌鸦可猎，每天只能吃到乌鸦肉的杂酱面，而嫦娥也正是无法忍受这种生活而偷吃了不死药，背叛了爱情而成了月宫的仙子的。鲁迅的眼光是冷酷的，甚至有些残忍。这样一对英雄美人，人们实在无法接受最后以背叛作为结局的故事，因此在民间就构造出一个叫逢蒙的人，正是在他的阴谋下，嫦娥忍痛吞下了不死药，也正是这个逢蒙暗害了后羿——故事是悲惨的，可是却洋溢着爱的光辉！爱与不爱，都改变不了故事的结局，那清冷的月亮因此总会引起让你悲伤的情感，可是我还是更愿意相信民间的传说。

很爱读鲁迅的文章，可是对于他的的小说《奔月》的结尾却不敢苟同。故事说后羿知道嫦娥奔月以后，愤怒地举起了那张射日弓，让那支箭带着愤怒奔向月亮，可是我却觉得他一定不会这么做，因为爱！正是因为爱，他一直没有独自吃下不死药，而是和嫦娥共守着世间的日子；也正是因为爱，他怎么会把那无情的、足以毁坏天地的箭射向自己的爱人呢？我们可以想象他的愤怒，当然我们更应该感到的是他的悲凉，那一天我们会看到一个悲伤的背影，在月夜下长啸，让那无边的悲伤弥漫在整个天地——那是英雄的爱！

嫦娥爱后羿吗？还重要吗？因为命运已经给了她成仙的机会，可是代价就是从此以后就必须忍受着永久的分离。不管是心灵的背叛还是一种无奈，再永远无法跨越的是他们之间永恒的距离。那距离不仅是空间上的，现代科学说那个距离是384,400千米；最难逾越的还是时间的距离，那不仅是仙凡路隔、天上人间的距离，那更是生和死的距离。嫦娥成仙了，实现多少世人梦寐以求的愿望，可是因此她也看到了太多的悲伤，看到了后羿失去爱人的失魂落魄，看到了一个盖世英雄倒在卑鄙小人的阴谋之中，后羿墓上的芳草青了又黄，天上的月亮圆了又缺，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，可是她所独守的又怎一个寂寞了得？

每次抬头看月亮，洁白中总是感觉有些暗影，过去人们说是月桂树，今人说是环形山，可是在我的眼里那似乎就是永远的泪痕和无法抹去的悲伤。孟庭苇唱道“月亮的脸偷偷地在改变”，那改变的不正是新泪覆上了旧痕吗？

深情不需要玫瑰表达

     共醉明月

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深情不需要玫瑰表达

    那不过是一种带刺的花儿

    当目光相遇的时候

    从你迷茫的眼神里，读出的

    是心灵深处的一个笑靥

    欲说还休

    深情不需要玫瑰表达

    尽管它散发着迷人的芳香

    当我们靠近的时候

    从你冰凉的手心里，传出的

    是一种萦怀的温暖

    流过心头

    深情是心灵对心灵的端详

    深情是灵魂呼唤的回响

    即使生命只剩下一块碎片，深情

    依然会和白天一起唱歌

    和黑夜一起梦想

    深情不需要玫瑰表达

情人节断想

文/寒武纪的雨

一  

     第一次知道情人节已经是二十年前的事情了，那时我正在四川上大学。

     那年冬天，家乡大雪封山，寒假时没办法回家了，因此是在学校过的春节。当此时节，和我遥远的北方家乡不同，四川确实有一种春回大地的气息，鸟语花香，生机盎然。最能代表这盎然生机的是草叶上生出的新绿，那绿与冬天的绿色是截然不同的，柔和、明丽、欢快，是最能引逗人的快乐情绪的。可是一个人带在已经人去楼空的学校里过春节，恐怕即使是这可爱的春绿，也无法驱散心头的郁闷与寂寞吧，可是一张远方来的贺卡为这个寂寞的假期画上了句号。

    贺卡是远在北方的女友寄来的，是那种很精致的、而且带音乐的贺卡。打开之后，钢琴曲《致爱丽丝》缕缕飘出，醉人心弦。音乐声很小，那种合成的声音也略显呆板，可是这也足够了，那几个夜晚正是用这小小的音乐声温暖了自己那颗寂寞的心。

    不过每次看卡时，还是有几分困惑。祝福语是英文的，可是写的不是“happy new year”,而是“Happy Valentine's Day”。那时中国开放不久，对于西方的东西还是很陌生的，这是什么意思呢？查词典才知道是Valentine's Day即2月14日，是西方的情人节。知道了这一点，一种别样的温暖涌上心头，不仅驱散了寂寞、无聊，心情也和春天一起变得明媚而又清新了。

二

     后来对这个节日了解得多了一些，情人节在西方是一个传统节日，也叫圣·瓦伦丁节。一般而言，每个传统节日的背后常常有一个或美丽或悲伤或壮烈的传说，圣·瓦伦丁节也不例外。

     关于这个传说有很多的版本，不过我还是最相信这一个：据说古罗马有一位暴君叫克劳迪斯。当时古罗马帝国已是风雨飘摇，因而战事连绵不断。为了应付战争，克劳迪斯征召了大批公民前往战场，人们怨声载道。男人们不愿意离开家庭，小伙子们不忍与情人分离。克劳迪斯暴跳如雷，他传令人们不许举行婚礼，甚至连已订了婚的也要马上解除婚约。许多下伙子就这样告别了爱人，悲愤地走向战场；而年轻的姑娘们也由于失去了爱侣，抑郁神伤。

     这时，有一个叫瓦伦丁的修士对克劳迪斯的暴行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时，瓦伦丁在神圣的祭坛前为他们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦伦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传进了宫殿，传到了暴君的耳里。克劳多斯又一次暴跳如雷，他命令士兵们冲进神庙，将瓦伦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。人们苦苦哀求暴君的赦免，但都徒劳而返，瓦伦丁终于在地牢里受尽折磨而死。悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉教堂，那一天是公元270年2月14日。

    这是一个悲伤的故事，这是一个不畏强暴的英雄的故事，同时由于这个故事的主角是教士瓦伦丁，这也是一个基督教的故事，因此也为这个节日打上了神圣的烙印。基督教在其传播过程中发掘了很多这样悲壮、神圣的故事，可是不管怎样，这样一个悲壮的、神圣的、甚至是血雨腥风的故事最终演化成了浪漫，如今2月14日已经几乎成了全世界浪漫的日子

三

    情人节何时传入中国，已不可查考，但有一点是可以肯定的，那就是他如今已经成了国人最火爆的节日之一。尽管这个节日和春节有些重合，但是不能掩盖其自己独特的魅力。

记得几年前的某一天，也是春节刚过，几个朋友相约出去小聚一下，可是找了好几家饭店都客满。一个朋友猛然想起：哎呀，怎么忘了，今天是情人节呀——恍然大悟！不过当时确实被这样一个源于西方的节日，在中国竟能如此火爆而深深震撼。

    中国节日文化的一大特点就是总与吃有不解之缘，春节就不用说了，正月里每天吃什么都有说道。就是中秋节、端午节，如果让你说出这些节日的最大特点，恐怕你首先想到的就是月饼和粽子。情人节传到中国也不例外，浪漫是有的，大抵主要是年轻人的事，而对于成年人而言就是为好友聚在一起吃喝一通提供了一个理由。

    我们中国的餐桌恐怕是全世界最可爱的，与外国人不同的是，在聚餐每个人都纵情地欢笑，即使是平时温文尔雅、两袖清风之辈，此时也会放下架子，不管周围和邻居而纵情豪饮，尽情欢乐。有人说是丑陋，如柏杨所说，可是我倒觉得聚会就应该如此，也许我也是丑陋中的一分子的缘故吧。总之浪漫的情人节传到了中国，少了些许浪漫，但多了几分欢乐；不见了一丁点的神圣，却完全融入了世俗，这不能不说是我们中国人的创新。

四

    “情人”一词，在中国其实有它特殊的含义。所谓情人民间认同的意思是指妻子或丈夫以外的那个亲密异性，与“爱人”一词相对。因此情人属地下性质的，大多是无法公开于世的。所以情人节那天其实是中国人聚会的日子，但实质上却不是情人的节日。

    那一天是热闹的，那一天也许也是温馨的，可是那一天每个人身边坐的基本上都是爱人而非情人，维系在一起的是亲情而不是爱情，当然亲情是爱情的升华，但毕竟已经不同与爱情了。在热烈、纵情的气氛之中，在每个春风洋溢的笑脸之下，也许常常也会隐藏着一点旁骛的相思，一点淡淡的失落，在欢乐中品味着一份孤独，在热闹中空守着寂寞吧。

    那么真正的情人在哪里呢？也许在爱人身边，也许在一堆朋友的周围，也许在孤独地守着那应该是两个人的漫漫长夜。想象着情人与别人相偎相依，自己听着音乐、喝着红酒，也许一个人的情人节也许真的不错，真的吗？

你来了，日历对我说

漫长的冬季里，积累了

太多的等待，可是

不期而来的却是

一场小雪，一片银白

在天空，在大地

在平原，在山谷

寻找你的踪迹，可是

你却像一个幽灵，无影无踪

只是日历对我说

你来了

    真快，鼠年需要再等十二年了，现在已是牛年了。

    小时候总是听大人说：牛马年，好种田，是不是这样没有真正的注意过，因为不挨饿了，对于粮食的生产就较少的关注了。不过不管怎样鼠年过得并不见得就像老鼠，牛年却总想着要牛气冲天，看来人的愿望与年头无关——总是好的。

    今天是上班的日子，可是假期中养成的晚睡晚起的习惯还一时改不过来，早上是靠着闹铃才起床的。从床上爬起来的那一刻，新的一年才真正的开始了。今年也许会有所不同，今年也许只是去年的翻版，谁知道呢？可是生活总还是要继续的，像西西弗推动巨石一样上山一样，不过带着好的愿望总是好的，那样至少你不孤独——有愿望相随。

    对于母亲而言，有什么事情能比面对儿子死了的事情更伤心，我想那就是看着儿子活受罪。“等我死了，他可怎么活呀”，这是一个母亲面对自己残疾的儿子的呼喊，这恐怕是最让人心碎的一声呼喊，这声呼喊出自昨天在电视上播出的一个故事。

    18年前，刘洪林到山东日照打工，为了讨要自己的工钱，被人挑断了脚筋、手筋，颈部、头部严重受伤，致使说话口齿不清，而且被残忍地抛弃在江苏境内。他想回家，可谁曾想这条回家的路要走上整整18年！

    身体严重致残的刘洪林爬了三个月爬回了日照，爬到了当时打工的地方，想为自己讨回一个公道。可是身无分文的他，大字不识的他，口齿不清的他，如何才能把自己的冤屈和悲惨诉讼给人间？于是在日照的街头多了一个露宿街头的乞丐，在每个万家灯火之中多了一个有家可又确实无家可归的流浪者。垃圾中的剩饭让他得以苦度时日，可是那心中的冤屈、命运的悲惨却在时刻地啃噬着他已经破碎的心。

     直到有一天遇到了一个好心人把他收留，在这个好心人的帮助下他终于得到了久违的人间温暖：有了热乎的饭菜和遮风避雨的地方。那个好心人通过较长时间的接触，也逐渐可以从他嘶哑、含混的话语中了解了他的一些情况，可是故事发生的时间太久远了，故事发生的地点也早已面目全非，而残害他的那些人他也忘记了名字，他打工的那家公司他也无法说清了。这些好心人所能做的只能是替他找到自己的家，可是他含混的声音连自己的家乡大家也无法分辨，后来还是在电视台的帮助下，人们才找到了他的家。如今他只能呆在自家的床上，在这方寸之间爬呀、爬呀，原先他知道怕向家的方向，现在他却不知道该爬向何方？

    那声呼喊就是那个母亲面对此情此境的沉痛呼喊，听着这声呼喊，我久久无言。