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杨华
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 杨华湖北钟祥人,1967年4月出生。武汉大学中国传统文化研究中心(教育部人文社会科学重点研究基地)主任。武汉大学历史学院教授,博士生导师。武汉大学国学院、简帛研究中心、国家文化发展研究院兼职教授。教育部新世纪优秀人才(2007年),武汉大学珞珈特聘教授(2012年)。武汉市政协第十二、十三届委员(2012年-),并兼任武汉市政协文史学习专门委员会副主任。其研究领域包括:中国古代史(先秦秦汉史)、中国古代礼学和经学、中国文化史、楚地出土简帛和楚文化史。特别注重经学与史学结合,传世文献与出土材料互证的研究方法。

 

 
 
         2018年1月
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杂谈

 

(本文原载《历史研究》2011年第5期。人大复印资料《先秦·秦汉史》2012年第1期全文转载。《中国社会科学文摘》2012年第4期转载。“中国魏晋南北朝史学会”公众号于2018年6月28日转载。)
         战国时期,各国便已开始在内部统一风俗。例如,商鞅在秦国 “立法化俗”、“度俗为法”,实现“国无异俗”。[1]吴起在楚国改革,也曾达到“一楚国之俗”的效果。[2]秦汉帝国结束分裂割据的时代,实现了政治“大一统”,同时又积极推行文化“大一统”,强力造就“六合同风,九州共贯”的格局。[3]

       秦汉帝国文化统一的重要措施之一,便是进行神权的统一。秦汉的神权,涉及儒家礼仪、郊祀、封禅、巡狩、巫术、民间信仰诸多内容,应当进

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                                                                       蒋介石结婚现场

        晚清以来,西风东渐。在西方文化的影响下,中国的传统婚礼也在悄悄发生变化。传教士、洋买办和留学生,是最早接触西式婚礼并推动传统婚礼变革的主要人群。

       

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杂谈

礼仪

历史

文化

分类: 礼学
        世界各民族都把婚礼当作最重要的人生礼仪之一,都有从议婚到订婚和结婚的程序和仪式。儒家也设计有一整套聘娶婚配的原则和程式,那就是所谓“六礼”。因为上古的迎娶过程在昏夜完成,故称“昏礼”,“婚”是后起之字。关于上古婚礼最重要、最系统的记载,见于《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》和《周礼·媒氏》等,但在历代传承过程中又有诸多变化,还加进了很多非华夏汉族的内容,所以今天我们看到的所谓古代婚礼,已是一个杂糅的礼仪程式。

图:《大唐开元礼》书影(东京大学东洋文化研究所大木库本 光绪十二年公善堂校勘本,北京:民族出版社,2000年)

        家庭不睦,是社会不和谐不稳定的

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        世界各民族都把婚礼当作最重要的人生礼仪之一,都有从议婚到订婚和结婚的程序和仪式。儒家也设计有一整套聘娶婚配的原则和程式,那就是所谓“六礼”。因为上古的迎娶过程在昏夜完成,故称“昏礼”,“婚”是后起之字。关于上古婚礼最重要、最系统的记载,见于《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》和《周礼·媒氏》等,但在历代传承过程中又有诸多变化,还加进了很多非华夏汉族的内容,所以
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杂谈

 

 

        礼书上的设计,在秦汉以后的社会中是否确实实行过,学者们存在不少争议。有些学者认为,秦汉时期地方并没有实行乡饮礼,实行的是一种“正齿位礼”,因为在唐代杜佑的《通典》中,“正齿位”“乡饮酒”同时并存,前者只是作为后者的一种附录文献而被一起记载的。这恐怕都是皮相之见。孔颖达、贾公彦已说得很清楚,乡饮酒礼包括宾贤、序齿、乡射、蜡祭这四种

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杂谈

 

      在《仪礼》十七篇中,专有《乡饮酒礼》一篇,对此仪式言之甚详。历代乡饮酒礼的历史渊源,都必追溯至此。
      根据《周礼·大司徒·乡大夫》,乡大夫每三年就要实行一次“大比”,即政绩考核,据此来决定升迁黜陟。考核的内容是什么呢?德行和道艺。按照郑玄的说法,由此推选出贤者、能者,然后地方官员和全体居民“以礼宾之”。简而言之,就是在大公共场所礼敬这些贤者、能者。在传统社会,年齿与道德总是成正比。所以,每隔三年,乡大夫(一乡之长)都要在乡学中举行乡饮酒礼时,被招待者自然是本乡的贤能之士和年高德劭者。
      在这个仪式上,被招待的人有三个层次,一是主宾(1人),二是(即陪客,1人),三是众宾(多人,但是在行礼时选3人为代表)。

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清代的康、雍、乾、嘉几朝,国运达到顶峰,皇帝也很长寿。因为长寿,所以特别尊老、敬老。

康熙五十二年(1713年)农历三月,康熙皇帝玄烨60寿诞。他想起一个主意,要在畅春园举办一场千叟宴,邀请一千个老人前来喝长寿酒。根据史载,参加这场大宴的老人,达到1900多人(其中90岁以上者33人,80岁以上者538人,70岁以上者1823人,65岁以上者1846人)。真是一场场面壮观的大吃大喝!康熙六十一年(172

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礼仪

历史

文化

《史记·项羽本纪》记载,鸿门宴上的座次是:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者范增也。沛公北向坐,张良西向侍。”一般来说,中国古代建筑都坐北朝南,以北为上,怎么项羽面朝东,而范增反而坐在朝南的位置呢?如果了解中国古代的房室结构,这个问题便很容易回答。


中国上古建筑是堂室结构,即一个坐北朝南的四合院,院内叫中庭。中庭北面是一排房子,有东西两个台阶上去(根据不同等级而台阶有高低差异)。上去的这排

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明朝末年,意大利传教士利玛窦(Mathew Ricci1552-1610)在临终前,把他在中国近30年的传教经历记录下来。后人整理出版,这就是著名的《利玛窦中国札记》。其中有一章,写到400多年前中国人的宴会场面: 

  在全体就座用餐之前,主人拿起一只金或银或大理石或别的贵

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历史

礼仪

文化

春秋时期,晋国公子重耳因为躲避国内的君位之争,在齐、卫、曹、楚、秦各国流浪。虽然重耳早就贤名远扬,但是他未来能否重返晋国继承大位则前途未卜,于是各国对他的态度也有冷有热。公元前637年,当重耳经过曹国时,缺乏远见的曹共公就对他很不客气,竟然想趁重耳洗澡时偷看他的“骈胁”,据说这种肋骨连成一个板块的生理缺陷,是天赋异禀的圣贤迹象。不过,曹国大夫厘负羁却是个明白人,在多次劝谏曹共公无效的情况下,他跟重耳建立了私交。他的办法是,私下招待重耳一行人吃饭,并在重耳的饭食下面悄悄埋了一块玉璧。重耳后来成功地回国继位,这便是“春秋五霸”之一的晋文公。晋文公后来虏灭曹国,而厘负羁一族则得以独活。

在饭食中埋璧的寓意,重耳当然明白,那是古礼中“侑食”、“酬币”之礼。《仪礼》中有《公食大夫礼》一篇,专讲国君在宗庙里如何招待来使的大夫。经过正馔、加馔等环节后,国君想让对方再多吃点,便要用馈赠礼物的方式来劝慰他,这种用礼物劝食的环节叫作“侑食”。侑食所用的礼物是“幣”,指玉、马、皮、圭、璧、帛等,它们合起来或者分

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