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杨华
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 杨华湖北钟祥人,1967年4月出生。武汉大学中国传统文化研究中心(教育部人文社会科学重点研究基地)主任。武汉大学历史学院教授,博士生导师。武汉大学国学院、简帛研究中心、国家文化发展研究院兼职教授。教育部新世纪优秀人才(2007年),武汉大学珞珈特聘教授(2012年)。武汉市政协第十二、十三届委员(2012年-),并兼任武汉市政协文史学习专门委员会副主任。其研究领域包括:中国古代史(先秦秦汉史)、中国古代礼学和经学、中国文化史、楚地出土简帛和楚文化史。特别注重经学与史学结合,传世文献与出土材料互证的研究方法。

 

 
 
         2018年1月
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杂谈

 

 

        礼书上的设计,在秦汉以后的社会中是否确实实行过,学者们存在不少争议。有些学者认为,秦汉时期地方并没有实行乡饮礼,实行的是一种“正齿位礼”,因为在唐代杜佑的《通典》中,“正齿位”“乡饮酒”同时并存,前者只是作为后者的一种附录文献而被一起记载的。这恐怕都是皮相之见。孔颖达、贾公彦已说得很清楚,乡饮酒礼包括宾贤、序齿、乡射、蜡祭这四种

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杂谈

 

      在《仪礼》十七篇中,专有《乡饮酒礼》一篇,对此仪式言之甚详。历代乡饮酒礼的历史渊源,都必追溯至此。
      根据《周礼·大司徒·乡大夫》,乡大夫每三年就要实行一次“大比”,即政绩考核,据此来决定升迁黜陟。考核的内容是什么呢?德行和道艺。按照郑玄的说法,由此推选出贤者、能者,然后地方官员和全体居民“以礼宾之”。简而言之,就是在大公共场所礼敬这些贤者、能者。在传统社会,年齿与道德总是成正比。所以,每隔三年,乡大夫(一乡之长)都要在乡学中举行乡饮酒礼时,被招待者自然是本乡的贤能之士和年高德劭者。
      在这个仪式上,被招待的人有三个层次,一是主宾(1人),二是(即陪客,1人),三是众宾(多人,但是在行礼时选3人为代表)。

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清代的康、雍、乾、嘉几朝,国运达到顶峰,皇帝也很长寿。因为长寿,所以特别尊老、敬老。

康熙五十二年(1713年)农历三月,康熙皇帝玄烨60寿诞。他想起一个主意,要在畅春园举办一场千叟宴,邀请一千个老人前来喝长寿酒。根据史载,参加这场大宴的老人,达到1900多人(其中90岁以上者33人,80岁以上者538人,70岁以上者1823人,65岁以上者1846人)。真是一场场面壮观的大吃大喝!康熙六十一年(172

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礼仪

历史

文化

《史记·项羽本纪》记载,鸿门宴上的座次是:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者范增也。沛公北向坐,张良西向侍。”一般来说,中国古代建筑都坐北朝南,以北为上,怎么项羽面朝东,而范增反而坐在朝南的位置呢?如果了解中国古代的房室结构,这个问题便很容易回答。


中国上古建筑是堂室结构,即一个坐北朝南的四合院,院内叫中庭。中庭北面是一排房子,有东西两个台阶上去(根据不同等级而台阶有高低差异)。上去的这排

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明朝末年,意大利传教士利玛窦(Mathew Ricci1552-1610)在临终前,把他在中国近30年的传教经历记录下来。后人整理出版,这就是著名的《利玛窦中国札记》。其中有一章,写到400多年前中国人的宴会场面: 

  在全体就座用餐之前,主人拿起一只金或银或大理石或别的贵

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历史

礼仪

文化

春秋时期,晋国公子重耳因为躲避国内的君位之争,在齐、卫、曹、楚、秦各国流浪。虽然重耳早就贤名远扬,但是他未来能否重返晋国继承大位则前途未卜,于是各国对他的态度也有冷有热。公元前637年,当重耳经过曹国时,缺乏远见的曹共公就对他很不客气,竟然想趁重耳洗澡时偷看他的“骈胁”,据说这种肋骨连成一个板块的生理缺陷,是天赋异禀的圣贤迹象。不过,曹国大夫厘负羁却是个明白人,在多次劝谏曹共公无效的情况下,他跟重耳建立了私交。他的办法是,私下招待重耳一行人吃饭,并在重耳的饭食下面悄悄埋了一块玉璧。重耳后来成功地回国继位,这便是“春秋五霸”之一的晋文公。晋文公后来虏灭曹国,而厘负羁一族则得以独活。

在饭食中埋璧的寓意,重耳当然明白,那是古礼中“侑食”、“酬币”之礼。《仪礼》中有《公食大夫礼》一篇,专讲国君在宗庙里如何招待来使的大夫。经过正馔、加馔等环节后,国君想让对方再多吃点,便要用馈赠礼物的方式来劝慰他,这种用礼物劝食的环节叫作“侑食”。侑食所用的礼物是“幣”,指玉、马、皮、圭、璧、帛等,它们合起来或者分

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礼仪

历史

文化

古语有云,“百礼之会,非酒不行”。与此相同,民间有另一种说法:“无酒不成席。”亲朋相聚,逢年过节,社交应酬,免不了吃饭喝酒。然而,“非礼勿动”,喝酒也要讲礼,杯要怎样干、酒要怎样劝、酹要怎样做、席位如何排,这些都有规则。以下分四期推送与“酒”相关的礼学知识,本期首先讲讲如何“干杯”

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杂谈

 

 

        冠礼的重点是“三加”,即三次戴冠,其标志是发式的改变。《诗经·齐风》中有一首《甫田》之歌:“婉兮娈兮,总角丱兮。未几见兮,突而弁兮!”高亨先生认为是农家儿子尚未成年,竟被统治者抓去当兵派往远方,他的亲人想念他,于是唱了这首歌。陈子展先生则采信传统经学的旧解,认为表达的是嫁到齐国的文姜思念其子鲁庄公,回鲁看到儿子长大成人之后的喜

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礼仪

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礼仪

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文化

杂谈

分类: 礼学
  

唐朝开元二十五年(公元737年)冬十月,唐玄宗下诏,从这一年开始,每年“四立”节气到来时,必须到京都的四郊去“迎气”:立春之日到东郊迎春气,立夏之日到南郊迎夏气,立秋之日到西郊迎秋气,立冬之日到北郊迎冬气。每年十二月初一,要在正殿接受朝拜, “读时令”。这是《旧唐书·玄宗本纪》的记载。

与《旧唐书》不同,《新唐书·礼乐志》记载的是“读月令”。唐玄宗时读月令的场面甚是肃穆、宏大。提前三天,礼部尚书要上奏读月令的时间,并给

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