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个人资料
题记

昏昏的天
灰灰的地

悠悠的河

浑浑的水

退色记忆飞几许

惟有小鸟啼清脆

 

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曾几何时,此岸彼岸,文明隔断,令多少人望洋兴叹

曾几何时,碧海连天,上下求索,引多少人遐思无限

公告
第6届宗教社会科学国际研讨会将在无锡举行,日期:2009年7月7-9日。
 
第6届中美欧宗教学暑期高级研讨班将在中国人民大学举行,日期:2009年7月13-17日。
 
详情请见:
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杨凤岗:沧州人
1982年河北师范大学法学学士,
1987年南开大学哲学硕士,
1997年美国天主教大学社会学博士。
现任美国普度大学宗教社会学副教授,
中国宗教与社会研究中心主任。
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博文
复:先王仁君之道(2009-07-02 06:03)

复,亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复。利有攸往。

上六:迷复,凶。以其国,君凶,至于十年不克征。

伊朗总统选举之后纷争不息,颇值关注、了解和品评。为此,我特意请教我的一个同事。她出生在伊朗,曾经在联合国教科文组织任职。据她介绍,伊朗实行的是神权政体,采用伊斯兰教法作为全社会的法律根据,最高权力在监护委员会,其中一半成员是神职人员,最高精神领袖掌握军权,其他宗教允许存在,但是其信徒不能担任政府要职,没有真正的宗教自由,也没有现代意义上的政党。她说,有些自由开放的穆斯林思想家认为伊斯兰教和民主未必互相排斥,反对的只是神权政体,结果,这些自由主义思想家都在遭受压制、打击和流放。

其实,政教合一的神权政体,无论是什么宗教,无论是多好的宗教,都会带来社会问题,带给民众灾难,包括专制独裁、扼杀科技、践踏人权、宗教战争、民族战争等。西欧中世纪和近代是这样,中东古代和当代是

伊朗是个神秘的国家,曾经是威震四方的波斯帝国,30年前推翻专制王朝,成立“伊斯兰教共和国”。这是一种特殊的政治试验,既实行神权统治高于一切的政教合一制度,又有总统和国会议员的公民直选,是传统的伊斯兰教神权制度和现代民主制度的奇特结合。虽然在政治上采纳欧美式的公民普选代议民主,在宗教政策和社会伦理等诸多方面则更趋传统和保守,一切以伊斯兰教法为准绳,强硬抵抗欧美文化。

6月12日,伊朗进行4年一次的总统选举,据说投票的选民超过了总人口的80%,显示出伊朗人民对于这种代议民主的认同程度之高。次日,现任总统内贾德宣布以63%的支持率再次当选,但立即遭到候选人穆萨维及其支持者的强烈反对,并且多次走上街头示威抗议,指责投票过程不公和有舞弊嫌疑。最高精神领袖哈梅内伊已经反复表示支持内贾德

美国基督教有“三多”:信徒多、教堂多、宗派多。

我在以前的一篇专栏中曾经说过,美国不是个基督教国家,那是指美国既不设立国教也不禁止任何宗教,既不扶持基督教也不压制其它宗教。其结果是美国成为世界上宗教最为多元的国家。世界上从古至今的各种宗教,无论是几千年前存在过的还是新近兴起的,几乎都能在当代美国找到信徒。比如,基督教出现以前的古罗马原始宗教自从1970年以来获得再生,称为胚根教(Paganism)。这个词在过去含有贬义,指无知农民的愚昧信仰,信奉胚根教的人在中世纪和近代都被基督教视为异教邪教而遭受打击。现在,有些团体则肯定性地使用这个名词。当然,有的团体启用了较少历史包袱的名词,比如称作伟卡教(Wicca),女巫们则自称伟卡人(Wiccan),信奉的内容大体上是古罗马的原始巫教,只不过具有较多现代宗教的形态而已。又比如,韩国的文鲜明创立统一教以后不久,就派传教士到美国传教,一度吸引了很多年轻人入教,引起社会各界极大地震动。美国土生土长的新兴宗教则是此起彼伏、绵延不断。对于这些形形色色的宗教,美国政府不管,任其在自由竞争中自生自灭。

不过,如果从信徒人数来说,美国无疑仍

宗教匮乏,导致巫术盛行。
 
6月3日《中国青年报》报道说,高考临近,一拨又一拨的高三老师上山拜佛,祈祷今年高考自己带的学生能有个好“收成”。广西铁路某附属中学公开的秘密是每年派老师到庙里求神,今年派了5位老师去湖南衡山祈祷,而且选派的老师必须是精英:太年轻的不行,离过婚的不行,业务差的不行。 这一报道一经刊出,立即引发很多议论。这种具有明显功利目的的“临时抱佛脚”,自然受到很多抨击,但是也有不少人认为拜佛烧香不过是老师和考生减压的心理调节方式。

这让人联想到,据说想出国留学的北京大学生很多人会到香山卧佛寺去上香许愿,问其缘由,之所以到这个特定的寺庙,是因为美国大学的录取通知称作offers,与“卧佛寺”谐音。我听后觉得好笑又好玩,用标准的英语和标准的普通话去读,二者显然差得太远,大概始作俑者是个英语没学好的南方人吧。虽然这个谐音显然太牵强,可是一拨又一拨的考生还是不断地去那里祈祷,据说香火还很盛。

拜佛未必信佛,更不一定信而奉行佛教的教义和戒律。这两个例子中的行为严格说来不能

对于宗教进行实证研究不易,要进行旨在检验和发展理论的实证研究更难,需要研究者有很好的理论功底和实证研究的方法论训练。如果研究的对象是在另外一个社会文化中,如果这个对象又是个另类宗教组织,则更需要克服多重障碍了。卢云峰博士对于台湾一贯道的研究在这几方面都获得成功。他的英文专著《The Transformation of Yiguan Dao in Taiwan: Adapting to Changing Religious Economy》(《一贯道在台湾的嬗变:适应变化的宗教经济》)于2008年由列克星敦出版社(Lexington Books)出版,著名宗教社会学家斯达克和巴克的赞誉和推介之词印在封底。在我看来,这部著作难得之处,也在于它揭示了宗教黑市里的一些变化规律,对于认识其他社会中的宗教变化具有参考价值。

我所提出的宗教三色市场理论产生了一定的反响,《中国宗教三色市场》一文被多个网站转贴,也被一些期刊节选或转述。不过,论文中提出的3个命题其实只能算是最基本的引论,三色市场的运行规律还有很多方面需要深入探讨。比如,在红市、黑市、或者灰市中的各个宗教是如何运作的?不同市场中的宗教如何

地痞横行肆虐

弱女难抗强权

记者探入沉默的大山

佛珠没能保佑你的平安

谁能主持公道与正义

哀  叹  问  苍  天 

 

记者采访邓玉娇案遭围殴 被强制写下书面材料

 2009年05月29日 07:01 来源:中央人民广播电台-中国之声

 

  湖北巴东发生的女服务员邓玉娇刺死官员案一直备受媒体关注。昨天两名在巴东县野三关镇采访此案的记者被当地不明身份的人围攻殴打,并被强制写下“未经当地批准不得擅自到此采访”的书面材料,采访获得的录音及照片也被强行删除。

  昨天(28日)上午11点左右,新京报女记者孔璞和南方人物周刊记者卫毅正在巴东县野三关镇采访邓玉娇的外婆。采访进行中,四、五个人突然闯了进来,领头的是一位三十岁左右,矮矮胖胖的男子。

  孔璞:正聊着,那些人冲进来先

我多年寓居的美国中部小城虽无世外桃源之美丽,却有世外桃源之幽静。虽然知道甲型H1N1流感在某些地方流行开来了,却一直没有引起重视。国内亲朋纷纷来电,叮嘱务必多加小心,因为我们身处疫区,疫区一词自然让人警醒。最近国内一位朋友来信,表达关心之余建议说:“这次美洲正闹猪流感,中国正在阻击,当年中国闹非典,外国阻击,都是怕人携带没有被人类认识的病毒在本国蔓延。宗教与之多么类似,你如有感悟,可以以此写一篇文章啊。”因此这算是一篇命题作文,不过我首先谈谈流感或瘟疫与宗教的关系,最后才直接回应这个朋友的问题。

对于这次流感,中美应对态度和措施非常不同,的确值得思考。有朋友从北京来普度大学参加4月底5月初的当代中国社会中的宗教研讨会,后来在博客中写道,曾有朋友

Chinamerica 中华美利坚(2009-05-18 22:32)

想象力创造未来!中美不期然地形成了一个互相依赖的共同体,被经济学家 Niall Ferguson 称为 Chinamerica。 

纽约时报 2009.5.13

这个新造词把 China (中国)的最后一个字母和 America (美国)的第一个字母重叠,合二为一,读