第八届东南亚华文教学研讨会终于结束了。为了这次会议，累了好多天，从起草会议材料、会议现场设计布置，到播放我制作的小电影，付出了不少心血。几天以来,我的心一直悬着，唯恐某个环节出错。当宣布本次会议闭幕，我才终于长长地舒了口气。现把会议的几张图片贴上来，犒劳一下自己。

    (第八届东南亚华文教学研讨会举办地： 菲律宾马尼拉世纪大酒店)
           

                                  我设计的会议背景

    我不是基督徒，自然对基督音乐了解不多，曾以为，听圣乐，那是教徒们的事，跟我没多大关系。直到听了商泉的一场小提琴演奏会，才改变了看法：原来，基督音乐是那么优美、干净，它让人感到了自身的卑俗，也让人没有任何杂念。在充斥着世俗功利的今天，不妨听一听圣乐，让心在生命之泉中得以清洗。
    2009年10月2日，华人基督小提琴手商泉受菲律宾鄢市基督教会的邀请，来鄢市基督教堂演出。我在鄢市基督教教会学校任督导，所以有幸聆听了商泉先生的演奏。
    在演奏会开始之前，我跟商泉先生聊了一会。他语气低调而亲和，没有一点音乐大师的架子。当听说我老家是黑龙江的，商泉先生以一种非常随和的语气说：“呵呵，是吗？我妈妈在哈尔滨生活了很长时间。”言下之意，我跟他算“半个老乡”。

    商泉先生在演奏会上，总是介绍一段他的人生经历，再演奏一曲跟这段人生经历或人生体验相关联的小提琴曲，让人觉得,他不是在演奏，而是作为一位知心朋友与你促膝相谈。

    商泉先生简介：商泉生于北京一个音乐家庭，8岁开始学习

    原以为，身在异国，今年的中秋节定然过得十分冷清。
    下午接到校长打来的电话，说菲律宾鄢市中国商会邀请我们参加中秋晚会。
    晚上七点，我来到举办中秋晚会的酒店。晚会会场布置得隆重而喜庆，当地华人华商及部分华侨陆续赶到，许多人彼此不认识，却一概友好地打着招呼。听着那些带有明显的南方特征的中国话，看着台上熟悉的中国字，我一下忘了我身在菲律宾，仿佛是来到了中国南方沿海某个城市。
    我在跟校长相邻的位置坐下，跟校长随便聊着。大厅里气氛喜庆、祥和、随意，而我的心情，也彻底放松，如同在家门口参加一个朋友举办的宴会。
    今年这个中秋，定会过得热闹而轻松。
    有中国人的地方，就有中秋节，有中秋节的地方，就有团圆。

    公元2009年10月1日，菲律宾棉兰老鄢市。
    早上九点过钟，走在街上，可以听到店铺里传出CCTV9用英语预告2009年10月1日国庆阅兵大典的声音，这让身在异国的我开始感受到了一些国庆庆典的气氛。
    今天是一个可以期待的日子。十点钟，我将放下一切事情，打开电视，领略国庆阅兵大典带来的振撼；晚上七点，将参加棉兰老鄢市菲华各界庆祝中华人民共和国成立六十周年晚宴，届时有一场精彩的晚会等着我。
     晚上七点，我来到了晚会现场。。。。。。
 

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    走进菲律宾首都马尼拉，让人感触最深的，是这里的两处祭奠之地：黎刹纪念公园及美军墓地。
    这两个地方，祭奠着不同的民族亡灵：为争取菲律宾民族独立而被西班牙殖民者杀害的菲律宾国父何塞·黎刹及几万名在太平洋战争中阵亡的美军和盟军将士。
    说

   Today, we are at  Philippine capital, Manila.The local Chinese merchants and china minister to the Philippines received us most cordially,And held a feast for few more days,we'll started working here.

     今天，我们来到了菲律宾首都马尼拉，当地华人华商及中国驻菲律宾大使馆领事热情接待了我们，并为我举行了隆重的欢迎宴会。再过几天，我们就要开始在这里的工作。

    The picture of I and  Embassy of the People's Republic of China First Secretary & Consul WANG JUN. 

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    无论研究广告的学者把广告说得多玄乎，剔枝去叶，广告无外乎在不知疲惫地做这样的工作：建议我们每个人以更多的购买来改变自我或生活，或者推出备受羡慕的成功人士，并说服我们只要舍得花钱购买所广告的商品，我们就会变得跟那位成功人士一样受人羡慕。

    因此可以说，广告制作与传播的过程就是制造魅力的过程。广告总是向未来的买主提供极富魅力的形象——假如你购买了某种商品的话，广告中令人称慕的一切就会降临在你的身上。本来人在现实中就非常重视别人的眼光，而广告将人的这种心态膨胀化，仿佛人人都必须为别人的评头论足而活——尽管广告时常以“个性”作为诉求，然而这种“个性”其实是最没有个性的，因为广告总是这样诱导你：要是你不购买

    在1993年的曼谷会议上， 49个亚洲国家签署了《曼谷人权宣言》。《曼谷人权宣言》一个明显的主题就是想要突出亚洲伦理的特色，以面对西方人权的挑战。这次会议向世人发出这样的信息：亚洲不能继续容忍长期以来本土伦理受到西方排斥和指责的局面，亚洲要确立自己的伦理观和人权观。曼谷会议的召开，进一步证实了在很多基本的价值取向方面，亚洲伦理和现代西方文明之间的确有许多相冲突的地方。

   东西方文化冲突的症结，归纳起来，大致有以下六个方面：

    一．关于人的理解。对于这个问题，东西方冲突的焦点在于：人到底是一个孤立绝缘的个体呢，还是人际关系网络的中心点。现代西方普遍认为，人是独立的个体，强调人的社会性就是加大了对人的约束，会在某种程度上降低个人尊严。尽管西方一些人士已经认识到即使是把人当成人际关系网络的中心点，也不一定会消解掉人格的独立尊严，人的社会性和他的尊严可以配合，但总体上说，在西方现代价值观中，是十分强调人的独立性的。而在亚洲，普遍认为人是社群的一部分，是人际关系网络的中心点，人不能独立于社群之外。

    二．关于社会

    笔者按：近来一些就当前某些事件发表极端言论的现象有上升趋势。博客的确是个自由表达看法，表达个人情感的地方，但绝不等于可以在这里为了炒作，为了标新立异而肆无忌惮地伤害公众和民族感情。我之所以把两篇我给博友的留言贴出来，就是为了表达这样的态度：任何有社会责任感的人都应在这里学会自律，习惯自律。

                                           一

    关于范美忠，目前众多讨论都是停留在道德层面上，偶尔也有人从法律角度指出，范美忠的行为已违法，但只是就中国现行法律去寻找可以贴近这一观点的依据，由于没有找到意义指向明确的条文，尚不能服人。本人在这里不是就中国现行的法律谈范美忠的行为是否违法，而是站在普世公认的法理上来看待研究范美忠的行为的司法意义。

    要从法理上说清楚范美忠的行为是否违法，必须先理顺人类法律思想的进程。

    公元前399年，古希腊著名思想家苏格拉底被卑鄙的政客指控有罪，其罪名是恶毒攻击雅典民主传统，犯有叛国罪，有害思想误导青年，犯有煽动罪。
    应该说，当时的雅典城的司法制度，已与神话时代的“专业法官与普通民众相结合”的合议庭制度相去甚远，是一种极端民主制。其司法形式是从雅典10个部落中推选出500人组成公民大会进行审判——当法律由一群不懂法律为何物的人把持时，这个社会必定是丧失理性的，这让我们不由得想起中国十年浩劫中的“贫下中农专政”。