杨矗的博客

                                                                     杨矗

     我生活的这个北方偏中的城市，也是最近几天，树的枝头才冒出绿尖，泛出绿韵。我想若是在江南，现在一定会是浓浓的绿意压满枝头了吧？于是，我便想起了那年四月初同友人一同去江南考察工业园区的行程。其中印象最深的则是刚入四月的西湖游记忆。记得那天一入杭州景区，沿路便见两侧如翠峰一样耸起的绿树的林阵。那是一种少见的新绿、翠绿、嫩绿，不，准确地说则是鹅黄绿。它是那样的清新、鲜嫩和纯净。说青翠欲滴、青翠湿人衣，一点都不过分。

                                                                           杨矗

     我大学毕业后的第一份工作是到当时的雁北师专中文系做一名教师。当时雁北地区一名分管财贸的副专员想把我留下写材料，但我想那我不就成了一名地方政府机关的干部了吗？我在情感上不愿意归属于地方。因此，当地委书记白兴华问我愿作何选择时，我提出要当一名高校老师。他说，我们这里最高的学府就是雁北师专，我说我愿意去。因为我心里知道，雁北师专是省级学校，归省教育厅管辖。后来才知道它的领导干部的实际主管是省委宣传部，这为我后来荣调省委宣传部就埋下了伏笔。

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                                                                   杨矗

    “人算不如天算”，是中国百姓口中的一句俗语。其实质是在强调有一种高于人事的力量，它是人心人智所无法超越的。这句话从表面看似乎消极，也似乎只在表达一种敬畏之心。但再深想就会发现其实它也表现了一种积极的为人做事的智慧，那就是“有所为，有所不为”，要知道人力的边界，不生妄谬之心，不为妄谬之事。而再往高妙处说其实它正符合传统中国哲学尊天重道的思想，比如老庄的尚无为的道哲学。

    《老子》说：“道常无为而无不为。”“不欲以静，天下将自正。”“道法自然。”还说：“天之道，不

                                                          杨矗

阴阳变换总天然，兔去龙来又一年。

锦绣河山风景异，青春人物器局宽。

千桩旧事刚收尾，万里新程正启端。

凤舞龙飞皆瑞兆，聊为赠礼献君前。

——杨矗敬祝大家龙年大吉！万事胜意！

                                                                  杨矗

旅美女作家严歌苓当年写《金陵十三钗》时我想一定是想到了《红楼梦》中的金陵十二钗了，也一定想到了杜牧《泊秦淮》的“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”而且，脑子里也少不了秦淮

                                                                 杨矗

    近几年也许是因为年龄大了，对于生命哲学、生命美学颇感兴趣。也真正开始认真地思考有此一生的人生（海德格尔习惯称为终有一死的“此在”）的真正意义，我由此发现人的存在及意义是非常重要的文化课题，生命哲学、生命美学应是人类所有科学中最为重要的科学。但人类为了生存、发展，又不得不认识和掌握人之外的外部世界，因此在不经意间本来应是最为重要的“对象的人”却于暗中渐次滑落到了人类文化舞台的幕后或幕侧，成为隐而不彰的虚无之在。也因此才会有西方近代的生命哲学、生命美学的崛起。

    其实若从根底

                                                                   杨矗

一、小说部分

美国  巴塞尔姆《白雪公主》（戏仿格林《白雪公主》）

英国  福尔斯《法国中尉的女人》（戏仿英国维多利亚时代小说的风格）

意大利  艾柯《玫瑰之名》（戏仿侦探小说）

德国  克里斯塔·沃尔夫《卡珊德拉》（戏仿《伊利亚特》）

美国  库弗《公众的怒火》

                                                     杨矗 

 内容摘要：《红楼梦》是我国古典小说的颠峰之作，其颠峰性不仅表现在它在人物、情节、环境、语言和主题意蕴诸方面都达到了中国文学的艺术至境，而且还表现在它的无与伦比的“奇妙性”，其最大的“奇妙”处不是别的，而是用一个人物“扛鼎”起红楼梦世界，这个人物就是林黛玉。《红楼梦》的轴心人物不是贾宝玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤，而是林黛玉。作者特意赋予林黛玉许多奇特的禀赋如“草”、“神女”、“玉石”、“花神”、“帝妃”、“玄珠”；“报恩”、“情恋”、“乡愁”、“诗性”、“本真”等，使她成为一个全局化的“结构轴心”，目的是要在整体上为其“为史作传”的新人学建设提供一个“一而统万”的“阿基米德点”。与之配套的是小说人物的“立体幻影互文结构”，它保证了林黛玉“轴心论”的有效实施、贯彻。林黛玉是中国历史上“新人学”范型的一次辉煌而壮丽的日出！她的神奇之光完全可以与西方现代、后现代的“美学人学”共契圆舞，交相辉映！她是中国的维纳斯、海伦和贝亚德丽齐；是中国近世人学拯救的人格化的诺亚方舟。 

  关键词：林黛玉  《红楼梦》

                                                   杨矗 

 二、林黛玉的奇特禀赋 

    在《红楼梦》中被作者赋予奇特禀赋最多的人就是林黛玉，这显然是有意为她树根立本的，目的就是要确立她的轴心地位。作者赋予她的神话基因主要有：

    1、“香草”——绛珠仙草。在第一回作者写甄士隐梦见“僧道”的对话——僧对道笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，竟修成个女体。”[1]这是林黛玉最初的原型——“草”。草在中国文化中原来就有一个源远流长的神话和文学的谱系，最早大概可以溯源到《山海经》，在《山海经》中“草木

                                              杨矗

三、《红楼梦》的文本意图

    作者为什么要写《红楼梦》？或者说其文本意图是什么？鲁迅曾说过：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”[1]是说其主题意图的多元和不确定。不确定不等于不可探寻；多元也不意味着其无主旨或无

                                                           杨矗

四、林黛玉的轴心性

    林黛玉的奇特禀赋使她天然地成为《红楼梦》中心意图的担当者，成为《红楼梦》人物的结构中心。她的轴心性表现在如下方面： 

     1、“草木”统领。前面已论述过，“绛珠草”是林黛玉的一个重要基因，作者之所以让她姓“林”也是为着与这个基因相合，或为了再进一步确证和强化这个基因。无须再辩，“草木”已是她的一个本质性的徽记，她对此也有清醒的自我觉悟，在第二十八回她就坦陈：“什么金、什么玉的，我们不过是草木之人！”《红楼梦》第二十二回还借折子戏《寄生草》来影射林黛玉，明说这是“一套北《点