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▲什么是究竟的财富：身体的健康，生活的如意，眷属的平安，前程的美好，合法的钱财，内心的能源。
▲如何养心呢？以和平愿力来养心，以般若福慧来养心，以菩提禅净来养心，以空无包容来养心。
▲大乘佛教的精神：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
悟道者的生活：精神重于物质，智慧重于感情，大众重于个人，布施重于接受。
▲善知识的条件：要有悲悯的心怀，要有正直的性格，要有明辨的慧巧，要有公正的态度。
▲能吃亏的人是有福的人，能施舍的人是富贵的人，能容忍的人是快乐的人，能爱人的人是幸福的人，能看破放下的人是有智慧的人（放下：烦恼、执着、贪嗔、痴慢、是非人我），能修身立德的人是长寿的人，能学佛的人是觉悟的人。
▲学佛第一观念：永远不去看众生的过错，你看重生的过错，你永远污染自己，根本不可能修行，业障深重的人总是看别人的过失（众生的过错是佛菩萨从另一个角度在点化自己——泳尘自解）。
▲不念旧恶，等念怨亲，虽为俗人，不染世乐，实则名为真修行也。
▲严持诸禁戒，言谈悦人心，奉养父母亲，爱护妻与子，帮助众亲眷，行为无
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以下全文转自湖心亭看雪客博客（地址：http://blog.sina.com.cn/dxj）
特别提示：北京有不止一位师姐的病（妇女疾病）在打电话给大悲堂的几分钟内被治好了，有的体弱师姐被发现有多个婴灵附体（堕胎所致），按照大悲堂教的方法实施后也是迅速好转，神奇得不可思议，师姐建议我将此文置顶，以利益更多的有缘朋友。乃置顶。
引言：
大悲堂佛医免费主治以下八大病症，外地患者打电话即可获诊疗：
1、糖尿病
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这种人又和上面讲的“多闻”有鲜明的区别，就是没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。
孔夫子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话，多做事。他最看重的，不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。
当然，在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人，如果口才太过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。
但是，如果只会言语，没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。
《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。
但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交
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老年甲：一百多年前
老年乙：半个世纪前
甲乙合：十万红旗来天际
老年甲：这困难，那困难，国家缺油最困难
以下是引用杨柳依依在2009-3-16 9:43:00的发言：
君去无休忆，清辉满树枝。
永怀寒夜瘦，独立卷帘迟。
星汉伤秋会，关河恨梦痴。
云心风寸剪，晨鸟却吟诗。
昨夜被失眠折磨，今晨被鸟鸣折磨，惨也！
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泳尘点评：
被失眠折磨，竟磨出如此好诗，真诗人也！
首联单刀直入破题，不留余地，充分表现出“忆”之切，同时通过“清辉满树枝”渲染了孤寂、凄清的氛围，为后面整体做了充分铺垫；按照常理，下面会进一步说“忆”的多么心焦，甚至心痛，可是作者却没说，而是用了瘦在“寒夜”、迟于“卷帘”两个不作为的动态来间接反映“忆”的状态，因何“瘦”、为何“迟”，不言自明。显然，通过一个简单动作表现出的对远方亲人的焦灼思念，远比直接渲染相思之情要有力度得多，同时也给读者留下了回味的空间；接着用了两个典
