哲学探索：彻解《老子》第一章“道可道……” 【按语】此前，并没有一个人真正理解老子的“道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话，更不用说作出正确的诠释了。因此，那些自称为得道高人的人也只能是自欺欺人了。当然，或许只有古代的徐福明白，还算是一个得道高人。   《老子》开篇第一章就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，

揭示《易经》的主导思想

 

《易经》是我国最古老的一部经典。据说是由伏羲的言论加以总结概括而来（并形成了易经八卦图），由周文王推演形成六十四卦，被誉为中国的“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，是历代政治家、军事家、商家的必修之术。

《易经》成为一本“卜筮”书，则是因为某些历史人物与历史事件的“巧合”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便成为总结这些预测的“理论”书籍。

实际上，《易经》则是在以主观辩证唯物主义哲学思想为主导的主观唯物主义哲学思想指导下，其中也有一些客观唯物主义哲学思想和主观唯心主义哲学思想，在卦辞和爻辞中用物（动物、植物等物质构成体）的属性来影射和暗示着人的属性，以此来影射和暗示着人的各种属性的发展变化。因此，也就被人们把《易经》用来占卜人生等各种物质构成体的发展变化。

《易

敬告人类：动静结合 减少动 避免相撞


近日，上海的地铁相撞了，尽管空间窄小，各有其轨，可还是脱轨相撞了。

历史上：
火车相撞，尽管空间广阔，各有其轨，可还是脱轨相撞了。
汽车相撞、轮船相撞，尽管是在同一个曲面上，可还是偏向相撞了。
飞机相撞、卫星相撞，尽管是在广阔的空间中，可还是偏向相撞了。
在任何地方，人与人相撞，更不稀奇。为什么？

人的一生需要动静结合、相对平衡。动，就要吸收能量或减少能量；静，是为了储存能量。吃饭是动，是为了吸收能量；其它的动，则是释放和减少能量。睡觉和其它的静止状态中，释放和减少的能量很少，并且是为了休养生息、延长生命。
可是，人们已经混沌了、迷茫了，迷失了“休养生息、延长生命”的正确方向。人们都在茫然地追逐名利，无意识地相撞，而更多的则是有意识地相撞——肉体的相撞和思想的相撞。
肉体的相撞，使人们伤残了、死亡了；思想的相撞，使人们对立了、精神失常了。最终呢？最终使人类社会轻浮了、疯狂了。
迷茫的人们，都在乱动，无论是主动的、还是被动的，都在相撞；于是，生命死亡了。静，就能避免相撞，就

哲学体系——主观四维唯物主义之评判  主要引文书目与主要参考书目

 

（缩略本）

【几句话】自本人在国内各网站贴出《“新哲学”友情赠阅〈哲学体系——主观四维唯物主义之评判〉（电子版缩略本）》一文后，有许多哲学者来信索取，本人只是寄发给了告知姓名和基本情况的人，并与他（她）们进行了交流；而对没有告知姓名和基本情况的人则没有寄发。现将拙作《哲学体系——主观四维唯物主义之评判》（电子版缩略本）一书在此贴出。敬请各位进行有理有据地评判是荷！

 

主要引文书目

 

1、毛泽东：《毛泽东选集》（一——五卷）、《毛泽东文集》（一——八卷）；

2、马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》（一——四卷）；

3、《尚书》；

4、达尔文著，周建人、叶笃庄、方宗熙译：《物种起源》；

5、弗洛伊德：《自我与本我》；

6、司马迁：《史记》；

7、司马光：《

[ 新哲学 ] 于2009-12-14 12:01:05 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ]

 

当今：左派是形左实右  右派赤裸裸

 

【说明】本文已经在《人民网-强国论坛-深水区》贴出，受到网友、版主、管理员鼎力支持。在本博客中贴出，希望新浪管理员不要把该文“私密”了。为了人类社会的健康发展，请新浪网管员也给予鼎力支持是荷。

 

亘古至今，在这漫长的人类社会发展史中，总是存在着先进与落后、进步与倒退，存在着先进与落后的斗争和进步与倒退的斗争。人类社会就是在各种物质构成体的先进与落后的斗争和进步与倒退的斗争中发展进步的。

左派就是先进派、进步者。右派就是落后派

哲学体系——主观四维唯物主义之评判  作者声明

 

感悟人生：高调做事，低调做人；有我做事，无我做人。既做真理的奴隶，又作真理的主人；不做谬论的奴才，更不做谬论的主人。

做事：正确认知，正确思维；发现规律，发现定律；追求科学，追求真理。

做人：生为人类生，死为人类死；活着，就为人类而活着，……做一个对人类社会负责任的人！

 

本人于20世纪80年代大学本科、理工科专业毕业。毕业后即步入社会潮流之中。在这20多年的社会实践中，面对滚滚红尘于不顾，埋身于对自然科学和社会科学从哲学角度进行了积极而又艰难的探索研究，并阅读了古今中外许多已故哲人和当代部分哲人的哲学学说或零碎的哲学思想，将哲人探索发现的哲学精华和糟粕与实践结合，进行比较验证，受益匪浅。尤其是受益于马克思和恩格斯创立的“主观辩证唯物主义”哲学学说，以及毛泽东的“主观四维唯物主义”哲学实践。就是在马克思主义遭受到歪曲和否定的时期内，本人探索研究了马克思主义孕育、诞生和发展，作出：马克思主义之精髓就是“主观辩证唯物主义”、毛泽东思想之精髓就是“主观四维唯物

哲学体系——主观四维唯物主义之评判  就让我们拥抱真理

 

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就让我们拥抱真理

 

科学正确的主观四维唯物主义真理哲学体系的殿堂是神圣的，

在这个殿堂之上就显现着真理之光，

在这个殿堂之中就聚集着寥若晨星的几位真理发现者们。

真理之光照耀着殿堂之内和殿堂之外，

均匀平等地照亮着追求真理者的探索之路。

 

勇敢的真理追求者在真理之光照耀下，

实现了高级的主观唯物主义的“无我”思想境界，

勇敢地走进“四维时空

哲学体系——主观四维唯物主义之评判  后记  探索发展马克思主义

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后记

 

探索发展马克思主义（2）

 

主观四维唯物主义认为：马克思主义的主观辩证唯物主义方法论、主观辩证唯物主义世界观和主观辩证唯物主义哲学体系追求“主观”与“客观”的一致性，追求真理和运用真理，实事求是，是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义的基础理论。那么，我们同样也要追求“主观”与“客观”的一致性，追求真理和运用真理，实事求是。毛泽东继承发展了马克思列

哲学体系——主观四维唯物主义之评判  后记  探索发展马克思主义

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后记

 

探索发展马克思主义（1）

 

马克思主义诞生将近200年。可是，究竟什么是马克思主义？在主观四维唯物主义诞生之前，还没有人作出具体完整的符合客观实际的、有益于人类社会健康发展的详细明确的科学正确的界定。马克思主义的创始人马克思和恩格斯生活在资本主义社会的实践过程中毕其一生追求主观与客观的一致性，探索发现真理，……追求实现人类社会的美好理想——共产主义。因此，随着物质世

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哲学体系——主观四维唯物主义之评判  第三章第十五节  自由与自由开放和统一开放的哲学基础

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第十五节    自由与自由开放和统一开放的哲学基础

 

什么是“自由”？“自由”就是指生命物质构成体在“四维时空”中“以我为中心”的随意性。人的“自由”则包括意识自由、思想自由、言论自由和行为自由。“自由主义”就是人和人类社会为维持自我在“四维时空”中“以我为中心”的随意性为“定位基准”所建立起来的谬论理论体系或真理理