每次经过市中心的镜湖之滨，看到那个被石板桥连接又被铁栅门隔开的小岛烟雨墩，总不免惦记起里面的“阿英藏书陈列室”。我刚到芜湖工作时，曾有过一次叩访，还写了一篇印象记刊登在本市的晚报上。文章结尾处，我兴致勃勃地许愿重访，但终于未能兑现。这并不是因为对阿英的兴趣减弱了，而是我越来越觉得他所涉猎的太丰富了，深入不容易，浅识无效果，一直也就没敢涉足。修订版的《阿英传论》（吴家荣/著，安徽教育出版社即出），给了我再次走近这位本地历史文化名人的机会。

作者原籍也是芜湖，曾经就读和任教于镜湖之滨的安徽师范大学。当年，“阿英藏书陈列室”刚建成，便进去参观了大量的实物和图片，被深深地感染，由此开始了长达十余年的专题研究。作者还参加了《阿英全集》的编辑整理工作，掌握了大量第一手资料。

正如作者所说，“阿英曾经辉煌过”，但阿英的文学遗产一直没有得到应有的整理，更不用说继承了。在此之前，仅有一本其后人回忆性的传记，山西人民出版社一九九九年出版的《镜湖水》。这部《阿英传论》，应该算是填补空白的第一部学术专著了。

天涯读书周刊 2009年第024期 总第100期 2009年12月1日出版

编辑 朱晓剑 蓝紫木槿

目录

  书评人大展

阿啃1919  我所思兮在山腰

阿滢  溪上书香

冯磊  把文化还给民间

葛筱强　在“碧绿与蔚蓝”中放马读书

公民1776  千年古国贫愚弱，一代新邦假大空

江晓原　扶乩与上网：读许地山《扶乩迷信底研究》

介子平　一本书引发的碎想

韩浩月　《第八日的蝉》：一本为爱而写的书

和菜头　最漫长的潜伏

胡洪侠  那间神秘的书库到底在哪里？

慧远  乐在其中

理洵  平庸的生活

柳已青  “玩家”王世襄

绿茶  燕园二书 

眉睫　淘书小史

潘小娴  纯真的间谍

青青李子　桑格格无法复制

桑农　买《名家散文选读》记

山西雪堂 《我们怎样阅读中国》：是谁写下这明确的书评

思郁  富恩特斯：抒情与思辨之间

王国华　写检讨，得稿费

王晓渔　你的美丽，我的哀愁

文泉清　

正在读杨宪益的《去日苦多》（董宁文/编，青岛出版社2009年7月版），即从网上看到他去世的消息。叹息之余，也为之庆幸：这部文集总算是在他生前问世的。

杨宪益是一位翻译家，主要将中文著作翻译成英文，自己用中文写的文章却很少。此前，我只读过一部《译余偶拾》，是他上个世纪四十年代出版的两册文史札记的合编。自序里说：“新写的几篇这次都未收入此编，因为现在用的文体，同过去不大一致，放在一起，好像不太合适；将来如有余暇，能多写几篇，再出一本《译余偶拾二编》好了。”可他后来并没有多写几篇，出一本《二编》遂成了“未完成的心愿”。

《去日苦多》是他各类零散篇章的结集，应该收罗得十分齐全。全书分三辑。第一辑“世事沧桑”，收自传片断、回忆性文章；第二辑“译余散札”，收文史类的单篇文章；第三辑“译余偶拾”，前五篇未注明出处，后十篇选自《译余偶拾》。除了这十篇，这本书其他各篇，都是第一次结集。

没有核对原文，不知这后十篇是否作过修订。只是最后两篇的文后，有近年所作的“附记”。可见，选这十篇，编

    小札刚刚写成，便在网上看到有消息说，杨宪益先生已于凌晨六点四十五分去世。哀悼！

正在读杨宪益的《去日苦多》（青岛出版社2009年7月版），即见《文汇读书周报》上余斌的书评《杨宪益的不在乎与在乎》。文章写得很好，只是引文中有一处笔误。

杨宪益《回忆钱钟书兄》中的原话是：“1989年我曾写过两句打油诗，是‘有烟有酒吾愿足，无官无党一身轻’，他不知道在哪里看到了或听人说起，忽然高起兴来，给我写了一封信，说他很欣赏我的句子，但觉得‘吾愿足’和‘一身轻’对的不够工稳，建议改为‘万事足’和‘一身

有个研讨会在本校召开，会议论文集收了一篇去年已经发表过的对话。答辞出于筱敏女士亲笔，并非根据记录整理，特此说明。

关于《1789年原则》的问答

桑农/问  筱敏/答

问：您的大作《1789年原则》被选入《新编大学语文》（外研社版），您是什么时候知道的，当有何感想？

答：书出版后出版社给我寄来样书，我是看到样书知道的，好像之前出版社也寄过授权书来让我签过。看到编者把它放到那个位置，觉得有点意外。

问：除了《1789年原则》之外，您还有文章入选其他大学语文教材，如《大学新语文》（北大版）选了《山峦》。您认为，您的作品凭什么会同时受到众多教材编选者的青睐？

编了一册书，日前已由花城出版社出版，网上有卖。“博库书城”的图书信息里转贴了编后记：

http://www.bookuu.com/kgsm/ts/2009/09/17/1603131.shtml

有一首流行歌曲叫《半城山半城水》，唱的就是我现居的城市。那山叫赭山，那水叫镜湖。我上班的学校正背靠赭山，面向镜湖。校园里有一块地方，九十年前是安徽省立第五中学的校址。校园几经改建，五中的遗迹早已荡然无存。
    整整九十年前，五四运动的影响波及到这里。五中的一位学生，开始以蒋光赤的笔名发表文章，在校内组织罢课，在校外鼓动罢市。这个学生不久去上海接受培训，接着被派往苏联学习；回国后，致力于文学创作，成为中国第一位革命文学作家。后来，他改名蒋光慈，创办太阳社，参与左联的发起，在当年的文坛上显赫一时。
  

应网友之约，开了一个书目。言不尽意，奈何！

“大家一起来读书”推荐阅读书（篇）目

推荐人：桑农

推荐人单位：安徽师范大学文学院

推荐人职务：教师

推荐时间：2009年10 月25 日

本推荐书目最适合阅读对象：作为或即将成为中华人民-共和国公民的高中生

高等学校“十一五”规划教材《写作学教程》（安徽大学出版社2009年9月版)

中编：写作文体知识    第六章：评论性文体    第二节：文艺评论

思考与练习    三、先阅读下文，然后做文后练习。

 从《江南》的解读看文学欣赏的层次

桑 农

江南可采莲，

莲叶何田田，

周明之《近代中国的文化危机：清遗老的精神世界》（山东大学出版社2009年版）一书所呈现的，是中国近代思想史上一个特殊群体，一群典型的保守主义者。他们的代表人物，有王国维、罗振玉、郑孝胥。作者以确凿的史料告诉我们，这群原本思想开明的有识之士，如何在革命的震撼下转向保守，最终走向毁灭的。

辛亥革命之前，王国维对西方思想的深入程度，罗振玉对农学和教育改革的思考，郑孝胥对现代法律精神的领悟，都是超前的。他们在激进与保守之间，也有明确的选择。罗振玉说：“鄙意今方以进取为最要。保存主义，当与进取主义并行，但不可以保存阻进取。”郑孝胥也说：“所谓守旧者，皆苟且因循之宗旨，其说甚浅，不足穷也。”可辛亥革命之后，这群人来了个180度转向，都变成了“严格意义上”的保守主义者。

造成这种转变的外在因素，无疑是突如其来的革命。现存的政治和文化秩序，一夜之间被摧毁，令他们张皇失措。王国维、罗振玉流亡海外，郑孝胥退隐租界。而革命正是激进的产物、西化的结果，与他们早年的主张有直接的关系。于是，他们开始反思，否定旧我，放弃开放的立场