当汉字不只是传情达意、表述思想的书写符号，而成就一门书法艺术的时候，我们的民族文化也变得精致而富有神韵。

                                                 ——题记

     中国人很讲究字体的书写之美，从小就开始对孩子进行临帖描红训练。正所谓：文如其人，字是门面。了解一个人，只需看其字，就可知

     站在那一件件精美绝伦的青铜器面前，你会感到黄金的轻佻和浅薄。

                                                    ——题记

    公元前327年，周显王将大禹用天下九牧所贡之金铸成的九鼎沉于彭城泗水之下。作为王权象征的国之重器——青铜鼎，随之在诸侯混战中失去了下落。后来，秦始皇统一中国。这位始皇帝为了王权的稳固，派出几千人在泗水中捞鼎，但江水滔滔，九鼎终无觅处。

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一直惊诧于凡高笔下南普罗旺斯原野那耀眼的灿烂，金黄而又温暖的草垛，绚烂得有些肆意的向日葵，紫色倾城的熏衣草海洋。。。。。。常常梦想着能游走在凡高的笔端，随着对秋色的想象，走进南普罗旺斯简单无忧、轻松慵懒的生活，在那里享受田园纯净的阳光。

不期的一个秋日，我走进了黄土高原的塬上。

真的是在凡高的画中似曾相识，我看到了满眼温暖的金黄。暴荚的黄豆铺满一地的金色，迎风摇曳的玉米高粱在风中沙沙合唱，虽然没有向日葵和熏衣草，但那一片片成熟的柿子树和枣树上，如挂满了一个个橙红的小灯笼，枝叶间争相展示着甜蜜和丰腴圆润。

    人生在世，大抵难逃财色名位的侵扰和诱惑，有的人甚至为此利令智昏，做出一些有悖社会公德违法乱纪的事，以至丧失掉做人的品德。故明人吕坤认为：“财色名位此四字，考人品之大节目也。”

    我们每一个人都生活在物质世界里，快乐、幸福、成功、名望，这些概念对于我们的人生来说，具有重要意义。谁不想拥有一个幸福的人生呢？问题是，你该怎么样做才能拥有真正的幸福！

    人生的苦乐、荣辱是那么的微妙，有时候，就在于我们的一念之间。一个人存有贪心，就会产生痛苦。占用欲本来是人的本能，但无止境的占用欲则使人贪婪成性，以至于让人像蝜蝂一样因欲望不止而为此丢掉性命。

    实际上，世界上一切罪恶的根源就在于人们内心的私欲。它使人去作奸犯科，为所欲为。如不加节制，它就会肆意猖獗，小则损害自己的身心，大则导致国毁家亡 。古今中外，这样的例子不胜枚举。商纣为博得美人一笑，倾城倾国，这是美色欲；向主子摇尾乞怜，求得一顶乌纱帽，这是名利欲；利用职权行贿受贿，这是金钱欲。如此等等。要防止这些欲念并非易事，就象逆水行舟，稍有不慎，就会前功尽弃。纵有

    那是一只生命即将走到尽头的老蝉，怕是再也无力飞到高高的枝头当空高歌，只能栖息在一棵小树上作最后的一搏。它发出的鸣叫是黯哑的，几乎有点断断续续，但它仍努力地鼓动双翅想发出昔日最高吭的长鸣。也许是拼尽了最后一点力气，那一声嘶哑的歌唱留下两个颤音之后，它的生命也由此终结了。一阵风儿吹来，小树摇晃了几下，那只蝉如同一片树叶，飘然而下。旁边的大树上，有年轻的蝉在高高的枝头上仍在鸣唱，其声尖利，其音高远。

    一只蝉从它钻出地下蜕化成餐风饮露、浴光飞行的夏日歌者，生命虽然很短暂，但它却用嘹亮的歌吼点燃了整个夏日的激情。只为这夏日的一曲高歌，只为这一夏的壮丽，它却在地下默默地积蓄了三年、五年，甚至十年的能量。

    “垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”如果说蝉是夏日的精灵，到不说它是世外的吟者。栖高饮露，御风而行，不在意生命的短长，只愿在生命的高度上做一次攀越。哪怕是只有一声辽远的长鸣，也是积自己十年之功的生命展现。正是因为这一点，在热闹的夏日，蝉于芸芸众生的喧闹中，方显独树一帜。

    天堂到地狱有多远？是天壤之别，还是近在咫尺？我说，也就是一汤匙的距离。

    有一个故事是这样说的。

    有一天，一个对天堂和地狱没有感性认识的传教士找到上帝说：“我能去看看天堂和地狱是什么样的吗？这样我好对那些信奉您的教徒去解释什么是天堂，什么是地狱。”

    上帝说：“好吧，请跟我来，我先带你到地狱去看看。”

    上帝于是带传教士走进了地狱，那里有许多人正围着一口煮食的大锅眼巴巴地看着，一个个显得饥饿不堪而又绝望至极。他们每个人的手上都拿着一个汤匙，但因为汤匙的柄太长，所以无法将食物送到自己的嘴里。因此，他们每个人都很痛苦。要知道，你最需要的东西就在你面前，但你却无法得到，那真是一种极大的精神

    我们总想看到更远、更多的东西，因此，视野之外的一切总是那么神秘。

    那一年从西安飞往乌鲁木齐，登机前天空中浓云密布，还淅淅沥沥地下着小雨。我不知道天之外的天空会不会仍是浓云密布。当飞机攀升至万米高空时，透过舷窗我看到另一个惊异的世界。飞机在澄静如洗的碧空中平稳地飞行，哪里还有灰暗的雨云？机翼的下面，如波涛、如山峦一般的白云气势磅礴，十分壮观。抬头望天，目之所及处一片空朦，我感到视力的贫乏。在这个天之上还会有什么样的天呢？

    在茫茫的戈壁滩上行走，视力如同脱缰之马，你可以穷尽自己的能力去看远之又远的景物。当你走到自己的视力终点时，更远处，仍有你心中不解的谜，促使你加快脚步去探寻下一个终极。“平芜尽处是青山，行人更在青山外”。就这样，你会被自己的视力牵引着，永远地走下去。

    有时我在想，一个人可以走出地域之囿，但他能不能走出自己的视野呢？

    久居于都市，终日穿行于钢筋水泥构筑的建筑物之间，直感觉，抬眼处，目光被灰灰的水泥墙壁拒得生生

      余秋雨在其新著《寻觅中华》开篇中讲到这样一个故事。

      他的一个学生在家中的旧木箱中翻出一张泛黄的老照片。照片上是一位风姿绰约的女子，衣着大胆而前卫，就是在今天看来，也具有很强的杀伤力。这位学生拿着这张照片不解地问父亲，父亲说，这是你的祖母。

      这位学生十分惊愕，他无法将朴实、敦厚、勤俭的父母与照片上妖艳的祖母联系起来。好奇心促使他想去了解祖母的过去，但父亲总是含糊其辞。在自己的老家，他寻访到三位老年男子，从谈话中他感到在这三位老人中，有一位肯定是自己的祖父。这位学生似乎已明白了祖母过去的身份，他感到万分的不安、羞愧和惶惑。

      他惴惴不安地将这事讲给了余秋雨，余秋雨告诉他：“你只需知道，自己拥有美丽的基因。”

      是啊，一个人的出身无法选择，但倘若能够遗传并继承了祖辈身上优秀的基因，又有什么不值得自豪的呢！

      然而，并不是所有的美丽基因都能遗传。遗传只是一个被动性的接受，对于那

     中国有句古话叫“成由勤俭败由奢”。多少年来，勤俭与奢侈作为一种人生价值取向，一直是我们对个人行为、道德是否优劣的评判标准。勤俭者，必品德高尚、操守恃重之人；而奢侈者，多与荒淫、腐败、丧志及挥霍无度、暴殄天物相联系。因此，在中国传统的哲学思想中，一直推崇的是“节欲”和“安贫乐道，知足常乐”。

    历史上有这样几则小故事可以让我们感受到古人在克制自己的“物欲”上所做出的超常之举。

    萧何是西汉的开国丞相，曾为西汉的建立立下过汗马功劳，与张良、韩信同被后人誉为“西汉三杰”。汉高祖刘邦得天下后曾问群臣：“吾何以得天下？”群臣回答皆不得要领。刘邦遂说，之所以有今天，得力于三个人－－－运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。由此可见萧何在刘邦心中的地位。

    刘邦即位后，封给萧何食邑13000户。这么丰厚的赏赐足可以在皇城根下广治田宅，但萧何却在终南山下买了几间没有院墙的茅屋。臣僚们

bu ren49    在连队的院子里，有三棵芙蓉树，五棵棕榈树。尤其是那三棵芙蓉树，枝繁叶茂，华冠如盖。其实芙蓉并不是树，而是一种藤类植物。但我们连队里那三棵芙蓉长得实在很大，战友们都习惯地称之为芙蓉树。

    每年的十月份，芙蓉花开，灿若锦簇，朵朵芙蓉花初开为白色，后变为粉红色，再为深红色，一天早中晚变幻出三种颜色来，煞是好看。其花开时不愠不躁，不卑不骄。由于它是在十月份开花，而这时又是老兵临近退伍的日子，因此，战友们都称它为退伍花。

    花开似锦的芙蓉花成为我们连队的连花，拥有了这份骄傲，战友们总喜爱聚集在芙蓉树下唱歌、弹琴、下棋乃至侃大山、吹牛皮。而唱歌则是我们这帮年轻人的最大乐趣。战士不能没有歌，没有歌的军营不叫军营。我们