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无常是佛教的生死观，也是因果观，是学佛的人必须要弄明白的人生哲理。很多人误认为生死中的死是生命终止、停留、结束等意义，这是个很大的错误观点。“生”实际是“死”的开始，而死又是另外一个死的开始，生死是如此轮次、延续、无常。它虽然在不停地变化，但不会变没的，因为它是延续和无常的。无常的意思是时刻变迁，不会停留在一个位置。新的产生，旧的消亡，新的开始，旧的结束，它时刻都在生死，时刻都在无常，所以说它是缘起、因果、空无智慧。
死不一定真的是死，死了还会生的，因为它是因果和缘起，佛教里称其为生死轮回。它不是一成不变，因为它是无常的；它也不是独立存在的，因为它在变化，是因果即相互相存；它也不是停留在一个位置，因为他是因果。
外器世灭内众有情空
如是我亦必定将会死
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藏族地区地势高远，气候寒冷干燥，太阳辐射强烈，这些环境条件使这个地区形成了特有的生存方式、协调大自然的方法。宝瓶是古藏人招福招财、养育大地和协调自然的最佳方法。法瓶分为养地宝瓶、财神宝瓶、龙王宝瓶、长寿法瓶等等。这些宝瓶可使我们增加福寿、保持健康、去除疾病，甚至可以协调自然、消灾免难。
泽绒洛吾讲皈依
今天要讲的是如何皈依三宝，以及皈依之后要做什么。如今很多弟子虽然在师父面前举行了皈依仪式，领了皈依证，但不知道皈依之后要做什么。有的人一直不停地跑，不停地找师父，见一个师父就拜一个，换师父如换鞋；有的人还说“A师父比B师父好”之类的不负责任的话；有的人从来不检讨自己的行为，不观察自己的过失，一切责任推卸到师父身上。对一个佛教徒而言这都是非常不好的事。
其实皈依不是让你跑遍各地，皈依也不是令你追求什么东西，而是让你坐下来反观自己，不要再往外散，把你的心收回来的意思。皈依不仅仅是为了除病免难那么简单、不是为了人天福报、更不是用来让你升官发财的，而是为了觉悟和解脱，彻底认识自己的本质。我们之所以有自我、我执、无
泽绒洛吾堪布讲皈依
很多人不知皈依是什么，有的甚至不了解皈依要以何为基础，就这样稀里糊涂地皈依了 ，因此导致很多修行上的障碍。其实皈依不需要懂很多道理，也不需比较高深的实修基础，只要有一颗虔诚的心就可以了。那么什么叫虔诚心？就是信心要经得起考验，不是为了人天福报而修行，而是为了诚心，了悟生死、认识自己的真面目而修行。如今很多信佛的人，都是些失恋、失财、失业者或在生活中经历了各种坎坷和磨难的人，才走到修行的路上，很少有人自觉地走到修行的道路上，很少有人真心希望解脱、认识自己，都是被生活所迫才走上修行之路。
其实这也没什么不好，最后还是与佛结了缘，走上了修行之路。但有一个问题是，我们信心尚未成熟，对佛法的理解也不到位。如果这个时候你遇到一位缺乏实修、对佛法的认识不到位的假师父，那我们的一生不就这么毁了吗。皈依很重要，但皈依的基础更重要，如果基础打好了，信心充足，那么随时可以皈依，而且
任何宗教信仰都是依据人类的需求、欲望、社会形态而发展的，都是从无到有，从简单崇拜到深入本性，逐步发展起来的。譬如：某某宗教开始的时候是属于某个部落的宗教或者崇拜，但后来随着社会的发展、历史的变迁，部落宗教也逐渐发展到一个民族的信仰，然后逐步发展到一个国家的信仰，和全人类之信仰。有的宗教却恰恰相反，从诞生起开始就走向衰亡，有的生息几百年后渐渐消失。一个宗教的存亡都跟众生的信仰、需求有关，如果社会不需要他，众生不需求他，那么这个宗教的存在价值就不是很大。
（2012年3月-4月）
首先我代表易日寺爱馨学校的全体师生，向所有帮助和关心过爱馨学校的人表示感谢。爱馨学校是由社会各界爱心人士所捐助的公益学校，理应总结每月支出并向各位爱心人士进行公告。
本校目前共有常驻老师六名，分别是两名汉语老师，两名藏语老师，一名生活老师，一位佛学老师。生源为炉霍周边七县及十四个寺院的儿童，其中僧人四十名，俗人二十名，共计六十名学生。
现总结3、4月各类开支情况如下（包括教师工资等日常开支及宿舍扩建等专项开支）：
泽绒洛吾讲如何消业、积福
佛母的梵文对字是般若波罗密多；藏文是“西饶吉帕若都幸巴”，简称“帕幸”；译成中文就是智慧达到彼岸之意。在佛经中经常把轮回比喻作大海的此岸，涅槃喻为大海之彼岸，布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧称为六度或六般若波罗密多，就是从此岸到达彼岸的船，只有这艘船才能达到大海的彼岸。所谓“佛母”是最圆融或圆满的智慧，他做到了常人做不到的事情，那就是把仁慈与理智同时达到相容圆满之境界。只有成佛才能有如此高深境界，只有成佛才能把慈悲和智慧同时达到相容圆满境界，所以称她为佛母，因为她是诸佛之源。
佛母的具体修法如下：首
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