如果你的爱情在你年轻的时候就缺乏激情和感性，中年时缺乏宽容、没有理性与感性产生的困惑，老年时没有依赖的情感成份，那么，这种爱是有缺陷的，或许可以说是有问题的。
但是，我还是感到疑惑：有多少人在中年时能够以理性将别人对你的爱拒之门外，也能以理性阻止你对别人的爱呢？如果是这样，那这种爱真的能称之为爱情吗？
有多少人能够在爱上一个人后不再爱另一个人呢，你真的能够抵挡得住别人爱你自己吗？对于这两个问题，大多数人是不好作答的，要避而远之的！毕竟，在感情面前，大家的内心都很软弱！
我还怀疑，那些能将爱拒之门外的人似乎有一种情结类似于宗教信仰，是这种信仰阻止了他（她）接受别人的爱，而并不是他（她）否认爱或是不想得到爱。这种信仰就是对专一的爱的信仰。
很多人的爱情悲剧，是由他（她）本人的性格决定的，而并不是其它因素（比如说经济因素）。
在感情的困
虽然骄傲的主要原因在于骄傲者眼界不够开阔，看不到别人的优势，夸大着自己的优势，但我怀疑在骄傲者的内心中可能还有着自卑的成因。因为自卑者内心必然软弱，为了掩盖自己的软弱和不足之处，他(她)会刻意地表现出似乎比别人占优势的一面；为此，他（她）会在言谈举止上夸大自己的优势，有意地淡化别人的优势。在具体问题上，他（她）会忽视别人的任何看法和做法，并且对于别人的任何优点都毫不在意、满不在乎，流露出不屑一顾的神情。不过，我们总是会很容易地发现那种不屑一顾的神情背后究竟隐藏的是什么！
弗吉利亚悼念枪杀32名学生的凶手赵承熙，这给我们上了课!这无疑是对那些对911事件具有幸灾乐祸心态的人当头一棒!
我们周围那么多人为什么总是对美国的一切都抱以不尊敬的态度呢！我们可以根据需要，很快就树立起某个道德典型，然而，事实上，我们彼此的信任与爱并不比其它地区的人多多少！相反，我们具有的道德典型，别的地区也并不少。我们很多时候说的多，而被大家真正接受和深入人心的却很少。
我们应当对那些对自己或是对某个问题发表看法的人抱以宽容的态度。如果你因为别人对你的观点发表了攻击性的议论而被激怒,那么，这只能说明你的内心还不够强大。如果你的内心足够强大，那么你会对那些攻击你的议论给以蔑视，而不是被激怒。如果你被激怒，对手就会高兴，而你就会因此而失去理智。要摆平对手，就得沉着。
在中国人文学术的历程中，秦汉以后大致来说由儒、释、道三家主宰。在南怀瑾《老子他说》中看到一个关于对这三家在人文精神中的比喻，大致是这样说：儒家就像是粮食店，给我们提供的是前进的精神食粮；佛家是百货店，里面都是人生必需的东西，出入自由，无人阻拦；道家则是药店，如果不生病，一生也可以不去与理会它，要是一生病，就非自动找上门去。而儒家与道家都是本土的东西，如今都被统称为“国学”。
国学热体现的是现代人的反思，在受到西方文化冲击的几十年中，多少人都在跟风，都在附庸，都在艳羡，而对外来的东西根本没有理解就盲目地去拿来，而鲁迅先生所讲的沉着，勇猛，有辨别，不自私又有多少人能具备呢？吃些舶来品没有关系，关键是要有健康的
我们几千年文明的积淀与发展，得到的却是晚清时代的没落，这是为什么呢？真正推动我们社会文明进步和发展的是朱程理学和儒家学说？我想，应当是科学技术的推广与应用才是推动人类文明的最直接、最本质的动力！
我感觉，许多人在很大程度上为别人活着，因为他们总是想向别人证明自己。于是，对于自己真正需要什么他们就不清楚了，所以他们感到心累，感到孤独。他们不能藐视别人对自己不正确的评价和要求，总是企图在别人面前证明自己，不能给自己空间和时间，不能放松自己。这或许就是他们痛苦的一个重要原因。
