秦子同的BLOG

印度种姓制度与北京剩女

       印度种姓制度严格，男女婚姻也严格限定在本种姓之内。印度社会的有四个主要等级，为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。按规定，婆罗门种姓的男女只能和婆罗门男女相婚姻，其他种群亦然。高种姓的人本来就少，婚姻又限定在本种姓内，就使得婚姻的选择性太小。于是有了一种变通的方式，高种姓男子可娶低种姓女子，称顺婚。虽不受推崇，但可以接受。但是，这种变通方式只适用于男子，高种姓女子却绝不可嫁低种姓男子。否则，即是逆婚。违禁者，被逐出种姓，沦为最低层的不可接触者——几近失去做人的资格。

    低种姓的女子可以进入高种姓群体的婚姻圈，低种姓的男子却不能进入高种姓婚姻圈，导致高种姓婚姻圈内的女子增多，出现了女多男少的情况。严重的男女比例失调，使高种姓的男人都身价大增，焦大也如贾宝玉般抢手。由于单纯的男方市场，男方就索要高昂的陪嫁，否则不娶。印度高种姓圈内剩女增多，为了嫁出去，都拼嫁妆，其实就是拼爹。谁的爹有

平等与进步

     平等是人类的本能性追求。但平等从来是社会最难得到满足的问题之一。

      听过一个故事：监狱雇木匠做枷，给犯人轮流戴。木匠做的枷异常粗糙，戴着极不舒服。后来，木匠也犯罪进了监狱。监狱又让木匠做一个枷，给犯人轮流戴。木匠尽了最大的努力，做了一个最大限度让人舒服的枷。

    木匠把枷尽量做得舒服些。不是因为木匠忽然慈悲了，只是因为枷也会戴在自己的脖子上。这就平等的力量。

    所以，要想一个国家或社会的制度慈悲，前提是平等——大家都在同一种标准和环境中生存。

    但事实却非如此。

    譬如说食品问题，添加剂、地沟油、毒大米……。部委的人说

                         悼念郑剑英先生

    世上的人大约可以分为两种，一种是身上找不到缺点，却让人无法亲近的人，另一种是一下就能想到他的缺点，却让人可以亲近的人。郑剑英先生是后一种。

    严格说来，郑剑英先生是我的师辈。1996年我考入研究生院的时候，郑先生是系秘书。所以，我时常跟他开玩笑，说我们研究所学生最多的老师就是他，每当这时，他就嗨嗨地笑着自歉，说你说什么呢我可没那么厉害。

    郑先生是一个富于情趣的人。有一次，一位来自河南安阳的先生代我接了一个电话，在楼道里用安阳方言喊我，“徐老师，电话。”郑老师听了，挤着眼睛冲我笑。在后来的很长时间里，他与我见面打招呼的方式，就是模仿着安阳方言的音调说：“徐老师，电话。”

歌声在门内

我在门外

我静静地坐着

看时光无声地流淌

这时候

我产生一个心愿

愿歌声把我记住

而时光把我遗忘

饥饿的记忆

关于饥饿的故事，我是听来的。

我生于七十年代初，那时虽然还贫穷，有时要吃野菜、瓜干，但大致可以填饱肚子。关于饥饿的故事，都是听爷爷、奶奶讲的。爷爷、奶奶都是不识字的农民，讲不了神话、童话与大道理，讲的都是他们自己的经历。那大约是中国传统的哄孩子方式。所以，我常想，中国古代历史记载发达，也许与古代的爷爷奶奶们哄孩子的方式有关——他们讲的都是自己的历史。

爷爷、奶奶所讲的大饥饿主要有两次：一次是抗战时期；一次是三年灾害时期。

我们家在临朐西南的沂蒙山里，抗战期间是国、共、日伪的拉锯地带。既然是拉锯地带，就没有人把这里当作自己的地盘，这里的生死与兴衰也就没人在乎，所以兵祸尤重。又遇连续

制度与保障

　任何一种好的制度，必须有保障这一制度实施的条件。否则，好制度可能比坏制度更坏。

　中国历史上曾实行禅让制，即首领在年老的时候，将职位让给有能力的人继承。尧将天下禅让给舜，舜将天下禅让给大禹。大禹年老的时候，把天下禅让给伯益。但是，大禹并没有给伯益有力的保障，政府中所有重要职位都由禹的儿子启的支持者

如果部长买房

某部长，中华人民共和国正部级公务员，月薪1万元。

北京四环内住房均价超过3

　　　　抗战史、缅甸远征军与《我的团长我的团》

　由于职

     上帝造人与文化差异

上帝第一次造的是印度人。

印度亚当和夏娃禁不住蛇的诱惑，吃了知善恶树上的果子。

上帝十分愤怒，把他们赶出了伊甸园，受尘世的苦难。

受苦难的印度人对知善恶树念念不忘，认为是那果树毁了了他们的幸福。

于是印度人说本来无善无恶，一切都是空。

上帝第二次造的是犹太人。

犹太亚当和夏娃也禁不住蛇的诱惑，吃了知善恶树上的果子。

　　　　圣诞节与三圣时代

今天是圣诞节，人们为圣人的诞生而狂欢。

要说圣人，必须要说三个圣人。

第一当然是说耶稣。耶稣本是伯利恒的一个木匠，关注人间疾苦，宣扬信仰与救赎，最后被钉死在十字架上。如果不把上帝儿子的身份考虑进去，耶稣是一个彻头彻尾的草根圣人。

第二必然要说孔子。孔子的祖先本是宋国贵族，而宋国本是商朝余裔，所以，孔子正经八百的圣王之后。孔子时代虽然家道已经末落了，但圣王后裔的气度尤在，常以天下人为念。孔子的理想社会安定，要治理好一国至于治理好天下。可惜孔子怀才不遇，于是只好做教师，广收门徒，最终成就了至圣先师的名位。