今晚看完《看见》关于药家鑫案的采访,突又想起四个月前,自己的偶像熊培云先生曾就此案在凤凰专栏上发过一篇评论,但对于这篇评论中的某些观点我却不敢苟同,但对于那些向肆意向他扔砖头的人,我也有话要讲,熊培云先生的题目是“比死刑更可怕的是不宽容”我想说的是“比不宽容更可怕的是劣根性”
首先是他提出的死刑废除论,对于他的这个理论,个人认为他把人权和法权的矛盾性扩大了,把这两者分的太开了,认为死刑会极大程度上模糊民众对人权的视线,而我确更认同卢梭在《社会契约论》里面提到的人权是建立在社会契约之上的,而对于现代社会这个契约
事后药家鑫本人在接受记者采访时,曾多次提到怕父母知道这件事情,这是因为他有一种强烈的危机感,这种危机感让他坠入逃避的漩涡,接着又给他带来了强大的“心理负荷场”,这个负荷场失控后释放出的巨大“负能量”,这让他拿起了尖刀,刺向一个向他哭诉求饶的弱女子,这样的结果直接挑断了他的家庭乃至全社会的神经,他的心理的“负能量”和“负荷场”如此之大令人乍舌。
一个个问号如潮水般向他涌来,“为什么带刀”“为什么不及时送她去医院”“为什么要逃走”……总之大家根本无法想象什么造就了他毁灭性的
叙利亚诗人阿多尼斯说‘我的孤独一座花园’,而我的花园里长满了荆棘树和荆棘丛,我一定要在其中穿行,啼血,不停执着地寻找那颗最长、最尖的荆棘树.......。而它是我一个人的王国,在这里没有王后、王子.....我就是这里唯一的国王,但却是一个流浪的国王,时常流浪在现实的世界,偶尔回来,便继续寻找.....。在这里我是一只蝴蝶,我爱这里的混沌,虚无和不停的忧伤,在这里我可以做最真实的自己,可以大声地说出其实自杀的冲动一直伴随着我,可以做一个癫狂的痴人,可以带着哲学向太阳飞翔......。我爱这里的一切,这里有九个太阳,都长在菊花上,这里到处是奇异的野兽,奇异的花朵和奇异的思想.....
现在,我将离开我的花园,继续去现实流浪。
在夜色中
我有三次受难:流浪,生存,爱情
我有三种幸福:诗歌,王位,太阳
在沉醉着 去投入
充满神秘奇异的世界
用这心 用足迹
用自我放逐的方式
轻舟已过 千万重山
生命之河 静静流淌
眺望为舵 信念做桨
理想的帆 不会孤单
投入 方式
世界 足迹
我不停的去追踪
那些微不足道的线索
用感觉 用忍耐
用洞察秘密的眼睛
在持续着 去证明
那些微不足道的梦想
用身体 用时间
那弱小卑微的力量
我贪婪的 去呼吸
充满自由味道的空气
在山脊 在云端
在灵魂到达的时空
到达希望之海
让我再踏征途
一段逃离的朦胧岁月
也在狂奔的跌跌撞撞中
赴完青春的盛宴
不再停留 没有告别
从曲折的溪流到达最终的希望之海
这漫长的生命旅程
还将让我再踏征途
再踏征途
西方攻势文明与中国守势文明的较量
-----我对中国近现代史的看法
这篇文章主要从文明与文化的交流(包括硬性与软性)上来阐述个人对中国近现代史的看法。西方文化简言之即起源于海洋,强调个人主义,主张与天斗,可谓是一种攻势文明,就像一把尖锐的矛。东方文化尤其是中国文化自清朝以前历代皆为自给自足的小农经济,提倡“天人合一”,讲究和谐守本分,可谓是一把圆滑坚固的盾。在我看来中国近现代史是这一矛盾较量中的火花和呼啸声,它永远震惊和警醒着每一个中国人。
“魔由心生”--谈谈信仰
自古以来,心理学家就对人格的分析产生不同的解释方式:弗洛伊德的精神分析学,特质论,遗传决定论,行为主义学习论,人本主义论……这些不同的理论对我们理解人生的本质与内涵做出了不同的贡献,无论这些理论的科学性如何,我们都能够据此真实地感受人格的存在。如果将一个人比作一部汽车,那么特质论理论提供了人格的部件和结构,精神分析理论提供了动力引擎和燃料,人本主义理论把人请到了驾驶座之上,社会学习理论提供了车轮,指示信号。
不同心理学家的个人理论都明显打上了自己感情经历的烙印,因为只有自己给自己做心理分析才是最真实的,最透彻的,最全面的。所以一
自古以来,心理学家就对人格的分析产生不同的解释方式:弗洛伊德的精神分析学,特质论,遗传决定论,行为主义学习论,人本主义论 .....,这些不同的理论对我们理解人生的本质与内涵做出了不同的贡献,无论这些理论的科学性如何,我们都能够据此真实地感受人格的存在。如果将一个人的比作一部汽车,那么特质论理论提供了人格的部件和结构,精神分析理论提供了动力引擎和燃料,人本主义理论把人请到了驾驶座之上,社会学习理论提供了车轮,指示信号。
我们当今的科学无非是建立在种种假设的基础上的,就拿最基本的欧式几何来说,这是数学的基础,而它是建立在五个假设公理之上的,这些公理绝对是无法证明的,尽管常规的说法是不证自明。问题在于,我们必须承认全套欧式几何,否则我们都世界就会变得无法认识,既然这些用来描述世界的理论都建立在一些无法得到证明的假设上,那么我们当然可以宣称世界也是一种假设。
欧几里德几何的五条公理是:
1、任意两个点可以通过一条直线连接。
2、任意线段能无限延伸成一条直线。
3、给定任意线段,可以以其一个端点作为圆心,该线段作为半径作一个圆。
4、所有直角都全等。
5、若两条直线都与第三条直线相交,并且在同一边的内角之和小于两个直角,则这两条直线在这一边必定相交。
罗式几何
同一直线的垂线和斜线不一定相交。
垂直于同一直线的两条直线,当两端延长的时候
原来就觉得老子和庄子的思想体系具有混沌理论的倾向,但是学士浅薄无法论证,今天从网上发现这篇文章写的太透了!
一、中庸之道和辩证法的直观混沌境界
我们通过对前在哲学“无人”的直观入手,经过了哲学基本问题的认定和明确,创制了作为混沌哲学基础的自在概念,因此实现了对一切前在哲学的根本超越式发展。在相对完整性和独立性的自在概念之后,我们又经过了对它的深入分析,通过灵物两性在之中的混沌和合状态,发现了自在本能的发展和运动过程。对自在不同层次稳定性状态的揭示,更是从哲学的本体上,完成了生命诞生和进化的推论,这就为“以人为本”的思想理念,奠定了一种哲学本体性的基本依据。
在我们进行这种分析和推论的过程中,发现一切存在产生、存在和发展的状态,一直直观着这样一种共同的特征,那就是任何结论都不可以绝对,它们总是呈现着对立而统一的在之中混沌。作为哲学特征的根本性是相对的,我们无法得出有关世界的绝对根本性结论,因为那样做的形而上学已经被否定了;哲学与科学也是一样,哲学以科学为基础,也是科学的方法论,因此它本身不可能再是科学,但是历史上科学在哲学之前,或者在哲学