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不是每一次回眸都成传奇,不是每一次回首背影都可远走;虽然顾盼流连是中国诗词幽微动人的主题之一,但为倾国倾城的回眸一顾,得此佳人到底是值还是不值呢?

创世纪十九章二十六节︰「罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。」

这个“回头一看”的代价实在太大了,就只是因为多看了一眼。

李延年的《佳人歌》说“北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。”

白居易的《长恨歌》写“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”

辛弃疾的“蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”虽有王国维称之为古今成大事业、大学问者,必经过的第三种境界。但是李煜也深切地说“春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。”

对已有的眷恋,对过往的念想,对所有的执守,对无有的向往,都不能在人群中多看它一眼,都要忘掉它们的容颜。忘记背后吧!无论是人、事、物,是喜乐还是为难,都要“让它过去”。留下什么?只留下基督。

吸引罗得的妻子在逃生危亡之际“回头一看”的,就是她留在城里那些心之所念、依依不舍的一切,也正是神因所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重而要同

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(2017-08-28 14:53)

“我长大以后要当总统”,很多人小时候都有过这样的愿望,好像这就是人生的目的了。

没有人教,我们就学会了自欺欺人,小学的作文课很自然地写些“被大人期许”的志愿去拿高分。小小孩儿们,最大的志愿不就是玩得尽性、吃得开心吗?哪里懂得“生活的目的,在增进人类全体之生活;生命的意义,在创造宇宙继起之生命。”但是翻开作文簿,大家的志愿好多都是“我长大以后要当总统”。

这也曾经是你的志愿吗?现在呢?

你以为的人生目的是什么?或者,你的人生有目的吗?

子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”

为人师者大概都喜欢问这个问题,孔子对颜渊和子路说:“你们何不各自说说自己的志向?”子路说:“我愿意拿出自己的车马、衣服,和我的朋友共享,用坏了也不抱怨。”

虽不及孔子的仁德情操,但我少时对子路的为人处世挺欣赏,觉得他豪迈、讲义气。现在再看,这样的人生没有不好,只是意义和价值不一定高。

人生不但要有目的,而且人生的目的要有意义,这样的人生才有价值。

“志于道”的孔子,认为立志要高远。另有一次与学生们谈论志向的问题。

子曰:“何

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行旅,却没有远方!这是自由的潇洒,抑或无奈的凄凉。人,人生,人的一生,要在路上耗多久,才能找到方向,才知道要去的地方。当然,最后,大家都会有答案,就是走到生命的尽头,走向死亡。只是,死亡的那一端是什么呢?

诗和远方真能安慰人的心吗?

世间的路何其多,有哪一条路我可走,每天活着只剩呼吸,没有不活的权利。

在人生的大路和岔路口,千万人疲倦灰心。

2007年,纽约大都会博物馆的中国书画馆,推出海波先生同一系列的八张摄影作品—北方:骑自行车的人。这八幅摄影作品每张是205x51厘米,抓拍了八个农民在同一条乡村土路上骑着自行车。北方没有江南风情,只有望不尽的平原,人在里面微不足道。这些作品,每幅都是原野间一条地平线,一个人向着你而来,或远或近,或沉思或迷惘;这些骑自行车的人,他们要去哪儿?摄影艺术家海波说我也不知道!你们问他去哪儿是没有意义的,因为我们自己也不知道要去哪儿。

就像大都会博物馆的策展者所说的,有多少百姓每天都走上同一条路,日出而作,日落而息。我们不知道骑车者从哪来到哪去,他们只是在骑,骑在那一段看不到起点也看不到终点的路上。

在时间里,我们都是匆匆过

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(2017-01-11 18:09)

      “治大国若烹小鲜”是老子很有名的一句话,语出老子道德经的第六十章,讲的是治国者应有的智慧,放到现在的企业职场就是领导的艺术;换个角度看,做为教会的治理或教会生活中的服事也很有启发。只是老子有他所处的时代背景和其思想理念,而现代人对国学接触得少,加上“治大国若烹小鲜”这句话自古的学术争议就多,所以光从字面看,会出现几许解释不同且近乎相反的情况。你认为“治大国若烹小鲜”是什么意思呢﹖为什么这句话可以应用在事奉主、服事人的这一面呢﹖

       首先,崇尚无为而治的老子,可真不是什么事都不做的信奉者,他的主张是以“无为”而“为”,所以“治大国若烹小鲜”不是说治国大事像做菜小事一样简单,无为就可以了;也不是说治理国家就像现在的米其林或分子料理,工序繁复到细致苛求。但是,你若不懂得掌握烹好“小鲜”的诀窍,你就没办法把国家治理好。所以,要命的关键来了,何谓“小鲜”呢?“小鲜”可不是指小菜一碟,“小鲜”是指小鱼说的。好了,现在有画面感了吗?怎样可以烧出一道滋味鲜美的小鱼来呢?

       或许你会说,

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(2017-01-04 10:47)

       精灵宝可梦GO(Pokemon GO)在美国发售当天,就迅速簒上App Store第一名,全世界各地的玩家通过不同渠道上线捉宝,游戏服务器在第一天就当机了。这个让举世疯狂的神奇宝贝,一出现就惹起狂潮,户外公共场所一下子多了无数行为怪异的暴走低头族,有关单位不得不下“禁止令”。相反的,有些购物广场甚至博物馆,还特别申明欢迎玩家来捉宝,藉以提高客流量和参观人潮。面对各种社会现象,鼓励捉宝大军和禁入捉宝的反对声浪各自有理,精灵宝可梦GO的设计者初衷与现实发展不知相符否?

       原先在计算机上打游戏的宅男们,面对的是小盒子里的虚拟世界,如今精灵宝可梦GO是以现实世界为平台,让游戏玩家们不再当阿宅,可以走到户外多接触大自然和人群,多与现实社会有互动。确实,宅在家中的游戏者们都走出来了,他们处在真实的世界里,横冲直撞大街小巷,捕捉、战斗、训练和交易虚拟的精灵宝可梦,但眼中所及还是手中的智能手机。这一次,游戏王国中的赢家,究竟是在虚拟实境还是实拟虚境里?就算攻占了道馆,赢得了宝可梦金币,人生就能从软、黑、空、闷、苦,转为刚、亮、饱、和、安吗?虚与

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(2017-01-03 17:00)

有人对我倾心吐意,我常是受宠若惊,觉得自己何德何能,可以受此信任的托付,可以进入对方的心底情事,可以一起探索喜怒哀乐的初心。但几次或几年之后,无数的揪心和泪眼之后,我明白了,对方只是想倾诉,不是想找人倾听。他只是想站在那个情境,细细咀嚼心情,从来没有想改变什么,他享受这样的时光,一种心痛却很美的时光。然后,周而复始,一如既往,耽溺在声嘶力竭的悲情里,吟唱着哀歌泪如雨下,恣意任双颊热得发烫。我能说什么呢?他们出口成诗,一堆华丽的语句,字字珠矶;只是,我终究不能明白他们所说的道理。或许,他们只想耽溺在这种忧伤里吧!

这时,向着主,我有一个祷告:“求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。”(诗篇九十篇15节)

这时,仰望主,因祂是我慈怜的父,安慰的神。

虽然总是,有人思爱成病,有人耽溺成痴;有人自怜自艾,有人无病伸吟。每一种存在,似乎都有理由,只是我们不一定都懂,不一定要懂,更不一定想懂。就像耽溺伤感的诗人墨客、艺术大家,沉浸在迷惘、哀伤、凄凉、孤寂、悲痛、残缺的美感里,藉磅礴的音乐,窈眇的文字、炫目的色彩、幽缓的影像,诉说着心底最细微沉重的情感,生发出一

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(2016-11-22 11:41)

       我们活在人中间,却不一定了解人,因为人就像一本书,只能读浅浅,不到最后不知道意深深,过程中有的平实无华却耐人寻味,有的跌宕起伏叫人瞠目结舌;无论如何,总是读你千遍也不厌倦,因为“读人”是“识人”的入场券。在近三十年的职业生涯,不知道面试过多少人霸,与多少年轻人四海一家,再加上客户端和供应商频频智诈,接触过的人真是太多了,“读人”也就成为不可避免的江湖,不想读都身不由己的练就一身功夫。从50后到90后,每个年代的人特质都不一样,不知是不是因所处的行业易让美志不遂,我发现有一种通病叫“忘了我是谁”,这病是中了自我感觉太良好的毒,而且毒素深入骨髓。

       心态,是一个人的显示屏;人的一生如何,要过得生活如何,都取决于他的心态。面对花花世界,认识自己的何其少,忘了自己是谁的何其多。因着工作的需要,我的团队常要与“豪宅”为伍,常要与围绕豪宅的豪车、美酒、奢侈品以及圈层event两对面。对我而言,这就是我的工作,只不过工作的内容奢华点,工作做完了就完了,不需要再看一眼,也没什么好留恋。为了把工作做好,培养团队的内涵和眼界变得很重要,欣赏艺

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(2016-11-10 13:32)

       马太福音二十四章5节:“因为将来有好些人冒我的名来,说:『我是基督』,并且要迷惑许多人。”,马太福音二十四章24节:“因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。”

       圣经中主的话说得明明白白,要我们有见识、会辨识,我在生活中却常常自以为精明,却糊里糊涂。像前阵子签证快到期了,得上网去重新得到批准,就在IE上键入ESTA,点进搜索出来的第一条信息。网页一打开,大大的ESTA,没错了,这就是美国国土安全部要求参加免签证计划 (VWP) 的旅客,要先去完成申请的ESTA 网上系统。瞄了首页最底下一行小字,说是本网站为私营不属于美国政府,我想大概是缩减财政,美国政府把这项业务外包了。填资料的时候心里有点犯嘀咕,格式跟以前的不太一样,反复回到首页去瞧,确定是ESTA没错,一直到付款时发觉涨价了,是87美元,不是记忆中的14美元,又想想没听说涨价啊,还是刷卡付费了,最后说申请核准与否,明天会发到我的邮箱。

       接下来的结果,就是等明天查看邮箱了。但是心里一直很不安,总觉得有哪里

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(2016-10-28 14:48)

       “你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。”这首词,很多人都耳熟能详,一个原因是几十年前被写成流行歌曲,红到街头老小都能哼两句;另一个原因是近几年出现在“亮剑”连续剧的剧情里,田雨在新婚那日写给了李云龙。但是大多数人都不知道这词名为《我侬词》,写作的背景原不是因为多情缱绻两相爱,而是为了劝阻三心二意的夫君纳妾。这位做丈夫的是大名鼎鼎的赵孟頫,做老婆的是才情俱佳的管道昇。高情商的管道昇就藉着《我侬词》,轻声细语的化解了这场婚姻危机,使“你中有我、我中有你”的诗情“话意”,变身为与子偕老的坚贞爱情。

       原来,随波不逐流,不是件容易的事。诗书画都为一绝的大才子赵孟頫,到了知天命的五十岁,也想纳个妾追随世风,免得跟不上同侪和时代的潮流,但是又不好意思跟老婆明讲,就写了一张小词“我学士,尔夫人。岂不闻陶学士有桃叶、桃根,苏学士有朝云、暮云,我便多娶几个吴姬、越女,无过分。你年纪,已过四旬,只管占住玉堂春。”给老婆管道昇,请她玉成此事好遂了他的心愿。赵子昂的纳妾通知书倒也写得冠冕堂皇,他想这要求并不过分,况且妳都年过四

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(2016-10-20 12:18)

       但愿人长久,千里共婵娟。望月怀人是中国诗词传唱千年的主题之一,月光的皎洁可以明志,月色的迷朦诉说怅惘,这样的情感和意境描写,可以追溯到《诗经‧陈风》的《月出》。但前几天在网络上看到《诗经》的《月出》,一开头是“寂寂昙花半夜开,月下美人婀娜来。”中间还有“昙花一现可倾城,美人一顾可倾国。”,我可真是惊呆了。网络以讹传讹的速度就在一指之间,感叹之余,倒使我回想起小时候半夜坐等昙花开的儿时记忆。

       从公元前的《诗经‧陈风‧月出》为开端,托月寄情或藉月抒情,无论是李白的花间邀月独酌、杜甫的月是故乡明或苏东坡的明月几时有,都接续拨动了千万人的幽情与念想。迷茫的意境,怅然的情景,都是歌月怀人的基调,《诗经‧陈风‧月出》仅四十八个字,与月下昙花、美人倾城,还真没有关系,这也不是先秦时代诗经的语言。

       月出皎兮,佼人僚兮。舒窈纠兮,劳心悄兮。

       月出皓兮,佼人懰兮。舒忧受兮,劳心慅兮。

    

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