千手随笔

身心是诸佛的法器

徐足之

    今日是闰四月初八，是个“闰佛诞”。纪念佛诞，实则警醒自己。闰佛诞，再一次警醒自己。第一次在网络上读了唐朝的义净法师翻译的《佛说天地八阳神咒经》。欣喜看到，佛在经中这样警醒我们：“此阎浮提众生，递代相生，无始以来，相续不断，有识者少，无知者多；念佛者少，不念佛者多；持戒者少，破戒者多；精进者少，懈怠者多；智慧者少，愚痴者多；长寿者少，短命者多；禅定者少，散乱者多；富贵者少，贫贱者多；柔软者少，刚强者多；兴盛者少，茕独者多；正直者少，曲谄者多；清慎者少，贪浊者多；布施者少，悭吝者多；信实者少，虚妄者多。被使世俗浅薄，官法荼毒，贱役烦重，百姓穷苦，求取难得，良由信邪倒见，获如是苦。”
    这段文字是经文的开篇，其中“良由信邪倒见，获如是苦”结句，表明本经谈“知见问题”，破除邪见，树立正见。佛讲经很智慧，选择不同的“对

明学长老是出家人的楷模

徐足之

明学大和尚2012年5月20日在灵岩山寺与作者留影

    明学长老92岁，而体型瘦削，风范淡定。2012年5月19日到20日，两天里几次见到老和尚，或讲话，或洒净，或主法，乃至跟大家一起慢慢用午膳，可除了会议和法会上的简短讲话，很少看到老和尚开口说话。这个印象非常深刻。慈悲于相，何须言说；淡定示人，尽是佛法。老和尚道心坚固，以印祖为模范，长住灵岩山寺，继承

行善积德，可免惊慌失措

徐足之

    一个人的生存，似乎需要很多知识，规矩，甚或神通。如果把生存看简单了，就会风险暗藏。如果把生存看复杂了，又会惊慌失措。有没有一种简单而科学，虽笨而智慧的生存方式？佛法回答说：有。念念为众生，多做善事，不怕吃亏，多积阴德，必然暗合道妙。本文暂借“风水”概念，说一家之言，天灾人祸，以及应对之法，都用“风水”二字代称。说是风水，而非风水，名说风水。
    讲究风水，是合乎情理的。宇宙的法则，自然的力量，谁能抗拒得了呢？这个话题，提起来很重。当下说这个话题更重。周末看南怀瑾的《我说参同契》，忽然觉得轻松了。南怀瑾老师早年为了修道，也学会了看风水，但他明理，虽然会风水，而一辈子不曾用。甚而反其道而行之，这是南老师一贯可爱可敬之处。他这么说这个事：“你说风水坏嘛，我专在那个坏的方向坐，我就看看怎么个坏法。心正则万法皆正。

每个佛子的密宗：三皈依者得天助
徐足之

     佛陀曾这样说过：这个阎浮提，大约方圆约七千由旬。南窄北宽。假如里面布满了须陀恒果的圣人。如同植物的树叶那样密集。这样有善男子，善女人，能够于一百年间，以种种物质财富，布施供养这些圣人，而且恭敬礼拜，最后起舍利宝塔，继续供养。这个福德和其以清静心称诵“我皈依佛、皈依法、皈依僧”的功德比较起来，连其百分之一，千分之一，万分之一都不到，甚至以数字比喻都无法形容。
    称念三皈依尚有如此大的功德，

“一门深入”的四大误会

徐足之

    什么是一门深入？如果自己读的经书少，也拒绝思考和向更多的人请教；或者讲授佛法的人没有说清楚，就会发生很多误会。被误会的人，耽误了修行，推迟了破迷开悟，这是很可惜的。经常碰到这样一些现象：修禅的人，看到别人念佛，就批评为妄念。念佛的人，看到别人持咒，就讥笑为杂修。自以为一门深入的人，见不得别人多读经典。学显宗的人认为密宗不地道。等等。还有一种更大的误会是，念佛法门最高，其他的法门都是“小儿科”。
    为什么会有这样的误会？略略分析，大约有以下四种情形：
    第一、因为胆小缺乏主见而误会。本来法师（老师）讲清楚了，即针对某个契机的人谈说某个法门，进而谈一门深入。但听者似懂非懂，虽然觉得那个法门慢慢不能摄受自己，却不敢自己拿主意，处于一种被动服从状态，得过且过，用每天做功的数量安慰自己。这种

拜佛就是拜舍利

徐足之

南京栖霞寺的佛顶舍利正在香港供奉（2012年4月25日至30日）

    有人亲身做过实验，感觉念舍利子，对自身能量的激发和感应，比念佛号和持咒还强烈。这多少印证了一个判断：舍利子蕴含

《十句观音经》的来历

徐足之

    最短的观音经，也是受争议的经文《十句观音经》，因其是古人梦中感得，是故一方面灵验受人尊奉，另方面被一些人判为“伪经”。这个“伪”字很不雅，似乎不是佛陀说的就不能叫“经”。《说不尽的观世音》作者张总用了一个概念“中土撰述的观音经”；美国学者于君方引述的事实表明，感梦的人跟梦中指引人说，时间紧迫，来不及诵《观音经》（普门品），梦中指引人才传授十句简短的文字。这十句经后来因感应灵验，才被冠上《十句观音经》的大名。自始至终，没有人将之视为佛说的经，所以不必用“伪经”来限制信众的信奉。
    中土撰述观音经有哪些？影响较大、感应灵验、人们比较熟悉的有《高王观世音经》、《十句观音经》和《水月观音经》。这些经典特点有三：一，非印度传出的佛经，为中国人传出来的佛经。对于这些经典的来历，不可轻易称“伪经”，伪是个否定意义的字，

本焕长老是佛教的一个符号

徐足之

本焕长老化身窑开启现七彩舍利

    今日从网络图片上欣喜看到本焕老和尚的七彩舍利，非常欣赏黄夏年先生的一个说法：“本老是佛教的一个符号”。全程参与本焕长老荼毗法会的目击者、中国社科院世界宗教研究

有感于本焕长老一个人放千台焰口
徐足之

    顺治皇帝出家诗有两句说道：“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难”，“莫说僧家容易得，皆因囊里种菩提”。出家人不容易，出家人伟大，这从本焕和尚的106年生命历程中得道有力证明。今日网上看到一段视频，是净慧大和尚讲述本焕长老的一个事迹，本焕长老当年为恢复重建丹霞山别传寺募款，一个人每天晚上放焰口，连续三年放一千台焰口。这个空前壮举令我感动不已。
    文革反右期间，本焕长老被冤枉在日本占领五台山期间是一个“汉奸”。文革后，净慧和尚写信反映此情况，赵朴初会长四处奔走，为本焕和尚恢复了名誉。净慧大和尚讲：本焕长老恢复重建丹霞山的寺院时，四处募集善款，一个人每天晚上放一台焰口，一连放三年一千台焰口。当时有人问老和尚：你一个人放焰口不辛苦吗？本焕老和尚说：“辛苦啊！有时我磕头拜下去，头晕了都起不来。”他说我还是要坚持这么做。问为什么这么做呢？本焕老和尚说：“我这几十年来，有