阿弥陀佛让我起死回生
——2005病修记(41)

徐足之

    2005年金秋十月，我规定每日完成念佛三万声。我还规定每天甩手两千下。10月2日，辑录经句，以《梦中佛事》为题，其文曰：（1）菩萨应无相布施，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。（2）缘起性空。（3）一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（4）凡所有相，皆是虚妄。当处出生，随处灭尽。（5）过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。应无所住而生其心。（6）心不住于身，身亦不住心，而能作佛事。10月初记下两句感悟：“万法皆空，不舍念佛。此身虚幻，常令礼佛。”
    甩手治淋巴是北京延庆县地藏寺高居士推荐。我甩手差不多一个月，淋巴结日见缩小，我甩手兴趣很浓，每次连续两千下，计数完成，或在家里，或在玉渊潭僻静处，或在有一天湖边柳岸甩手。
    每天念佛三万声，的确需要当“特殊任务”才能完成。一天之中，要吃饭休息，要读经拜佛，要做必要家务，周

喜读《普门品》感应“千鹤碑”

徐足之

    夜夜读诵《普门品》一年多的功德，每早拜“西方三圣”一年多的功德，让我感应到一桩奇事。我在佛菩萨指引下，在生养我的家乡树了一个很庄严的“千鹤碑”。就是这个神奇的千鹤碑，让我轻松快乐地修起了梵行，长达十七年的时好时坏的头疼烦恼彻底与我告别了。
    我自2007年4月下旬开始每天早晨礼佛，拜西方三圣。2007年6月中旬开始，我坚持每天晚上读观音经，即诵《普门品》。这样的早晚课，我一直轻松地坚持了下来。2008年6月上旬开始，我开始实施修梵行，配以减食、打坐念佛。拜完佛，读完经，我把所有功德回向给尽虚空遍法界。
    美好的一天从清晨开始：“身口意，常供养佛。念佛、念大悲咒、念心经，百拜礼佛，身心清爽，共同回向圆满。”
    最好的晚餐是禅悦为食：“梵行-减食-打坐-念佛。晚饭不吃正餐，打完坐起身吃点水果。效果远胜中药。”
    清净的夜晚由观音做主：“夜夜观音经，时时阿弥陀。

常观弥陀像，像貌成佛样

徐足之

    佛法说，相由心生。人常说，相貌是学来的。学佛人常常观庄严佛像，或者观阿弥陀佛像念佛，更能摄心。时间久了，就会因羡慕佛的相貌庄严，而逐渐改变自己的原貌。
    我特别喜欢本文配发的这个佛像，我家佛堂供奉了两幅这样的佛像，是我2002年从香港佛陀教育协会（净空法师道场）请回来的。如能以《夏莲居三十二观礼文》“观礼”佛像而念佛，常能法喜充满，满面佛气。本文选录七则观礼文。

　　一心观礼，无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光、无碍光、无等光，亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光

“作观”戒淫九大妙法

徐足之

    念佛法门可以带业往生，但聪明人总是不敢侥幸。台湾妙莲老和尚一向劝人“持戒念佛，念佛持戒”，“万人万修去”才有保证。就是说，能持戒念佛，往生极乐世界，就可万无一失。“杀盗淫妄”四条根本戒中，最难最要紧的是淫戒，所以佛将“断淫心”作为修楞严大定的“第一决定清净明诲”。
    淫欲炽盛，必须想办法窒欲；有志于修梵行，就得想办法断淫。窒欲和断淫，都叫戒淫。戒淫之难，难于上青天。欲心炽盛之时，不论诵读佛经戒语，或是切念因果难逃，也难免无济于事。大约因此故，佛祖乃及历代祖师，还传了很多其他方法。最常见最有功效的，有如下九种“作观”戒淫法。
    第一，四觉观。其序曰：“凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起。”四觉观：睡起生觉第一，观口中不净；醉后生觉第二，观呕吐不净；病时生觉第三，观容貌腐溃不净；见厕生觉第四，观排解不净。观诸不净，不起心，不动念，不妄

三考衍洪法师的神通

徐足之

    湖南醴陵市仙岳寺的衍洪法师，用神通度人非常成功。他用神通，观风水，观宿命以度人学佛，还用神通加中医，治愈不少有缘人的绝症，度化患者信佛学佛了。他在寺庙的中药房有中药三百六十味，给人治病开方，都在这三百六十味药里做文章。知情居士说，衍洪法师有“药师通”，他的三百六十味药，有三百六十位菩萨加持。
    2008年5月下旬，我请衍洪师父到湖北浠水我的老家，为“千鹤碑”选址并做立碑法会。无意中见识了衍洪师父的一些神通。在我家山后，我指着正东方向的一个地方，我问：“师父，你看那里有什么特别没有？”师父脱口说：“那里有一个神灵在修行。”
    我听了，第一个反应是：师父有神通力。我家山后有大片耕地，有个有趣的名字，叫碾头塆。我指着的那个地方，是碾头塆的东边沿，可以再下山的通道位置。衍洪师父说，这个下山通道有个神灵修行。
    碾头塆地势很高，对面是横亘的狭长山陵，中间形成一个很大的冲畈，也是我们村

净修时节善缘多
——2005病修记(40)

徐足之

    我的病休日记写到2005年8月30日早饭后为止，8月30日上午去北京延庆县金牛山农家院，一住23天，过一种“准出家”兼“准闭关”的修行生活。出门前几天，我的病情出现反复，心思很复杂。每当这种时候，我的第一个念头是发心出家，彻底治愈疾病。8月30日，我就是带着出家的心离开家去延庆县。太太和李爱青居士陪我同行，留侄女在家照顾女儿。
    在金牛山董贵凤、李玉田夫妇的农家院，太太陪我住了两天。到达头一天，灵光寺的演道师才隔一周时间，忽然二度到延庆，安排两个五台山来的徒弟，在延庆地藏寺挂单。午饭后我们一行人同去地藏寺。目睹一切安排安顿很顺利，可没几天，演道师的两个徒弟先后离开地藏寺，回五台山了。我一直觉得这是菩萨表演给我看的，出家人要找个安身之所并不容易。
    在董阿姨和李叔叔家里住到第三天，太太要回城上班。我却为难起来，我愿意留下来净修行一段时间，但不想

培养孩子多看正书

徐足之

    任何一个国家民族，都有属于自己的正书，即正统历史书籍和圣贤经典。正书的传承，不仅仅靠学者的研究，更要靠青少年的熏习受用。对一个未成年人来说，接触什么样的书，可能会决定其一生的文化气质和事业方向，乃至其人生道德取向。
    身教优于言教。我的女儿在家庭教育氛围中，有幸从小接触阅读正书。我问她读过什么正书，她不假思索能说出一大串：《上下五千年》、《中国通史》、《古文观止》、《论语》、《史记》、《汉书》、《心经》。我曾把司马迁《史记》中节选的《孔子世家》，手抄贴在她的小屋门框上，有机会就讲解一番。
    我自己小时候的偶然经历，是我培养女儿读正书的“翻版”。我是个新闻工作者，写了很多深度报道和评论文章。同事认为我的文章很有中国文化功底。我知道，我是读初中时的一个偶然经历，成就了我今天的文化气质和文章功夫。记得初二的时候，同班手里有一本厚厚的新书，著名历史学家林汉达主编的《前后汉故事新编》，我借来从头到尾通读了

祖先学道 坐着往生

徐足之

    今次回故土老家，掌管修谱的堂叔父，还有自己的家兄，说到第20世先祖兆龄公，赞叹他修行了得。兆龄公字秉乾，喜欢早起散步，有一天早晨散步，有个陌生人送他一个字条，上面写着他过几天某日某时该走了（离世）。看完字条即不见送信的人。兆龄公乃修行之人，对字条报信确信不疑，知道自己寿命已到，通知嫁到比较远的两个女儿，届时都要赶回来给他送终。两个女儿知道父亲身体很好，觉得父亲的举动可笑，但不敢违扭，也称便回娘家看看老父。两个女儿赶回来，看到父亲气色身体都很好，开玩笑说父亲老糊涂了。到了兆龄公要离世的那天，老祖宗用艾叶煮水，洗了干净澡，穿上道服，坐在半圆形靠背椅上，在字条说的时间准点离世了。
    2008年5月21日至25日，我机缘成熟，回家给出生地家乡树了“千鹤碑”。意外知道了两件有意义的事情，家族谱上先祖们修行，成道的有两个，一个是第20代亲祖兆龄公，他预知时至，坐着椅子上往生；一个是第18世的先祖鹤林公，他18岁无疾而终，升天成

梦至清晨无远忧
——2005病修记(39)

徐足之

    西藏“梦修法”的上师说，凌晨两点到早晨七点做的梦，往往具有研究价值。2005年8月23日。早课后，拜佛108拜，又拜200拜。凌晨五点半之前，做一长长的奇梦。

我的梦告诉我：我消业障了

    梦中：我在一个四合院，身边有少年，男女记不得了。院里有女主人，五十岁左右年纪，记不得是谁了。忽有意上厕所。遂出门，往北寻找厕所。见一露天厕所，蹬坑环绕，中间不知何物也。坑上或有人占着，不净物堆有半人高，有难闻异味。我穿着雨衣。可别人没穿雨衣，也不见雨下，我却觉得下雨，故身上穿着雨衣。寻思随便找一个蹬坑解决一下，并准备穿着雨衣解决。但又不是很急。左瞧右看，这时何旺村老师出现了（注：2005年8月，何老师刚做了肺癌手术，2007年8月去世）。他指着露天厕所说，随便找个坑。我走近厕所，范围有操场那么大，东头有一排生意摊，引我注

净土宗实际创始人善导大师

徐足之

    善导大师以“五种嘉誉”赞叹念佛人：若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。偶然翻阅《华夏文化词典》，在宗教类词条“善导”解释中，有一句话吸引着我：“净土宗实际创始者”。最近在读善导大师《观无量寿经四帖疏》，并读《莲宗十三祖传略》，仰慕善导大师佛德高风。善导为中国净土宗第二祖。
    善导大师出家后成年，将受具足戒前，忽然感悟到：“教门非一，若不契机，功即徒使。及依妙开律师受具戒已，一日入大藏默祝，信手探得一经，乃观无量寿经也，乃曰：何当托质莲台，栖神净土。乃潜心此经。”善导大师潜心观经修行，定中备见极乐世界宝阁、瑶池、金座。然而，善导大师弘扬净土，却不令人作观，直劝专称名号，大师说：“众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就。”
    有人当面问善导大师，念佛能否生净土？师答“如汝所念，遂汝所愿”后，即自念佛号，一句阿弥陀佛，则有一道光明，从其口出，十声至百千声，