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一双一对，生长在泸沽湖旁，如亲密伴侣，如胶似漆。
又曾听说，有个美丽的传说，发生在泸沽湖边。
有个女孩，曾在这痴等了10年。
有个男孩从此地离开后，便再也没有回来。
那个女孩每天，在太阳升起的时候，便坐在泸沽湖旁等待，明眸闪烁，期望得没有边际的远方，翘首盼望他的归期。
那个男孩，自此后再也没有了任何的音讯。
过了适婚年龄的女孩依然痴心期盼。不理会任何流言绯语。
不管流言说男孩已在他乡娶妻生子，还是绯语言他已经客死他乡。
她依旧不改初衷，每天坐在湖边等待。
她每等一天，就在长绳上打个结。
每天女孩会在打结前先数着绳上的结。
10，100，1000，2000，3000……
绳子不够长，便再接一段绳子，一段一段的接……
整整10年的时间过去了，女孩的那条绳子上接了一段又一段，打了密密麻麻的结。
男孩还是杳无音信。
那天，女孩没有出现在湖边。
自此后，女孩再也没有出现过在湖边。
但每个走过那的人，都记得，有个女孩，曾在这痴痴坐了10年，只为等待她的心上人。
10年前，男孩走前，与女孩说过，如果他10年还没回来，那他一定不在人世了，不要再等待了。
10年后，女孩确信，男孩真的已经不在了。
自己，不再需要等待。
那打个结的绳子，环着湖，埋了好长一环。
在埋绳子的那湖边环线上，长出了情人树
称其情人树，是那树总是两棵一长，相互依偎。
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神奇的格姆女神山
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泸沽湖水清岛美山更灵秀。群山之中尤以格姆女神山为人们喜爱。格姆山，汉语称狮子山，位于宁蒗县永宁坝与泸沽湖之间，南北长8公里，东西宽6公里。南高北低，褶皱紧密，灰白色调鲜明，同名主峰海拔3754米，高出湖面l000米左右，酷似一头狮子，俯视着泸沽湖。
'格姆'一词原是藏语，全称为'探览斯根格姆'。探览意为'通向涅槃之路'，斯根意为'狮子'，格姆意为'高大的女子'。摩梭人取'高大的女子'词义而称格姆山(女神山)，并沿用至今。
关于格姆山的成因，当地民间流传着一个动人的神话故事。传说泸沽湖一带早先没有山，而格姆女仙经常和众男山神夜里从北方飞来湖里洗澡，谈情说爱，雄鸡报晓时又飞回北方。某夜，众男山神等候了很久，格姆女仙姗姗来迟，他们正要嬉戏，可是雄鸡报晓，东方发白，他们飞不回去了，于是格姆便流落在泸沽湖畔，变成了现在的格姆女山；众男仙则簇拥在她的周围，分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。还传说格姆女神很善良，她经常骑着白马(一说骑鹿)外出巡游，不仅保佑这一带的人畜兴旺，风调雨顺，五谷丰收，而且特别赐予妇女体壮貌美，婚姻幸福，子孙繁衍。又说这位恪姆女神十分美丽，她与周围的男山神结交'阿夏'(情侣)，过着自由的生活。每年农历七月二十五日是格姆女神的节日，各地山神都要前来聚会欢娱。
这一系列传说，使狮子山成为当地摩梭人顶礼膜拜的女神山。在其南麓松林中，还建有神庙，庙内墙壁上绘有披发跣足，骑鹿的格姆女神画像。此外，泸沽湖的里格岛上也有一神龛，内供骑马张弓的格姆女神泥塑像。每年农历七月二十五日，这里都要举行一次盛大的朝山活动，摩梭语称之为'格姆刮'，意为'转女山'。从祭女神的活动及其神话传说中，可以窥见妇女在摩梭人社会生活中的重要地位，以及他们的婚姻形态。
格姆山雄奇、神圣，为泸沽湖增添了迷人的景致。山间古栎橡树成林，云杉冷杉密布，多处清泉涌流，尤以山腰成片的小果垂枝柏香树，别具观赏价值。在其西侧山崖上，有一溶洞，俗称'菩萨洞'，每年都有许多朝山者前往洞中烧香拜神。洞口挂满彩色经幡，洞内厅堂迭出，岔道无数，宛若迷宫，据说有人曾在洞的深处听到过流水的声响，将一只小狗放入洞中，半月后竟从泸沽湖里游了出来。
游览格姆神洞，可沿该山西侧一条蜿蜒山路前行，沿途树木葱笼，空气清新。游客既可一试登山探险的情趣，又可居高临下，鸟瞰泸湖、永宁风光足、骑鹿的格姆女神画像。
格姆女神山，
是摩梭人心中的神山。
我们在徒步的过程中发现，几乎泸沽湖四周的每一个村落，
都在格姆女神山下。
村里的人，仰望着日夜福佑自己的女神山，祈祷生活风调雨顺。
我们从里格沿山路出发，
经过了半个小时左右的路程，走到了公路上。
这条公路刚修不久，簇新的样子。
我们由山上看山下，里格半岛就象横在水上的一艘船。
山路并不好走，坡度很大，我们几乎是四肢并用，才爬到了上面的公路上。
到公路后，我们沿着公路线往小洛水走。途中经常发现路边有类似这样的巨大的仙人掌。
路上见到的玛尼堆。
玛尼堆概述
在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛－－玛尼堆。也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。
这些石堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。“阻秽禳灾朵帮”大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且下大上小呈阶梯状垒砌，石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛；“镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，形状呈圆锥形，没有阶梯，右堆内藏有镇邪咒文，台的石堆内也藏有枪支刀矛。
在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的“玛尼石”，并没有统一的规格和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画，经文多为“六字真言”和咒语。
玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。
路边人家的两只狗。对人还有些微的怯意。
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在里格村的那晚，吃完饭，
我们在村里逗了一回儿狗狗，
就回客栈了。
回到客栈后，我们商量，第二天该怎么走。
是按照这边传统行程，跟着索道上格姆女神山呢，
还是选择绕湖徒步。
我们回到客栈搜索了网络信息之后，
还是选择徒步绕湖。
但是走到哪里呢，
驴友的功略里说，如果要绕湖一圈的话，至少两天时间。
而我们只有一天。所以最终决定第二天早上出发，徒步至小洛水之后，再走回来。
按照时间来计算，到小洛水大概是中午时间，在那里吃完饭之后，
从小洛水搭车回里格。然后在里格湖边坐一回猪槽船，这样，此行就结束了。
第二天早上七点许，我们起床。
这天的早饭，是我们由丽江带来的方便面。
吃的饱饱的，我们上路了。
这天，非常可惜，没有太阳。
天上云层很厚，刹去了泸沽湖一半的美景。
汪三俗同学，在逗客栈家的一只斑点，狗的名字居然叫这家伙猜对了，就叫点点。
根据老乡的指点，我们放弃了原计划走公路的路线，而是沿山路小道到洛水。这是清晨泸沽湖的样子。一束神光打在湖面上，波光点点。
泸沽湖的岸边，用魔术手，做了一个颜色
树
这棵树的树丫里堆满了枯枝，刘三高说，应该是鸵鸟的窝。
山神啊，你能听见我的呼唤吗？
在路上
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吃完饭之后，
我们计划到里格村里参加摩梭人的篝火晚会。
将要在摩梭篝火晚会上表演的摩梭女人。
五彩里格里烧烤的妇人
正在吃饭的两位二当家的。
客栈家的娃娃
看家护院的藏獒
这晚，因为游客实在太少，篝火晚会显得很冷清，于是我们就没有参加了。
在里格村，篝火晚会一个人30每人。
里格家家都养狗。其中的一只狗，让我现在想起来，都心疼不已。
这是后话，明天再说吧。
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我们在房间里，把东西收拾好。
掌柜的又给我们送来一套铺盖卷，另外加一个电热毯，
我跟刘三高就把睡觉的地方，安在了二楼的大窗下，
窗外就是泸沽湖的夜色，这可是人生中极其新鲜的体验呢。
我们在房间稍事休息之后
就准备找地方吃晚饭了。
哦，这里该说说思思了。
思思是我们从丽江到泸沽湖一路同行的女孩子。浙江人。
此行路上，只有她是打单的一个。
据她说，她是从浙江到丽江去玩，结果到了丽江就不想走了。
在客栈里住了一个月以后，恰好客栈老板家需要服务员，
她就留下来做义工。
在丽江的客栈里，有很多类似思思经历的人，
丽江的客栈招义工的也比较普遍，基本上都是留人下来干活之后，
在离开前，免费赠送半月或更长时间住宿的机会。
思思在客栈工作了一段时间之后，正好瞅着是淡季，于是一个人到泸沽湖来玩。
客栈的老板娘看起来对她不错，怕她到泸沽湖太冷，临行前还给她买了件高领的毛衣。
路上，思思蜷缩在靠窗的座位上，大多数时间都在睡觉。
中途，她跟我聊天，说到前夜她在酒吧里喝酒的时候，
不小心，自己的衣服搭在旁边的座位上，结果衣服被人偷了。
好在有人看见她的衣服穿在了别人的身上，替她要了回来。
但衣服里的钱物都不见了。
思思提醒我们，如果在丽江的酒吧里喝酒，一定要注意，别忘了这里也有小偷的。
思思到了泸沽湖之后，住在里格春天。
我们一路上，五个人坐在最后一排，也成了朋友了。
于是，晚饭，我们邀请思思和我们一起吃。
这天晚上，我们吃的是烧烤。
在里格，最多的食物就是烧烤，几乎每家客栈都有烧烤的炉子，
而烤乳猪则是家家必有的。
这个乳猪可不便宜，整只320.4分之一80.
我们以为4分之一足够吃了，可是端上来之后，发现只是一小盘而已。
这晚，我没吃饭。据他们说，味道还是不错的。
这晚他们吃了4分之一乳猪，还烤了一条鱼。一共吃了140.
据说，还没吃的太饱。看来，分量的确不行。
乳猪是这样变成的。
先是大猪，然后生出了小猪。
小猪是这样被洗净的。
罪过罪过啊。真残忍。
乳猪就是这样子的了。
