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周读《圣经》日记
徐
24、亚伦后裔的班次和其余利未后裔掣签得职
——《历代志上》之二十四
《圣经》《历代志上》第二十四章，共有三十一节。主要讲了二部分内容：第一部分内容是讲“亚伦后裔的班次”。主要是讲亚伦子孙，在这里比较详细地加以叙述，就是要讲简约的来龙去脉，比前一年要讲得详细些，特别是其内部的不同分别，还是有差距的，有些依然没有留下儿子，也是有缺陷的，不是所有神祝福的人，其后代就没有问题，一直祝福到永远的，神的祝福到永远，那是看你是否一直都不变心，都忠于神的，不忠者悖逆者，依然是要受到制裁的。为神事奉，也必须真正做到位。第二部分内容是讲“其余利未的后裔掣签得职。”这些人所罗列出来，都是比较重要的人物，都是在公平合理的前提下，以掣签的方式而获得职位，神不让那部分人游手好闲，不让他们入其邪道中，就是要让他们发挥作用，在那里有事做，并且做好事，就是要为神所用。
一、
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周读《圣经》日记
徐
23、立所罗门作王和利未人的职位
——《历代志上》之二十三
《圣经》《历代志上》第二十三章，共有三十二节。主要讲了二部分内容：第一部分内容是讲“立所罗门作王。”这一部分很短，只有一句话，很简明扼要，就是大卫年纪老迈，一切都感到安逸富足，就让位于其儿子所罗门。这里的“立”，是大卫主动让出来后立其子为王的，可见其比较开明。第二部分内容是讲“利未人的职位。”大卫在交班给其儿子后，将利未人的职责和任务都作了明确，从利未人的分工中，我们看出大卫的领导和管理水平，也是神的安排和计划，都是为了确保所罗门做一个平安的王。神使以色的百姓生活在他的眷护之下，过着平安详和没有争战的生活，这就是对大卫子孙的最大的祝福和护佑。但是，大卫的子孙和神的子民们，都必当尊神为大，都必当用心去顺服神，才能有此美好的生活和荣耀的未来。
一、立所罗门作王
神爱大卫，就是为其子孙都蒙
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徐
22、预备建圣殿
——《历代志上》之二十二
《圣经》《历代志上》第二十二章，共有十八节。主要讲了“预备建圣殿”。这是为神所建的圣殿，当然来不得半点闪失，必当十分认真地加以把握，不仅要派好的专业的工匠，而且还要预备好各种材料，尽量要多予以预备，不能缺这少那的，是为了神的名神的荣誉，体现的是至圣至神的精神，更为了祝福以色列人的国度更加繁荣昌盛。当然，在建造时，也必当求告祈祷神的同在，使神更加悦纳，更加祝福。为神建殿，就必当谨慎，必当谦卑，必当尽心尽责尽力。不仅在材料上要充分予以预备，而且在思想上在认识上更要在心。
第一，预备好石匠和有关材料。这些事，看上去都是粗活，都是那些仆人们所为的事，用不着君王亲自去安排。但这是在为神建殿，哪怕是一根钉，都当挑选好的，都当由君王来定夺。这是在心中敬畏神顺服神，神必加倍地祝福大卫及其国度。《历代志上》第
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向神悔改和顺服神
除
3、以西结吃书卷及其他
——《以西结书》之三
《圣经》《以西结书》第三章，共有二十七节。主要讲了四部分内容：第一部分内容是讲“以西结吃书卷”。神就是要他真正地铭记在心里，不可以忘记了神讲的话，不可以歪曲了神讲的话，神让他们心里只有这些话，不允许其他的话进来干扰和破坏神的计划。第二部分内容是讲“主差遣以西结”。神在做好了一切准备工作后，认为以西结已经能胜任这一任务之工作，并作最后的交代，要他明白这一事理，要他放心地去做好工作，神必与他同在，并且时时刻刻地眷护他，只要他鼓起勇气，不要有畏难情绪，更不要前怕狼后怕虎的。他在神的训导下，已经可以毕业了。神要他注意的事项也讲清楚了。第三部分内容是讲“以色列家的守望者”。神要他去拯救那些可以拯救的人，就是如一名守望者，要警戒那些人，要劝戒那些人，让他们认罪悔改，
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2、以西结奉主差遣及其他
——《以西结书》之二
《圣经》《以西结书》第二章，共有十节，写得比较短。主要讲了三部分内容：第一部分内容是讲“以西结奉主差遣”。神拣选了先知，就是要派遣他到那些悖逆神的子民中去做工作，传达神的旨意，纠正他们的错误，指出只有跟神走，才是唯一的出路。神差遣以西结，就是神爱他的子民，就是为了挽救他们。当然，对那些死不悔改者，神也要宣判他们死刑。第二部分内容是讲“受主训勉”。神派他，就要教导他，使他有许多的武装，可以对付一切邪恶的势力，可以不怕一切的邪恶之攻击，并且鼓励先知，只管依神的话去做，一切都会成的。因为这些人，神已经给他们下了定义，那就是悖逆神的人。有神为他撑腰，还惧怕什么？第三部分内容是讲“见一书卷”。神不仅教导教育先知，而且派遣他去的目的任务意义都很明确。这还不够，神还让先知看一书卷，这就是神给予
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1、以西结见异象和见四活物及其他
——《以西结书》之一
《圣经》《以西结书》第一章，共有二十八节。主要讲了四部分内容：第一部分内容是讲“以西结见异象”。神就特别地恩赐于他，就是要先知看到神的异象，就是给他们以信心，或者给他们以信息，使他们的行动归到神的旨意下来，让更多的人不走错了道。第二部分内容是讲“见四活物”。神让先知看见这些异象，就是很具体的，也是很有针对性的，就是预示什么也很明确，就是要求我们什么可以做，什么又不可以做；好的是什么，不好的又是什么，该发扬的必须发扬，该制止的就必制止，该认罪的就必全盘认罪，该悔改的就必当悔改。四活物的象征意义，我们必当清楚明白。第三部分内容是讲“见四轮”，这四轮的寓意也是很深刻的，千万不可以随便理解之，神的无所不在和转运自如，可以使我们在灵里更加光彩。第四
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徐
21、大卫数点民数及其他
——《历代志上》之二十一
《圣经》《历代志上》第二十一章，共三十一节。主要讲了三部分内容。第一部分内容是讲“大卫数点民数。”大卫受撒但的攻击而违背神的旨意，就去数点人数，神就降罪下来，使灾难临到色列人身上。这就是大卫骄傲所带来的负面影响，也是获罪的主要问题。第二部分内容是讲“神怒降瘟疫。”这种教训是非常深刻的，使以色列人死了很多，更使大卫头脑清醒了些，并且祈求神攻击他及他的家，不要再让百姓受灾，这表现出大卫的公正正直，也为自己的犯罪而悔罪不已。第三部分内容是讲“大卫筑坛献祭止息瘟疫。”大卫是真心悔改的，也是真正认识到自己有罪。他要在行动上证明自己不是讲在嘴上的，而是讲落实讲实效。筑坛献祭，祈求神止息瘟疫，他献出的是真心，而不是虚情假意。神就垂听他的祷告，神就接纳他的献祭。
一、大卫数点民数
第一，大卫的
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20、攻取拉巴和三败非利士人
——《历代志上》之二十
《圣经》《历代志上》第二十章，共有八节。主要讲了二部分内容：第一部分内容是讲“攻取拉巴。”在列王出城时，大卫手下的约押率领军队，打败了亚扪人，攻下了拉巴。那时，大卫仍住在耶路撒冷。约押他们取得了胜利，大卫就夺了亚扪人王的金冠冕，这是非常贵重的东西，也象征着一种王权，大卫将此戴在自己头上，可能是在那里炫耀自己的胜利，同时，还因胜利而获得非常多的财宝。但又很残忍地将那城里的人残杀掉，这可能也是大卫开始堕落的象征之一（撒下第11章），大卫自己没有亲自率领军队在战场上打仗，留在耶路撒冷享福，并过着安逸奢侈的生活。这里的大卫回去，可能是在攻下拉巴城后来的，取得了财宝后又回去。胜利者，往往都会骄傲自负，并且因此而犯下罪。第二部分内容是讲“三败非利士人。”接下来，以色列人又与非利士人打仗。他们与非利士人是宿敌，当然要为正义而
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周读《圣经》日记
徐
19、大卫遣使慰问哈嫩及其他
——《历代志上》之十九
《圣经》《历代志上》第十九章，共有十九节。主要讲了二部分内容：第一部分内容是讲“大卫遣使慰问哈嫩”。主要是大卫与哈嫩的父亲亚扪王拿辖有交情，关系比较好。拿辖曾经对大卫比较好，大卫就此感谢他们。在拿辖的儿子哈嫩接续其父为王时，大卫就此虐待他们。第二部分内容是讲“战胜亚扪与亚兰。”在这里，最关键的是拿辖的儿子哈嫩不领大卫的情，反而是要与大卫他们为敌，结果被大卫他们打得落花流水似的，包括那些帮助支持亚扪人的亚兰人，他们都以失败而告终，神不与他们同行，他们所为的都是违反神的旨意的。神帮助大卫他们，直打得亚兰人今后不敢再帮助亚扪人为止。所有支持人干坏事的，最终都不可能有好结果的，这件事，必须反复讲。人总是健忘的，总是好过了就会失去痛苦的记忆，或者淡漠了那种记忆，更不会去回望和反思了。那么，你的未来必然会比过更加黯淡，更加失望，
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勾青雅韵
——散谈何林辉先生的诗词及其他
徐 卫 华
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