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 许多信耶稣的人, 回答这个问题的时候, 就比较含糊了,有很多人都回答到:我们还是罪人, 因为他们认为还会犯罪就是罪人. 也有人说:'我们是蒙恩的罪人',或着说'我们是得救的罪人',也有不少人说'我们是罪人中的罪魁',也有很多人说自己是'大罪人''小罪人''罪孩子'等等的的表达自己的身份.也有不少人回答自己是既是罪人又是义人, 总之他们觉得他们还有罪, 总觉得他们的良心不洁净, 因为他们在律法之下.来10:1-4.
 
   他们都认为, 没有配称为'义人'的人, 他们还引用'罗3:10, 没有一个义人...' 他们只承认耶稣是义人, 可是他们没有看下面的经文, 罗3:22-26 上面很明显的讲到:' 耶稣为义 ,也称信耶稣的为义!'
   而且他们有人引用到'提前1:15', 他们说保罗都说自己是罪魁呢, 难道我们不是吗? 可
罪人的特征(2008-04-26 23:08)
 一个罪人和义人之间不仅是称呼上的不同, 是他们本质的不同,如果你只是把自己的称呼改了一下,没有离弃自己的道路,也就是没有回转归正,没有离开不义,那你即使改了称呼也是枉然,是自己欺骗自己, 一个罪人的道路是灭亡之路, 罪人也是不明白真理的, 都是偏离正路的, 都是在作恶的, 都是与上帝为敌的
    我们下面来查一下, 罪人(恶人)的特征,也就是什么样的人就是罪人,罪人在圣经当中有些地方也被称为恶人.我们通过圣经来判断一个人的真实面貌. 如果你的特征和下面的特征一样,那肯定是罪人,那你就一定要悔改.
(1), 罪人(恶人)的特征
 
罗3:9-12,20.
  • 这却怎麽样呢。我们比他们强麽。决不是的。因为我们已经证明,犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
  • 就如经上所记,没有义人,连一个也没有。
  • 没有明白的,没有寻求神的。
  • 都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。 ......他们眼中不怕神。
  • 所以
义人的特征(2008-04-26 23:07)
    我们下面来查考一下义人(善人)的特征,什么样的人在上帝眼中就是义人?被神称为义的人,具有什么样的特点呢? 主也是义人,主也是行义的,主传的是真理,不是谎言,而且主是爱,他里面有神的爱,而且走的是十字架受苦,被弃绝的道路。
    所以真正属于基督的门徒肯定是像主,也是行义,传的也是真理,而且也有爱,走的是也是十字架道路,有主的脚踪,遭遇主所遭遇的, 如果没有遇到耶稣所遇到的情况,那证明你不是他真正的门徒,因为,主说过'我所喝的杯,你们也要喝,我要受的洗你们也要受,他们怎样逼迫我,也要照样逼迫你们'.
   也就是说真正主的羊肯定有主的样式! 同样,耶稣是个义人,从他传的道,做的事,都是正直,可是他照样被人说成迷惑人的....同样,真正的义人,传的既是真道,又是别人驳不倒的,也没有是而又非的道,又要遭到不明白真理,属血气百姓的逼迫.我们对照下面的经文,来审视自己是否是义人.
 
(1)义人(善人)的特征.

来10:38

 

   我们通过在前面的经文的查考来告诉我们,一个不明白真理的信徒仍然是属肉体,在神的眼里就是罪人,是与神为敌的.当一个人真正被神光照,明白真理后,就是一个真正的义人了,因为他从真道生下来了,也从'巴比伦'出来的,走上了主耶稣曾经走过的路,当一个真正神的儿女,也就是一个义人了.
   他们被差遣到百姓当中传真理的时候,属肉体的百姓,也就是一个属血气的罪人,面临一连串的责备的时候,他们会怎样反映呢? 传悔改的道,其实就是传责备的道,真正传道人责备百姓和曾经的以色列一样的悖逆,和以前的百姓一样随从人的吩咐,持守人意的福音等等. 但是义人希望百姓能回转,能回头,能悔改,能真正的回到圣经上来,不要嘴唇上尊敬圣经,其实还是在据守一些'古人的遗传'.当一个义人,面临的都是悖逆的百姓时,都是悖逆的罪人时,会出现怎样的景况呢?
 
(1)恶人(罪人)怎样对待义人和他所传的道.
约9:24
  • 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说,你该将荣耀归
   虽然恶人(罪人),所做的是不讨神喜悦,而且是与神为敌,罪人都在劳劳碌碌地作孽,可是,上帝是慈悲的,他也爱罪人,他也喜欢罪人能回转,上帝不喜悦恶人灭亡,所以,神在每个时代都兴起他的先知和仆人来责备百姓,领百姓悔改,使百姓的心归向真理,归向神,让百姓离弃无益的偶像,离弃一切虚浮的教训和'人的吩咐'.基督降世也就是来拯救罪人的,基督也是替罪人而死的.
   当你听到神的声音的时候,也就是当你听到主的责备的时候,应该谦卑在神的面前,省察自己,仔细地查考此道是与不是,如果是,就离奇自己的意念,离弃自己道路,将你们的心真正的转向神,真正地走耶稣走过的十字架的路,不讨人喜悦,情愿被人误会,情愿被人弃绝,情愿被人定为异端,这都没关系.要视好消息!
   因为这是主走过的路,也是主教导他自己的羊必须要走的路,走的路和主遭遇的不同的,都不是真正十字架的路!上帝和他的使者们都等待你们回转,等待浪子回家,等待迷羊归途....
 
 信耶稣后,你的'旧人'死了没有?
 
 
   在信徒回答这个问题的时候, 由于不明白圣经, 所以他们的回答经常都是希奇古怪的.
   很多人都回答到'他们的旧人没有死',也有人回答到'他的旧人还没有完全的死掉'
   也有人回答到'他的旧人死了, 但是还没有死透,通过他们的不断的悔改,有一天会完全地死掉的,等旧人完全死掉的时候,就是神完全地在做主了,他就不会犯罪了'
   也有人说'他们的旧人是慢慢死掉的,而不是立即,马上死去的,要经过一个漫长的时间的'
   也有人说他们的旧人有时候是死了, 有时候是活的, 他们认为犯罪了, 就是旧人复活了.....
   也有很多人说'
          信主后,能用基督的宝血再一次来洗净我们的罪吗
 
 
   这个问题,和前面文章当中的问题是一样的情况,面对这个问题,很多不明白真理的信徒人都忽视了.所以当他们回答这问题的时候,往往都是比较含糊的,而且很多人都认为是可以求主宝血再一次来洗净他们的罪的.因为当他们犯罪,或者是软弱,亏欠主时间太长的时候,经常用这样的祷告来对付自己的罪.
 
   当信徒,犯罪的时候,不但经常说自己是罪人,而且经常求主的宝血再一次涂抹,洗净他一切的罪,至有的信徒,还求主用他的宝血来洁净圣殿,洁净他们家的房屋和房屋里一切东西,甚至求主的宝血来遮盖他们家的屋前,屋后.这样对待基督的宝血对吗?如果对,把基督的血看成实在太廉价了.
 
   其实基督
 
我们先看一处经文:
 
启18:4
 4 我又听见从天上有声音说,我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。
5 因她的罪恶滔天,她的不义神已经想起来了。
 
    回答这个问题,是要非常小心谨慎,“巴比伦”是个敏感的词语,一般的传道人也不敢提到这个词语,生怕被盖上一个“异端”的帽子,一当有人提出“巴比伦”和现今的“教会”有什么关系,那他几乎是'百分百'被定为异端,因为,'巴比伦'是个罪恶滔天的地方,而且是掳走神百姓的地方,一当和现今的“教会”联系上去的时候,信徒是无法接受的.
   可是'巴比伦'这个词语,也经常地被人提起,当他们提起的时候,一般都是在指责那些,是他们所认为是异端的派别,所以基督教就认为'天主教'是'巴比伦'是'大淫妇',因为他们在信仰上'拜了偶像'.
 
    也有不少的人认为现今的'美国'就是圣经所说的'巴比伦',因为美国
 信主不明白的人, 能算是得救了吗?(1)
 
    回答这个问题 ,我们仍然要非常的严肃, 因为当初的以色列人也是自以为自己是义人了, 也以为自己是得救了, 可是耶稣却说他们都迷失了, 都是被掳的, 都是在黑暗当中, 在罪恶的辖制之下, 在魔鬼的网罗当中, 他们自以为自己明白真理和律法,可是在耶稣的眼里, 他们都是属血气的, 在律法之下, 都是不明白的, 而且在罪的权下, 没有自由和释放,并且断定他们不明白圣经,不知道神的义,不过是立自己的义而已,他们其实并不知道圣经里的奥秘,他们不过是在律法,仪文的字句里面,根本就不在圣灵里面!
   我们要想搞清楚得救的问题, 要知道一个人到底有没有得救, 我们就必须要搞清楚什么是'得救'.我们下面来看看圣经是怎样给'得救'下定义的, 到底是从什么地方'救'出来,是脱离什么,得救过后会是怎样?
 
得救的定义:
太1:21
 
接续上一篇          
       不明白的人得救了吗?(2)
 
  
罗8:33-34
33 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
 
   在基督里,我们脱离了律法, 也就是脱离了罪, 因为罪的权势就是律法, 不在律法之下, 罪在我们身上就没有权柄了, 罪也无法做我们的主,做我们的王了!因为基督替我们承受了律法诅咒,把我们从律法中赎出来, 所以在基督里是自由的,是无罪的, 是不定罪的,      基督使我们脱离了罪,脱离了律法, 所