前几年，中共中央编译局副局长，系友俞可平教授，写了一篇好文章《民主是个好东西》，在海内外引起了巨大反响。徐某不揣浅薄,东施效颦，写下拙文《网络是个好东东》，狗尾续貂，博网友们一笑。
网络之所以好的理由，可以列出十万八千条，但在我看来，其为好东西，好就好在它已成为当代中国民主建设的推进器。
由于沉重的历史包袱，也由于盘根错节的利益纽结，任谁也不可能在朝夕之间完成中国的政治体制改革。因此，当今中国的民意表达，仍有重重障碍，特别是弱势群体的呼声，更是难以上达“天听”。频频发生、此起彼伏的群体事件与此有着高概率的因果关系。好在有了网络这一四通八达、渗透到社会各领域直至中南海的好东东，各种不同的声音和诉求，可以在网络上比较自由地表达和“pk”。许多刺耳、“犯上”、绝对不可能出现在平面媒体的字眼和见解，都能在网上堂而皇之地冒出来，传开去。
这些不同的声音，胡哥听到了，温总听到了，上达“天听”的信道打通了，谁敢阻止两位“大人”上网？毛泽东晚年仅靠毛远新、张玉凤联络外界的悲剧，应该
中天弟子说中天
前两天，我把一篇很久以前写的关于易中天教授的随笔，挂在网易博客上，没想到被编辑放到了博客首页的头条。结果，点击量噌噌地往上窜，各种评论也纷至沓来，使我眼花缭乱。网友的热情是我始料未及的，评论之多也使我无法一一作答。好在拙文发表之前，为了防止“跑偏”，我把它发给郭勇健博士过目，请他指正。他对拙文的肯定和批评，以及我的回复就像是事先为回复网友的评论而作，很有针对性。所以，我把它发出来，作为对网友的
邓小平理论研究的三个误区
1993年，在纪念毛泽东诞辰100周年之际，我们几位同志合编了一本文集，并根据文集的内容为这本小册子起了个名，叫作《马克思主义中国化的探索与实践》（厦门大学出版社1993年版）。从那以后，我们断断续续地思考着“马克思主义中国化”这个命题的内涵，考虑着我们能为马克思主义的中国化做些什么。近几年，在和郭金彬教授合编《中国科技思想研究文库》（科学出版社2003-2007年版）从而概览科学发展历程及其各种历史形态的过程中，以科学史为参照系，我们又反复地思考着这个问题。
首先，我们想到，马克思主义是不是严格意义上的科学？如果是，我们能否借鉴其他的学科，如数学、物理学、化学、逻辑学等公认的科学典范，以它们为参照系，来考虑这个问题？这个视角可
上个世纪70年代末真理标准的讨论，以其深远而广泛的影响载人史册，实践是检验认识真理性的标准，己成为中国人的共识。然而，我们不能不看到，在批判其他标准基础上形成的实践标准却成了可以免于反思的对象。实践标准被赋予终极和绝对的意义，出现了把实践标准简单化的倾向。有鉴于此，本文拟对实践检验认识过程的复杂性、可错性及其原因等问题进行探讨，以期达到尽可能正确地理解和运用实践标准的目的。
一
列宁和毛泽东都曾经指出过，实践的结果是检验认识真理性的标准[1]。一般说来，以某一认识为指导，在实践中达到了预期的结果，获得了成功，就证明了这一认识的真理性；反之，在实践中未达到预期的目的，失败了，就表明认识是错误的。也就是说，实践的成功与否与认识的正确与否是相对应的。这种对应关系在一些简单认
休谟问题的实践派解
一、问题的由来
自由的本质是什么？这是一个比较复杂的问题，它涉及到主体与客体、实践与认识、自由与必然、自律与他律、改造与享用等一系列范畴。为了把握自由的本质，理顺自由与上述诸问题的关系，有必要对自由的要素和结构做一番分析。当我们对自由进行结构性考察的时候，就会发现，自由是主客体的有机统一，而且这种统一是双重和双向的统一。首先是主体统一于客体，而主体统一于客体又可分为两层，一层是知的符合，另一层是行的顺应；其次是客体统一于主体，客体统一于主体也可分为两层，一层是客体按照主体的计划改变，以符合主体的目标，二是价值客体和改造客体的活动本身对主体需要的满足。自由就是以上诸要素的有机统一，是主客体达到双重双向统一所进入的境界。
一
博主按：前些年，厦大哲学社的同学让我为他们的社刊《哲海潮》题词，我写了两句话——“开启心智，范导人生”。这两句话概括了哲学的基本功能。马克思主义哲学也具有这两种功能，下面几篇文章能够比较充分地展示马克思主义哲学的这两种功能。希望青年学子能借此对马克思主义哲学有所了解。
红色信念的精髓
技术规范的形成
技术规范是与社会规范相对的另一类规范，它是人类在与自然的长期互动过程中形成的、从人与自然的关系方面调控人类行为的规范的总称。技术规范的形成，是技术规范研究的核心问题之一，其实质是要回答技术规范何以可能的问题，它阐释技术规范是如何形成的，它形成的基本路径有那些，以及形成的条件是什么。
一、生产劳动经验的总结——技术的形成——示范、模仿、改进——业内普遍的技术行为模式——社会评价——技术规范
技术的来源有两个基本途径，即生产经验的总结和科学原理
