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许 连 军

 

讲台,三尺见方,貌似质朴甚至贫瘠,但是它连接着上下五千年纵横八万里的广袤时空。大学的理想,自由的思想,独立的精神,人类的想象力都由这小小的讲台承载着,延伸着。所以我有理由说,讲台是一部教育史,是一部思想史,更是一部文明史发展史。

大学所以能让莘莘学子心向神往,其根由在于,大学比其他世俗机构更关注人的心灵发育与成长。它是呵护青春的至情至性的摇篮,亦是诱导青年反躬体认人格奥秘的智慧谷,更是砥砺青年学子践行精神成人礼的祭坛

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    关于文化的定义,我既不同于人类学的宽泛和包罗万象:人类学可以将任何一种“生活方式”都定义为文化;我也反对贵族传统,将文化限定在精致艺术和高雅文化上。对我来说,文化是想对生存环境提供一系列内在一致的应对的努力,所有人在其生活过程中都会面对这些困境。这样一来,文化中就有一个不可忽视的要素——传统,每一种文化都有源远流长的传统在其中,是文化的生命力要素,至关重要。传统为人类文化提供记忆的连续性,这些记忆告诉我们,我们的前人在面临生存困境时是如何思考如何应对的。

    在文化研究的历史过程中,人们还提出了“反文化”、“伪文化”等说法。一般认为“现代主义”就是“反文化”,这一说法的立场很明显是站在传统的立场上的,设定传统的生活方式、精神气质、思维习惯、道德观念为文化,那么反对传统、变革传统、突破传统的生活方式、道德观念等就是反文化。在某种程度上,“文化”与“反文化”之间不一定存在是非的计较,而只是存在时间或空间上的差异,就像“理性”与“非理性”等。“反文化”这一标志性断语是现代主义文化的倡导者和实践者自己提出来

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    一个健旺的民族应致力于保持和发扬民族文化的批评传统和批判精神,特别是在商品生产和社会财富积累达到空前丰富的工业文明时期。就如美国学者赫伯特•马尔库塞指出的“当代工业文明社会是另一种极权主义社会,它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见,压制了人们心中的否定性、批判性和超越性的向度,从而使这个社会成为单向度的社会,使生活于其中的人成为单向度的人。”也就是说使社会文化丧失其否定性、批判性和超越性这些促使文化不断更新和健康发展的优良精神品质。

    中国文化具有良好的批评传统和强烈的批评精神,历史上曾经活跃着一大批具有独立批判精神的文化批评家,特别是诸子百家争鸣的时代、魏晋名士纷出的时代、明中后期及晚清近代这几个时间段,文化批评大家和批评名著竞相涌现:《老子》、《庄子》、《墨子》、《韩非子》及其后的魏晋名士群体;明中后期,政治腐败,思想专制,这时便出现了像李卓吾、王夫之、黄宗羲、顾炎武等著名的文化批评家;晚清近代,国是纷乱,积贫积弱,则有魏源、龚自珍及其后之谭嗣同、康有为、梁启超等文化批评家出,指陈弊政,批评中国文化

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文化

[]元 稹

 

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(2011-04-13 11:04)
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情感

法国思想家列斐伏尔有一段颇富诗意的对现代社会判词:上帝已死,偕此同行,美丽亦死。一切都是许可的,没有什么可以阻止暴力的放纵。道德无济于事,艺术也不能替代生活、真实的生活与缺席的生活。像思辨、国家一样,艺术异化了,它消失了,它将死去,把我们赤裸地抛下。虚无主义没有消亡,它是我们必须经受的考验……工业化社会的历史正带着我们走向终极的烦冗:在胶片中令人着迷的重复、永恒更新的精心维持和图景装扮、狂乱鼓噪面具之下的萧瑟、没有新意和新生活的新闻。

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中国古代的“士”在特定意义上是可以称作“知识分子”的,但和现代意义上的“知识分子”有一定的区别。衡诸中国的历史文化发展的实际,以西方近代社会价值观作为判断标准的“知识分子”是在清末民初才出现的。
如何定义“知识分子”是一个不简单的问题,学界的认识较为复杂,抽绎其中的共同点,大都认为知识分子应具有以下特征:1.受过较高程度的教育,有较高的文化修养;2.从事脑力劳动,心智成熟;3.从事传播、创造文化的工作;4.具有人文关怀,对人生、社会问题具有普遍的同情和理解;5.以追求知识为目的而不是手段;6.能够综合各种思想,超越自己的身份和地位,以了解和解决整个社会的问题为理想为己任;7.以批评现实社会的不合理为职事。更有学者进一步将知识分子的特征概括为三个方面:其一,知识分子不只是一个读书多的人,他的心灵必须具有独立精神和原创能力,他不得不为追求观念、理想而努力工作;其二,知识分子必须是现存社会的批评者,现有落后或非人道价值观念的反对者;其三,知识分子能够超越个人利益得失,关怀国家、民族乃至人类的前途命运,并能够运用知识理性,为人类指点迷津。总
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(2010-06-09 08:52)
一个社会的文明进步程度可以通过社会保障的发展程度来衡量。当其社会保障从最低生活保障和应对疾病、年老、残疾、工伤、失业、生育和家庭主要劳动力死亡的风险,扩展到促进弱势群体发挥自身潜力赢得自身发展机会的领域时,就意味着社会保障体系功能的延伸,社会文明的进步和发展。它的社会保障功能已经不仅仅着眼于防止社会成员因意外陷入贫困,还要降低风险甚至消除部分产生风险的根源。例如,一个社会加大投入,加强卫生防控体系的建设,完善义务教育,展开就业培训等等措施,辅之以消除社会歧视的公共文明行动,减少社会成员疾患、残障、失业等风险,并由此帮助弱势群体摆脱生活的恶性循环并切断贫困的代际传递,促进社会整体和谐发展。因此,除了社会救助、社会保险等保障产品之外,义务教育等社会增益产品的提供也被视为社会保障的一种政策工具,值得期待。
今天的中国,国力的发展已经有能力发展全功能社会保障体系,促进社会整体和谐发展!
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(2009-08-31 17:12)
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城市

咏叹

杂谈

分类: 文学茶座

近日天气变化大起大落,城市要么被暴露在苦毒的太阳底下,臭气熏天,酷热难耐;要么被暴雨冲刷,道路变成河流,脏水横溢。媒体上到处是城市苦难的文字和图片:居民楼耸立在浊水中,汽车漂浮在道路上,行人在街道上淌水游泳……城市脆弱得就像沙滩上孩子堆叠的房子,轻轻的一个海浪就被七零八落。生活在城市里的人们苦不堪言,无可奈何!

这座平原上的小城市,在这几天里经历着毒日头和狂风暴雨。供水管破裂,酷热的夏天里停水整整八天,修复似乎无望,困在钢筋混凝土盒子里的城市居民除了抱怨没有半点办法。电影里看见的城市超人永远不会出现!

 

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我可以断言:最近这一段时间是中国乳品业的严冬,它将成中国乳业历史上最痛苦最黑暗的一页。这一次阵痛给中国乳业带来的负面影响也是短时期内难以消弭的。

前天早餐时,我手里拿着一杯“光明”液态奶,打开网络,新浪网上的登载了国家质检局公布的含三聚氰胺的液态奶名单,被我喝了两口的“光明”奶赫然在列,哭笑不得继而是愤怒,继而是哀怨感叹。最后,我十分生气地一口喝干了这杯有毒的“光明”奶。

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最近爆出的“奶粉门事件”说明一部分企业家没有良心与社会责任。企业的生存与发展依赖于广大消费者的信任和支持,企业本应该视消费者为衣食父母,为上帝!恰恰相反,有些企业却视消费者为寇仇,欲置之死地而后快!奇哉怪也,我实在想不通!!

撇开消费者的利益不说,中国的企业家们总应该为自己的企业自己的聚宝盆自己的饭碗负责啊!一个企业从无到有,从无名到知名,从弱小到强大,创业者们付出了巨大的心血!一个品牌从默默无闻到家喻户晓,从被消费者将信将疑若即若离到十分信任乐于接受,其间要走过多长的路啊!商家为此要付出多少人力物力啊!好容易有了知名度、稳定的消费者群体、较高比例地市

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