不和谐的儒家徐晋如

诗者心声，天下之至诚物也。君子修其辞而立其诚，诚则勉，勉则中，中则性情遂育，教化于行，礼乐乃施。童蒙就学，必自诗始，将以立其诚也。惟明季以来，俗所传习曰《千家诗》，为王相取宋人谢叠山本增删而成，选诗徒便成诵，而庸情俗韵，滑语陈言，积习已久，更张无时，自诚诚之之道，若存若亡。辛卯冬日，林生美娟请予重选千家诗，庶便儿童就学，始轨得正。遂取五朝诗别裁集，钱萼孙《清诗三百首》，及箧中所藏近人别集，专取近体中旨远言近，明易晓畅，便于初学者，裒成一编，俾童子习诵而明其韵律、知其格调。复以俗之所好，专在盛唐，不知宋人之筋骨思力，别开诗世界。是编于中唐自宋，所采独多，世有诗人，意当深契，浅人庸议，所不敢顾也。

千家诗

信州谢枋得叠山原选

盐渎徐晋如康侯重编

序

诗者心声，天下之至诚物也。君子修其辞而立其诚，诚则勉，勉则中，中则性情遂育，教化于行，礼乐乃施。童蒙就学，必自诗始，将以立其诚也。惟明季以来，俗所传习曰《千家诗》，为王相取宋人谢叠山本增删而成，选诗徒便成诵，而庸情俗韵，滑语陈言，积习已久，更张无时，自诚诚之之道，若存若亡。辛卯冬日，林生美娟请予重选千家诗，庶便儿童就学，始轨得正。遂取五朝诗别裁集，钱萼孙《清诗三百首》，及箧中所藏近人别集，专取近体中旨远言近，明易晓畅，便于初学者，裒成一编，俾童子习诵而明其韵律、知其格调。复以俗之所好，专在盛唐，不知宋人之筋骨思力，别开诗世界。是编于中唐自宋，所采独多，世有诗人，意当深契，浅人庸议，所不敢顾也。

鹽瀆 徐晉如康侯撰

有日新公子者，西裝革履，娵隅滿口，言於時守先生曰：「夫道德者虛幻之表象，文章者無用之棄屐。俗儒拘牽前説，衹知向内，不識有外。豈知科學昌於今世，民主重乎當代。海陬新郡，方將接軌世界，嗟爾小子，應須把握現在。何意夫卓雅小學，以糟粕為醇醪，以蕭艾為蘭佩。子乃盛譽之，子之所守，得非青毡舊物，雖美何愛？」

時守先生莞爾而笑，從容應之曰：「子之所論，敬聞命矣。子所未達，幸為子陳之。夫元緒主監，胡陳是輔，周錢刻削，妖魔國故。寘論孟於溷藩，誣列聖為豺虎。備言德賽之功，歐繁美盛；造出專制之名，唐麤宋魯。倉籀皆在可滅，述作視等塵土。納夷狄入於中國，未霑教化；使年少盡染胡心，遑暇反顧？使吾華族，既富且強，雖一依晳種，吾寧安之若素，然孔教既排，聖學懸絶，民主科學，猶墮雲霧；子又何説耶？

「假今之世，聖學凋殘，世情澆薄，質性遂蠻。持人慾為利餌，陷人入彀；以平等為藉言，諂下

谁得真自由

　　11月2日绝早，我从家赶赴北大参加2000年的国际金庸小说研讨会。到了会场，只有余杰是熟识，我们就坐到一起去。因为他直到会议当天才递交论文，我问他写的是什么。他说做的是令狐冲和傅红雪的比较，认为令狐冲追求的是消极的自由，而傅红雪则追求的积极的自由，令狐冲从来只是随遇而安，所以没有得到过真正的自由，傅红雪却最终获得了大自由。从这个角度展开论证，以说明古龙是比金庸更具备现代性的作家。在如何看待金庸和古龙的问题上，我们之间从来没有产生过分歧。我补充说令狐冲的选择方式不过是庄子所谓的“间世”，却不是自由。但是我还得提醒余杰，今天到会的可能除了我们之外，再也没有看古龙的了。我们正这样说着的时候，会场里忽然想起雷霆般的掌声。金庸先生在一对男女的搀扶之下徐步入场，另有一个人扛着摄像机紧紧追随着。有几位守候已久的学生涌上前去，希望获得金庸先生的亲笔签名。正在这个时候，令人惊讶的一幕发生了。本来搀扶金庸先生的那个女人忽然满脸厌恶地喝道：“往后站！等会儿！”她自己却站到头一个的位置让金庸签名。本来搀扶金庸的