应该是前天吧？，就是日全食那天。组织部徐副部长找我谈话，说按规定我从现在开始退居二线担任副调研员了。我笑着说等待今天的谈话已经两个多月了。其实不止两个多月，早在一年前我就在做准备了，工作上和心理上的。所以这几天心境宁静，甚至有一种莫名的兴奋。对，就是这种感觉。

从此以后说话做事可以稍稍放纵些了吧？至少可以少说些违心的话。也不用担心年底考核时优秀票的多少了，尽管单位同事们每年都很给面子，但打分之前的那种期待还是有些扰人心神的，说到底我毕竟也是个凡俗之人。象这次区管领导干部届中考核，上上下下都对我评价很好，结局很圆满，我当然非常高兴。但据说机关也有几个干部年纪轻轻的因为不能过关而被免除了领导职位，这些人事业上的失败，导致其精神上的打击几乎是毁灭性的。以后这种纷纷忧忧的红尘俗事与我全然无关了。

    刚才，我和几位同事来到区政府十五楼顶，那里有许多别单位的同志们仰着脖子在观看了。我没准备专用镜片之类的观看物件，而是随手抓起了桌上的数码相机。

    有同事说，等会网上会有铺天盖地日全食的照片出来，效果好的照片肯定很多。我说那不一样，这是我亲眼所见亲手所拍，是亲身经历的见证。

    昨天中午。在去东钱湖宾馆途中突然看到这样的情景，就拿出随身携带的数码相机隔着车窗拍下了这几张照片。 

    1 西晋太康三年，也就是远在西竺的第三次佛教结集结束约六百年后，并州猎户刘萨诃在病中梦见梵僧指授，遂遍求舍利宝塔。一天，当他行至会稽鄮城乌石岙时，忽然听到地下有钟磬之声传出，刘萨诃连忙诵经礼拜，三天三夜后，竟从地上涌出一座舍利宝塔。青色的塔身，似金非金，似石非石，光明腾耀，眩人心目，释伽牟尼的佛顶真身就悬在塔内的金钟里面。

    那是公元282年，其时的刘萨诃已经是释慧达了。

    阿育王寺舍利宝塔现身的传说很多，比较权威的应属这个版本。

    虽然听上去有些玄乎，但还有比这更好更恰当的解释吗？没有。

    既然没有更恰当的解释，那就相信它吧。

    慧达在发现舍利宝塔后，当即就地结茅供奉，修持行道，死后也埋葬在这块土地上了。

    这段历史被江南一带许多权威志书转载。

    或许是年代太过久远了吧，有关阿育王寺开山祖师慧达的生平资料少之又少，《鄞县宗教志》也只有不到百字的记载，连生卒都不

《后记》

    历时两年的书稿，终于完成了。

    两年前，当我偶然接过这本书的写作任务时，非常忐忑不安，对我来说，这是个完全陌生的领域，过去从来没有涉足过。

    虽然从来没有涉足过，但母亲在迈入老年门槛以后突然成了虔诚佛教徒的举动还是让我感到佛教广泛的群众基础。和母亲一样，尽管大多数信徒崇佛只是停留在烧香磕头、吃素念佛和参加法事上面，对佛教的义理基本是不懂的，但好歹也能念上几句经，说上几句关于佛祖和观音的前尘往事。而我在此之前对佛教的了解可以说是一张白纸，即使是现在，阅读了大量的书籍，查阅了大量的资料，并在键盘上敲出了将近二十万的字符后，还是觉得认识非常肤浅。

    这本书的写作过程特别艰苦，造成这种艰苦的原因有三个：一是介绍佛

金字塔1

金字塔2

金字塔3

                 黑人兄弟亲切交谈

在原横溪区文化站长俞福祥的组织下，我们几个原来他属下的横溪梅岭金峨三个乡镇的文化站长一报社的任志甫、电视台的钱伯达夫妇和我一行五人驾车前往梅岭的五都头（属吴徐村）金山和俞山，吃农家莱赏山村景，其乐融融。