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  君,号鉴斋、豫章山人,江西修水人。中国书法家协会学术委员,中国宗教学会会员,中华诗词学会理事、特约编审,北京华夏翰林文化艺术研究院院长,华夏翰林出版社及《华夏翰林》杂志总编辑。中国书法兰亭奖得主,2005年度“中国书法十大人物”之一。主编大型系列出版物《当代书法理论家著作丛书》、《类编中华诗词大系》、《当代名家诗词集》等。

 已出版的学术著作:

《黄君书法集》、《东方思维与中国书法》、《中国书法批评史》(与人合作)、《禅宗宗派源流》(与人合作)、《中国书法发展史》(与人合作)、《鉴斋手扎十种》、《癸未小集》、《鉴斋韵语》、《甲申小集》、《鉴斋诗词墨迹》、《山谷书法钩沉录》、《乙酉小集》、《智者的思路—禅门公案精解百则》等

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戊子纪事
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书法是中国艺术中被曲解、泛化最严重的一个门类,我长期坚持书法创作与学术研究并举,走自己独立思考的路。此生无多能,只想做一个纯粹的书法家,一个对得起时代,又尽量能与古代优秀书家沟通、对话的书法家。

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博文

     小诗《题定武祖本兰亭》传诗人熊东遨先生后,得其回信评论曰:“锦绣帷”“效颦姿等,都过于女性化,“神龙一出风兼雨有气象,喻二王恰宜,好极。“莫怨句又弱了,但好过女性化的前两句。直言勿罪。

    读此信,不觉嘡目,因复信如下:

    多谢东遨先生教诲!小诗意在讽咏书法史之兰亭论辩事耳。“神龙”乃双关语,原指唐冯存素所摹兰亭序也,此本一出,天下争夸,竟至忘定武真本犹在,且不知其是右军书法神韵也。此则酿成近世郭沫若挑起兰亭真伪之争之根源所在也。天下人不知,但见。“神龙”兴风作雨,故如痴人说梦,至今未醒耳。末学近年颇致力于二王书法研究,并多有心得,故小诗偶及之。有关论述拟结集出版

大珠慧海用功 (2008-07-26 09:42)

《智者的思路—禅门公案精解百则》系列连载之二十五:

                           大珠慧海用功①

 

 

源律师问②:“和尚修道,还用功否?”师③曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭

近日痴迷于二王草书研究,旁及《兰亭序》诸刻本,乃赋定武祖本小诗一首:

锁在重重锦绣帷,芳颜不省效颦姿。

神龙一出风兼雨,莫怨人间梦已痴。

友人王家新和诗:

宝笈密拓索重帷,堪问谁人睹逸姿。

浮世千年多苦雨,相思入梦是书痴。

答和家新兄:

高怀直上九重帷,逸韵难追草圣姿。

叠彩诗来多胜

丹霞烧佛 (2008-07-23 17:02)

  《智者的思路—禅门公案精解百则》系列连载之二十四   

                           丹霞烧佛①

 

师于慧林寺②遇天大寒,取木佛烧火向③,院主诃④曰:“何得烧我木佛?”师以杖子拨灰曰:“吾烧取舍利⑤。”主曰:“木佛何有舍利。

可爱的宝宝 (2008-07-21 22:34)
转眼间小宝宝已经半岁了,每天看着她在笑声中成长,我这当爸爸的心里别提有多高兴了。。。。。。
 
                        
                       
药山沐佛 (2008-07-16 15:39)

《智者的思路—禅门公案精解百则》系列连载之二十三:

                             

                                药山沐佛①

  

 

当代中青年书法创作状态分析

——以“全国千人千作书法大展”为例

 

在改革开放30周年之际,中国书协组织举办千人千作书法大展,此次展览采用在一定名额内由各地组织推荐作品和中国书协审核、调整相结合的方法,尽数收集60岁以内各风格流派书法家的作品。按照书协的指导思想,此次展览,旨在进一步唤起广大书法家的历史使命感和责任感,激发更加高涨的艺术热情,促进当代书法创作的繁荣,共同推动书法事业的不断发展。一次大规

药山升座 (2008-07-01 10:15)

《智者的思路—禅门公案精解百则》系列连载之二十二:

                    

                     药山升座①

药山久不升座,院主白云②:“大众久思示诲③,请和尚为众说法。”山令打钟④。众方集,山升座

近日颇浸淫于王羲之草书《十七帖》,适武昌陈新亚兄托传古琴,晚间特往火车站托朋友带回湖北,途中偶得四句:

匣里琴弦意已修,

伯牙台畔水悠悠。

武昌诸子今何在?

望断娥眉夏与秋。

天皇指示心要 (2008-06-28 11:08)

《智者的思路—禅门公案精解百则》系列连载之二十一

 

                        天皇指示心要①

 

龙潭一日问曰②:“某自到来,不蒙指示心要?”皇曰:“自汝到来,吾未尝不指示汝心要。”师曰:“何处指示?”皇曰:“汝擎茶来,吾为汝接;汝行食来,吾与汝受;汝和南时,吾便低首。何处不指示心要③?”师低头良久。皇曰:“见则直下便见,拟思即差。”&

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