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徐洪兴
徐洪兴
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上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员
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(2006-09-24 17:53)
    任何一个具有悠久文化传统的民族,都有各自的经典体系。通过这些经典体系,我们就有可能了解这些民族的过去。如通过《奥义书》和《吠陀》去了解古印度民族;通过《荷马史诗》、《理想国》、《形而上学》去了解古希腊民族;通过《圣经》去了解古希伯莱民族及后来的基督徒;通过《古兰经》去了解阿拉伯民族。同样,通过我国先秦的经典,可以去了解中华民族悠久的文化传统。
    但是,经典作为一个民族原创性精神体现的文本,其意义并不仅限于了解过去。借用接受美学的观点,经典具有广阔的不确定域。由于时代背景的不同,人们知识结构的不同,所需解决问题的不同,经典的意义不断地被历代阅读者所发掘、重建和阐扬。这一点,无论中西,概莫能外。
    今天,人类已经进入了二十一世纪,历史上流传下来的那些经典是否还有意义?答案无疑是肯定的。世界近现代的历史已经昭示,无论西方还是东方,历史传统的反思与当下意识的追寻,是一个民族建设现代文化不可或缺的两个支点。就前者言,人们总是通过对其前人所创造的价值观念、行为准则、思想理论和知识系统的理解和解释,建立起自己与文化传统的意义联系;同
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    由于中国近代特殊的历史条件,造成了激烈了的中西文化冲突,因此而引发出来的种种争论,在中国人的心里留下了许多并不愉快的记忆。今天,当二十世纪行将走完之际,我们再回过头来,平心静气地探究儒家思想在现代中国还有没有意义这个老问题,应该说不仅有学

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 (说明:忝为“乾元国学圈”成员,自当参与圈内活动。但自开通后曾数次发文,却一直没能上去。现在再试一下,发一篇上个世纪后期写的小文,敬请诸位旧识新知的朋友批评指正。) &n

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