“总是有人远远地看上一眼，然后又走开。”
他说：“他为人太冷清。”
（二零零九年十一月八日）
你必因信称义。你必像台风一样
在心中呼喊。仔细盯视，努力主事
那存在祢高于一切的东西
就像相信上帝，除了信心之外别无它物
坚持和塑造了今天的世界
随洪水翻腾，祢仍坐着为王
祢仍离我们比一切最近
赞美主。赞美主的大能。赞美主的全能
一切早有预备。而在主的全能中
也为你预备了充足的睡眠。
（二零零九年年十一月二日）
那义的，与不义的，在我们的面前，却不在我们的心中。教我如何忍说与，风中的最后那支花。
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原版：
前日晚，门头沟警方接到报警，北京大学一男一女两学生在灵山游玩时走失。当地警方和北大保卫科派人连夜搜山未果。次日上午，两名学生与学校恢复联系。原来，两人投宿旅馆后关掉手机，与其失去联系的同学误以为他们走失才报警。“夜间的灵山已经零下几度了，我们就在上面找了一晚上。”参加搜山行动的清水派出所冯所长介绍，前晚6时50分，他们接到一名自称北大学生的女生报警，她的两名同学（一男一女）早晨去龙口涧风景区游玩，但到现在却跟他们失去联系，怀疑他们走失。昨日中午，冯所长接到同样参加搜山的北大保卫科通知，说两名学生已经跟他们联系上并汇合。据门头沟警方掌握的情况，这两名学生游玩后当晚在旅馆投宿，随后关掉手机。第二天，两人开机后发现学校正在寻找他们，立即与校方取得了联系。“这属于一个误会，虚惊一场。”昨晚，北大新闻发言人某部长证实了该消息。他说，学生周末出去旅游是个人权利，学校无权干涉。
水浒版：
第X回 鸳鸯双栖神龙岭
西游记版
——灵山育孕源流出
男女双修大道生；第一回 灵山育孕源流出
灵山未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从周公破人礼，开房从兹要关机。覆载群生仰至仁，发春万物皆成善。欲知造化关手机，须看西游释厄传。盖闻灵山之数，有北大男女携手同游。哪知山中无甲子，寒尽不知年，虽可朝游峰洞之中，岂能夜宿石崖之下？正焦渴无奈之间，倏然回头，却似有人家住处一般，隐见崖头有一旅馆，真个好所在。馆门口立一石牌，约有三丈馀高、八尺馀阔，上有一行十个大字，乃是“灵台方寸山，斜月三星洞”。北大女十分欢喜道：“此间人果是朴实。果有此山此洞。”看勾多时，不敢敲门。少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。那童子出得门来，高叫道：“甚幺人在此闷骚？”北大男上前躬身道：“仙童，我等是个访道学仙之北大弟子，更不敢在此闷骚。”仙童笑道：“你是个访道的幺？“北大男道：“是。”童子道：“我家导师，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，
在不同的人的心目中，会有不同的理想国。比如佛教徒，他的理想国可能就是往生净土；比如基督徒，他的理想国可能就是被上帝接纳进入到上帝为他预备的天堂，而这在穆斯林则是真主的天堂；比如道教徒，他的理想国可能就是梦想着羽化而升仙；孔子的理想国是古代圣王之治的大同世界；陶渊明的理想国是世外桃源；托马斯·莫尔的理想国是乌托邦；马克思及其主义者的理想国是共产主义社会。我并不打算否认这些人的关于他们自己的理想国的设想，但作为一个世俗的生活在现实中的一个现实的人，我要说，我的理想国它必是一个地上的国，而且是关于现在的正在进行时的。也就是说，作为一个生活在现实世界中的人，我希望我的理想国它是建立于现时的生活的实际情况上的，它是一种基于现有条件下（经过努力）可以实现的，而不是一种对于过去世界的一种一厢情愿的回望，更不是一种关于来世或未来的“黄金世界”的预想。因为：“有我所不乐意的在你们未来的黄金世界里，我不愿去。”（鲁迅《影的告别》）
亚里士多德在《政治学》第四卷里说：“显而易见，对政体的研究也应属于同一门科学，它研究什么是最优良的政体，以及若是没
从开始接触安妮宝贝的作品我就非常的喜欢，直至如今并未改变。我几乎读过她所写的每一个字。本科毕业论文开始时想写的是安妮宝贝，我知道这在传统学院里并不是一个受欢迎的题目，她也并不是一个受欢迎的人；但我只是想藉此机会为自己所喜爱的写作者做点事情，也算是对自己的整个大学生涯四年作一个交代。但最后因为好像心中还欠缺点什么，并没有把握，所以最后就并没有写。我知道在这个国度里，无论是一般的普通读者，还是中文系里的所谓的专业人士，大多其实都并没有什么真正的文学鉴赏力，他们所拥有的都只不过是人云亦云而已。——胡一悲
安妮，已是许许多多人的宝贝。而畅销，或者说流行，是一把剑，所向披靡，亦可能自伤，并令关注的眼神突然异样。俗世的成功，看上去很美，却又近乎劫持，是一种幸与不幸。
但是，若认为安妮宝贝只是个“商业正确”的作家，就大错了。
“我从不崇尚把文学神
