嘉树的BLOG

高居翰在三联版序言中说，“中国绘画史研究必须以视觉方法为中心。”“细读画作和作品比较来阐明一个时期的文化史。”但他另一场合又说，无论是视觉方法，还是艺术社会史的研究，都有其优势，也有其局限。

确实，方法不能解决一切问题，最为妥当和经得起推敲的做法，是将文献与图像材料放在具体的文化脉络与场景中进行理解与阐释，庶无削足适履、郢书燕说之弊。高居翰明言这本以社会经济研究（而非他擅长的视觉研究）为目标的著作乃是针对中国学者而来，因为中国学者认为这个方法老套，但他认为这个方法刚刚起步。由此，中国学者擅长的文本研究方法，也成为高居翰诟病的对象。

作为一本有针对性的示范之作，高居翰本应将文本的错误（或是误解）降到最低，以防止为中国学者说三道四，但由于功底不济，

    4月24-27日，浙江大学艺术与考古博物馆举办了“大学教学博物馆及其在中国的未来”专题国际讨论会。早些时候，这所规模庞大的大学决定兴建一座艺术与考古博物馆，虽然困难重重，但已经有了相当大的推进，目前图纸设计已经完成，进入施工设计阶段，若一切顺利，今年9月博物馆将破土动工。来自世界各地的学者（包括博物馆界与大学）从各自的角度对大学博物馆的功能、运作方式、合作、可持续发展模式等进行讨论。

浙江大学艺术与考古博物馆的第一批收藏，战国楚简

4月25日，在浙江大学举办的“大学教学博物馆及其在中国的未来”上发言

一   有了图片，我们为什么还要看原作

    我们得到一张画的图片越来越容易，但离原作越来越远；我们搜集的图片越来越多，但离看懂艺术品越来越远。

    艺术史研究者如果不看原作，对艺术品意义的开掘就很有限。在文化史研究越来越发达的今天，我们有必要回应葛兆光关于思想史与艺术史界限

二十多年前，我刚考上大学时就认识了居荣兄，那时他在家乡县城里开了爿裱画店，自己也写字画画，每逢放假省亲，我在乡下无处可去，便经常到他那里坐坐，看他的作品，也交流一些想法。居荣兄那时多写北魏碑志，画则是大写意花卉，都对我的胃口。记得他和另一位友人王建兄还一起办过展览，我跑去给他搬画框。那个年代喜欢书画的年轻人大多单纯，对于艺术有很大的抱负，说理想主义也不为过。每次与居荣兄见面，我们都有谈不完的话题，从书史源流到近代人物，从某块碑刻的风格特点到临习时具体的工具材料。居荣兄虽僻居小城，但他常和老先生泡在一起，故知识面广，眼界也高，我从他那里学到很多东西。因我在外地读书，他也从我这里获得一些书界的新信息，尤其是苏州书家的情况。

到我工作以后，回老家的次数比读书时少了许多，但有时间总会去拜访他。居荣兄谦虚，每次都拿出很多近作让我批评，谈起自己的艺术见解来往往亹亹不倦，亦

    重读辛尘先生90年代初所著《当代篆刻述评》，我再一次体验了当年第一次读这本书的感觉。先生语言质朴凝练，然纵横捭阖，气势不凡。细读之，又觉句句真话，发自肺腑，不仅有逻辑的力量，更有人格的力量。

    这本书意在借助若干个案，讨论当代篆刻的成就及其不足，并揭橥未来可能的走向，以期有俾于当代篆刻家、研究者与爱好者。其分析、议论始终立足于历史逻辑、整体性的文化场景以及发展的眼光这三个基本原则。不大谈高睥以惊人，胶柱鼓瑟，不思进取，亦所鄙弃。本次修订，先生还增加了若干按语，也增入他2008年回国后写的若干新的评论文章，这是对20多年前旧作的重要补充，从中可见他的后续思考，也蕴含着诸多人生况味。

    本书选取6位（修订本增加至10位）当代篆刻家的作品作为研究文本，这几位篆刻家不仅声名卓著，就其风格模式而言，亦具有代表性，或者说，在辛尘先生的论述框架中，这些篆刻家具有代表性。这一框架就是篆刻在当代的逻辑发展。明清以来，文人篆刻起步于“字法加刀法”，发展到“个性化的篆法加个性化的刀法”；起步于“印内求印”，发

2012年2月20日22时53分，马士达老师走了。几天前，最后一次在医院见到先生，已经昏迷不醒十一日，虽说知道先生时日无多，但得到消息时，心中仍然泛起无尽的哀恸。

多年前，先生刻一印“鬼神恨我”，我一直劝他磨掉；

先生移居河西，又自刻一印“三十年河西”，我劝他送了人。

先生病了一年十个月，终究不敌病魔，阴历年前，他对我说：我尽力（斗）了。此后便无语。

愿先生在天堂里安息！

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桂明读书南艺时，与我同窗三载。或奇文共赏，或疑义同商，时日不见，辄觉落落，故感情日深而友谊日契。桂明作书，径丈之势，方寸千言，皆能运筹腕下，同侪恨不能及。书法虽小道，必有可观者焉。若乏天分，断难有成，至有终身捉笔而意趣索然者。观桂明书，波撇之间皆有情意，此非学而可得，盖桂明乃有情人也。于外物，桂明常抱感动之心，于他人，桂明时怀感恩之意。故责己甚苛，而待人甚宽。其内心所不平者，皆一寓于酒若书。尝见酒酣之际击筑悲歌，苍凉古直沁人心肺；挥毫杀纸若风雨发作，鹰隼戾天，有高世之致。刘舍人云，心术既形，英华乃赡，信然。桂明少时好作张果亭行草，盘旋翻复，落笔豪纵，虽则腕力雄强，不免逞才使气。后随侍风斋师，教以温婉平和，遂学董、学赵、学米、学智永、学二王，于前贤帖学一脉靡不钻研磨琢，乃有雍容气象。桂明实不欲以学掩其才，故时有师心自用之作，然不常示人。自执暨南大学教席，既又得列晏庐先生门墙，桂明之书又见新趋。顷承告博士论文欲发明枝山草