转贴按语：

宣昶玮屡屡告戒善良的人们：

比经济重要万倍的是社会的政治；良好的政治比单纯的经济发达重要千万倍！

人类迄今为止历史上发生的所有重大灾难，十有八九都是由于人类自己的错误造成的，甚至是人自己直接导演的。

在这些天大的灾难中，野心政治家的存在起到了几乎绝对的作用：从前苏联发生的那些灾难，到红色高棉的屠杀，直到这里叙述的悲惨故事，无不是如此的。

通过下面的资料我们可以看出：

良好的政治、民主的政治、理性的社会政治制度和体制，是千千万万民众的保护神！

希望阅读者能从下面的文字中，领悟到有价值的东西。

有良心的中国人应该牢记这些东西！

宣昶玮再次郑重的告诉人们：

在人类的历史上，凡是人为导致的天大灾难的，无不是皆由极端思想、极端分子、极端行为一手遮天造成的！看看红色高棉的屠杀、希特勒的鼓吹优秀人种、前苏联的极端突进行为等等都是。

而最近司马南一伙又与乌有之乡紧密勾结，在那里极力的挑剔关于中国饿死人的说法，并竭力污蔑中国人民的要求民主的正当夙求。善良的中国人民应该擦亮眼睛，看清楚这伙人究竟

任何政权存在的合法性都取决于其存在的合理性；当一个政权的存在失去了合理性的时候，也就同时失去了合法性：这是一个简要的，但却放之四海而皆准的大真理，真正的真理。
所谓政权的合理性是指：政权存在的效果是领导国家和民族的发展包括政治文明的发展与进步，而不是相反：政权的作用是阻挡政治文明的发展与进步。
一个政权是有利于社会发展进步还是阻挡社会发展阻挡社会进步的，是以人类普遍道德与文明价值判断为标准的。
这些普遍价值判断包括：政治民主、思想与言论自由、保护人权、学术繁荣与自由、宽容、博爱、平等、出版自由、司法独立、廉洁、热爱和平、反对侵略、善待人民、爱护人民、宗教信仰自由，科学发展，等等。

一、              人类的不文明历史

我们这里的不文明，并非指人类的文化文明，而是指和“野蛮”、“不道德”等等词语相近似的一类意思。

按照学者们的研究，人类的不文明历史要比文明的历史长久得多得多。

 我们现在还能看到关于古代奴隶制度情形的各种历史的和文学的描述，也能看到古代历史和文学对战争残酷情景的描述：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”（范仲淹：鱼家傲·塞下秋来风景异）范仲淹生活的时期是中国的北宋年间，也就是公元一千年左右。诗词的描述，是作者的感受。其后中国人类社会的野蛮的情形，也是长期的并不比这首《鱼家傲·塞下秋来风景异》反映的更好。 

 我们还知道美国的南北战争是为废除奴隶制而战，可以说是一场人类为文明而战的典型事件，当时美国奴隶制度的罪恶滔天，我们可以从美国作家斯托夫人的小说《黑奴呼天录》中看出来。 

 人类在历史上的野蛮和罪恶，现在在我们看来是罄竹难

这篇文章，是要请大家看看五毛们是怎样的聚集起来，试图搞臭它们的主子所不喜欢的人士。

一次偶然的机会，在海外的《自由中国》的《时政》栏目里，看到一篇贬低韩寒的文章。觉得有些奇怪，便打开看了一遍；又看了几个不同的人对韩寒的评价，马上就明白了：这是一伙五毛，专门在这里要搞臭韩寒的。

由于这件事情很好的反映了五毛的策略和更多的其他东西，于是便写了这篇文章。

当今的中国，人们在许多问题上都争吵不休；只有在一个问题上却具有朝野之高度的共识：

中国当今还没有真正的文化的，或思想的大师。

网络的普及，给人们发表自己的真实意见敞开了通道，于是人们的真心话便在网络上真实的表达了；在千千万万人们的真实的意见中的之一，就是：

一、        是哲学，但似乎有些象宗教
2009年9月在西安临潼“东方哲学创新论坛”的会议上，新加坡哲学家王瑞贤的《两极哲理》的介绍很是引起了与会者的关注与好奇。
据介绍这部《两极哲理》，是新加坡建国以来的第一部出自本土原创的哲学与思想体系。
在《两极哲理》这部著作中，作者不止一次的提到静坐、心灵的安静、安宁、以及作者的思考与体验如何的与许多宗教如佛教、伊斯兰教、基督教等等的描述相符合。
初读此书的人无不以为作者是一位什么宗教的信徒，殊不知作者王瑞贤至今都不曾加入过任何宗教的团体。所以当许多读者阅读了《两极哲理》之后，无不对作者并不是任何一门宗教的信仰者而感到迷惑不解。
《两极哲理》是一门哲学，是一门教育人们怎么样更好的生活与处世的哲学。
请看下面的关于两极哲理的介绍：
“所谓两极哲理，是指当发生一事件时，同时也制造了最少另一事件的道理；这另一事件也许已经发生，也许还没有发生，但一定会发生。例如当你用手指推动一根筷子或一把尺的一端时，另一端即随之移动。虽然你只推动筷子或尺的一端，但另一端也一起被牵动了。又如当你把一块银币丢出去时，这

最近在中国网络上，宣昶玮似乎是“闹腾”得很厉害的一个哲学研究者了：他提出了一系列颇为惊人的关于哲学的观点，引起人们注意，也引起一些人的反感。

特别是一些人对于宣昶玮关于自然科学的评价非常不满，认为他污蔑了科学；又有一些人对于他的评价西方哲学，表示不能认同，甚至认为宣昶玮对西方哲学可能不怎么了解云云。

其实，上述对宣昶玮反感的人们，并没有真正理解其观点的真实意思。这就是隔膜，一种真正的思想的隔膜。

宣昶玮自己对自己的一系列文章和观点的自我评价是：

这一系列研究和结论的效果，是“说清了哲学真相；打破了哲学偶像；梳理了哲学的来龙去脉；指出了哲学的应该关注方向”。

同时也认为：

这样的清理哲学思想混乱的效果，古今中外尚无一位哲学家曾经做到过。

这一系列的关于哲学的作为，不是哲学的终结，而是哲学的拨乱反正。

当今中国民间学术昌盛，全世界无任何别的国家能够和中国相比。在民间学术“杂草丛生”，“野花竟放”的环境下，一时间人们也真伪难辩；宣昶玮的研究也夹杂在其间，并且是较为醒目，和有些刺激人兴奋的一朵“野花”而已。

为庆祝建国六十周年，已经关闭和暂时关闭了如下论坛：

天益；

环球论坛；

人龙论坛；

汉网；

新道家联合论坛；

民间思想者；

。。。。。。

庆祝建国六十周年，有中国特色的社会主义民主万岁！

全民掀起学习三个代表的高潮！

中国人权至少比西方好五倍！

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我的研究揭示了，人类演化是由两种力量促成的：人性主义力量和兽性主义力量。

所谓真正的人，就是具有下述一些特征：善良、慈悲、同情、友爱、诚实、公平、乐于助人、博爱，等等。

所谓兽性，就是指下列特征：凶恶、残忍、奸诈、冷酷、极端自私、损人利己，等等。

所谓社会演化的人性力量，是指那些增加社会符合人性性质力量，即促进社会更加符合人性性质的各种改革、改进、学说、作品、思想、制度、行为、政策、宣传、呼吁，等等。

举例来讲诸如大同学说、空想社会主义、三权分立学说、战争法思想、人权思想、人道主义思想、民约思想、民主制度、平等思想、慈善事业、一些宗教思想，等等，无不是使社会具有更加人性的性质，就属于此类。

所谓社会演化的兽性力量是指那些诸如主张侵略的思想、军国主义、主张专制独裁的思想、推崇丛林法则、强者生存的思想、主张弱肉强食、主张不平等的思想、特权思想，以及残忍、冷酷无情，等等，上述的思想和行为、制度、政策等，都是兽性力量。

历史上历来的情况是：一大批圣人和思想家、政治家在努力的使人类社会往更加符合人性的性质上演化，例如康有为、

引言：物质主义

我们这里所谓的物质主义，是指那种认为人的幸福必须主要依靠经济发达，人的物质消费应该愈来愈多，以保证能够满足人的生活欲望的主张与思潮。

历史上许多思想家是物质主义的，马克思就是。现在所谓的美国生活方式，是典型的物质主义的代表。

物质主义事实上已经对人类造成了严重的伤害，而人类至今几乎还未曾意识到。

一、自然科学与技术，强势吸引去了绝大多数天才，严重打击了人类人文进步

我们知道，人类在古代是产生过许多圣人和思想巨人的，包括苏格拉底、老子，和柏拉图等等。而那个时候的人们却普遍没有受到过什么知识教育。

可是到了现代，教育很发达知识很普及了，可是圣人和思想巨人却几乎绝迹了：这和古代人类的早期相比，是多么大的反差呀。

究竟是怎么回事？

难道是现在的人们不如古代聪明知识也不如古代丰富？

显然不是的。

因为在人类历史的每一时期，人群中的思想天才总是很有限的，可以说是极少的。

过去，这些聪颖异常的人物是均匀分布在文学、历史学、宗教、政治、医学、法律、科学、技术等不同领域内的。因此，古代和近