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徐山：释“匄”

[摘  要]“匄”字的甲骨文形体为“从刀、从亡”的会意字。“匄”一词的“乞求”本义，从其甲骨文的形体表现来看，所求之物就是刀本身。“亡”的字形义为刀锋状。“匄”的形体中的部件 “刀”和“亡”为“刀”义的叠加。

 
[关键词]古文字；匄；亡；本义；考释

《说文·亡部》：“匄，气也。亡人为匄，逯安说。”段玉裁注：“[气也]气者，云气也。用其声叚借为‘气求’、‘气与’字。……其字俗作‘丐’。[亡人为匄]从‘亡人’者，人有所无必求诸人，故字从亡、从人。” 段注中的“叚借为‘气求’”的“气求”即“乞求”。由于《说文》无“乞”字，所以《说文》“匄，气也”即“匄，乞也”之义。

“匄”字在甲骨文里已见，其形体为“从刀、从亡”的会意字。“匄”在卜辞里用如“乞求”义，如：“贞：王其有匄于祖丁。”（《甲骨文合集》930）其中的“匄于祖丁”，即“向祖丁乞求”之义。

“匄”甲骨文形体为“从刀、从亡”，而不是篆书的“从人、从亡”。《甲骨文字诂林》姚孝遂按语：“契文匄……从刀，不从人，金文

徐山：释“晝”

[摘  要]本文分析了“晝”字的甲骨文形体，其形体为上从“聿”下从“日”的会意字。“晝”字在形体表现时，选择了和“晝”的“白天”本义所相关的具有时间特征的执笔书写这样的活动来表现，因为在白天书写才看得清楚。《说文》“从畫省，从日”的形体分析不确。

[关键词]古文字；晝；本义；形体表现；考释

《说文·聿部》：“晝，日之出入，与夜为界。从畫省，从日。”《说文》还收了“晝”字的古文，其形体下方作“日”。段玉裁注：“[从畫省，从日]按今篆体盖亦少一横。”并对“晝”字的古文形体评论道：“按省下一横者，至夜则日在下，未尝息也。”徐灏《说文解字注笺》：“自日出至日入通谓之晝，故云‘日之出入，与夜为界’也。今人但谓日中为晝，非古义。”

“晝”字在甲骨文里已见，其形体为上从“聿”下从“日”的上下结构。“晝”字的金文和“晝”字的甲骨文相同。由于“晝”字的形体发展到小篆阶段已发生讹变，所以《说文》所作的“从畫省，从日”的形体分析不确。而《说文》“畫”字下的解释为“界也，象田四界，聿所以畫

徐山：释“麗”

[摘要]本文分析了“麗”字的甲骨文形体，“麗”字为整体象形字，《说文》认为“麗”的形体为“从鹿丽”，不确。“麗”的字形为上有一对鹿角的鹿形。“偶、成对”义是“麗”一词的本义所在，在形体上具体指的是一对鹿角。《说文》所收的“麗”字的古文形体“丽”形，为“麗”的整体象形字的形体之省。

[关键词]甲骨文；麗；象形；本义；考释

《说文·鹿部》：“麗，旅行也。鹿之性，见食急则必旅行。从鹿丽。《礼》‘麗皮纳聘’，盖鹿皮也。”《说文》同时还收了“麗”字的古文和篆文，其“麗”字的古文作“丽”形。段玉裁注：“[旅行也]此麗之本义。其字本作丽，旅行之象也，后乃加鹿耳。《周礼》：‘麗马一圉，八麗一师。’注曰：‘麗，耦也。’《礼》之‘俪皮’，《左传》之‘伉俪’，《说文》之‘骊驾’，皆其义也，两相附则为麗。……麗则有耦可观。[鹿之性，见食急则必旅行]此说从鹿之意也。见食急而犹必旅行者义也。……古文只作丽，后乃加鹿之意如是。[从鹿丽]各本丽下有声字，今正。”沈涛《说文古本考》：“《五经文字》及《汗简》皆以为丽为古文。麗从

徐山：“赤”有“裸”义解

[提  要]“赤”一词的本义为红色，其甲骨文为会意字，即上“大”下“火”的焚人状。段玉裁注“赤”字“引申之凡洞然昭著皆曰赤”之说不确。“赤”从本义到引申义“裸”义的引申途径为“红色（明）→空→裸”。

[关键词]赤；本义；引申义；引申途径；裸

《康熙字典》“赤”字条下所列义训的前四个分别为：赤色（《说文》：“南方色也。”《书·禹贡》：“厥贡惟土五色。”）、赤子（《书·康诰》：“若保赤子。”）、空尽无物（《前汉·五行志》：“赤地千里。”）、赤体（《韵会》：“裸裎曰赤体，见肉色也。”）《康熙字典》所列义训虽然前后依次列出，但是彼此之间的关系究竟如何，并非一目了然。

段玉裁《说文解字注》中有关“赤”字的注解内容则是最早涉及了“赤”的词义系统情况。《说文》：“赤，南方色也。从大火。”《说文》还收了“赤”字的古文，其形体为上“炎”下“土”。段玉裁注：“[南方色也]按赤色至明，引申之凡洞然昭著皆曰赤，如赤体谓不衣也，赤地谓不毛也。[从大火]火者，南方之行，故赤为南方

徐山：《周易》爻辞的押韵特点

[摘  要]《周易》爻辞的押韵情况从韵脚位置上可分爻内韵、邻爻韵和隔爻韵三种。爻内韵根据每句字数和押韵句数的不同有多种变化。重新认识属于邻爻韵的“坤”卦爻辞的押韵情况，其六爻爻辞均入韵，而初爻至五爻均以开始的二字断句，且以二字句中的第二字押韵。

[关键词]《周易》；爻辞；押韵；坤卦

先贤在研究古音学的时候，除了将《诗经》的韵脚字作为重要的分析材料以外，《周易》中的韵文情况也同时受到了重视。顾炎武《音学五书·易音》便作了这方面的尝试，其后段玉裁《六书音均表》表五“群经韵分十七部表”对《周易》中的韵文进行了更细致的归纳。本文拟就《周易》爻辞的押韵特点作一小结。

《周易》爻辞的押韵情况从韵脚位置上可分三种，即爻内韵、邻爻韵和隔爻韵。

（一）爻内韵

一爻内数句之间的押韵情况容易确认，根据每句字数和押韵句数的不同，又可分为以下一些情况：

三字句且两句入韵，如“

徐山：状语形容词句式的两种源句

[摘  要]本文对状语形容词句式的源句问题提出自己的看法，指出应分清状语形容词句式的源句的两种不同类型：主语的定语形容词句式或宾语的定语形容词句式。

[关键词]状语形容词句式；定语形容词句式；源句；类型；表物/行形容词；

《中国语文》2005年第1期刊出张国宪《性状的语义指向规则及句法异位的语用动机》(以下简称张文)一文，文中讨论了形容词在不同的句法位置上的变换关系，并将句法异位的语用动机分解为“恒久-临时”、“有意-无意”和“主观-客观”等基本要素，读后颇受启发。本文拟对张文中论及的状语形容词句式的源句问题提一些自己的看法。

张文在“3.1 句法异位”一节中说：“语义异指从发生学上讲可以视为是一种词语移动，奥津（1982）就把日语中形容词语序变化的类似现象称之为‘形容词移动’，吕叔湘（1986）也作过类似的阐述。这种解释可以涵盖大部分的异指现象。比如‘敷了一层淡淡的胭脂’可以视为是‘淡淡地敷了一层胭脂’的源句(source structure),后

徐山：谈“杳”字的部首归属问题

[摘  要]《王力古汉语字典·木部总论》认为“木部”中的“杳”字“与树木关系不大”，这一问题的出现当追溯到《说文》。会意字应合理选择其中的一个部件作为所归属的部首。根据“杳”一词的本义，《说文》“杳”字归在《木部》不当，应将“杳”字归在《日部》。

[关键词]杳；部首；归属；《说文》；《王力古汉语字典》

《王力古汉语字典》(中华书局，2000年)“在体例方面有不少创新”，^[1]其中“在每部的前面先写一篇部首总论（有些小部除外）。……这样提纲挈领讲一讲，对读者是有益的。”^[2]诚哉斯言！细读《王力古汉语字典》“部首总论”，一些和部首有关的问题已经提出，值得我们进一步去思考。本文“杳”字的部首问题便是其中一例。

徐山：《谈今本〈周易〉的语料问题》商榷

《中国语文》2007年第4期刊出张玉金《谈今本〈周易〉的语料问题》(以下简称张文)一文，该文通过三种出土《周易》和今本《周易》的异文对比，认为今本《周易》存在五个方面的问题。本文拟对张文中论及的出土《周易》和今本《周易》的5条异文取舍问题提一些自己的看法。

出土《周易》和今本《周易》异文的取舍问题，涉及到《周易》文本的内在结构特别是爻辞的行文特点问题^①。如果明白了张文所讨论的某卦诸爻辞之间的结构特点，就不难在出土《周易》和今本《周易》的异文中作出合理的抉择。

张文：（24）遯尾，厉。勿用有攸往。（《周易·遯》）此例中的“尾”前，楚简《周易》中有“其”，而汉帛《周易》同今本一样没有“其”。在西周金文中已有代词“其”，所以可能是古本有“其”，而从汉代起脱落了。

按：在《周易》具体一卦中的诸爻辞之间，首句有字数相同、句式相仿的结构特点，典型的情况如“坤”卦，其初爻至五爻的首句分别为“履霜”、“直方”、 “含章”

徐山：以指书空

以指书空空书不空瞬间空（可作上联）