《道次第》修学地图
2007年秋讲于厦门南普陀“青年佛学进修班”
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八种德相里的第一种叫安住禁戒，如论中解释：“云何名为安住禁戒？谓安住具戒，善能守护别解脱律仪，如前广说。乐沙门性，乐婆罗门性，为自调伏，为自寂静，为自涅槃修行正行，如是名为安住禁戒。”安住禁戒也就是能够守护别解脱律仪，只要是出家人就要守戒，身语意三业对戒律没有亏损，要持戒清净。因为戒是一切功德的根本，如《四分律删补随机羯磨》（卷上）说：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”戒的内涵是调伏烦恼，作为师长要调伏弟子，首先，自己必须能够调伏，自己都没有调伏而去调伏他人是不可能的事情。如《华严经》说：“如佛所说，自不持戒令他持戒，自未调伏令他调伏，无有是处。”（卷第三十三）
第二种功德是
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《菩提道次第广论》讲记 第六卷
教授殊胜（6B）--1
日常法师
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《菩提道次第广论》讲记 第六卷
教授殊胜（6B）
日常法师
P. 10
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《菩提道次第广论》讲记第六卷
教授殊胜（6A）
日常法师
走得非常正确一点点没有错误。那么下面是
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《菩提道次第广论》讲记 第五卷
教授殊胜（5B）
日常法师
这些经论是给你最佳指导，不过虽然是最佳指导，如果你自己去摸的话，摸不透，摸不透，所以经上面告诉我们：「佛法无人说，虽智不能了。」他这样无人说，虽然有智慧，你没有办法了
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《菩提道次第广论》讲记第五卷
造者殊胜（5A）
日常法师
就给那个来请，希望邀请阿底峡尊者的那个西藏人说，他说：「你要晓得，我们印度是佛教的宗主国」这话怎么讲呢？「就是佛在印度出生的，而且圆满的教法都在这里，所以他维持这个宗风是非常重要的，如果阿底峡尊者一走的话，我们那
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《菩提道次第广论》讲记 第四卷
造者殊胜（4B）
日常法师
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《菩提道次第广论》讲记第四卷
造者殊胜（4A）
日常法师
现在我根据后者这个师承，来说明这个菩提大道修证次第的方法，分四部分：
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《菩提道次第广论》讲记第三卷
皈敬颂（3B）
日常法师
诸佛菩萨的心量。本身这个状态，就是这样，这个是他造论的宗旨。他是这样，对于最后有一点说：登座听受，听完了以后，又一再的谆谆善诱告訢我们：「你们好好的要听，要照着这个去做！」
