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早上，孩子来园后，就到了图书室画画、看书。柯柯拿着一张白纸，准备放在桌上，没放稳掉在了地上，童刚好背着一张椅子往这儿过，不小心一脚踩在了上面，纸上就留下一个脚印，柯对我说：“童童踩到我的纸了，”我说：“哦 ！你对她说。”柯转过去对童说：“童童，你踩到我的纸了，请你向我道歉！”童看着柯柯没说话，柯还是用平静的语气说：“童童，你踩到我 的纸了，请你 向我 道歉了！”童显得有些紧张，仍然没 说话，坐在一旁的豆见了，就小声的对童说：“ 童，你刚刚踩到柯柯的纸了，请你向他道歉！”童仍然没说话，豆说：“算了吧，童还小。”柯也就没在坚持了，捡起纸又开始画画。
早上，孩子来园后，就到画室画画，豆画好了一张后，就放在教具架上，又画第二张。这时，果就从教具架上拿了一张画、再拿了双面胶贴在墙上。他拿的画正好是豆子的，豆子在认真的画第二幅画，并不知道，大概四分钟后，豆子画好了抬头一看，看见自己的画的第一副画被贴在墙上，生气的问：“是谁把我的画贴在墙上，”帅说：“是果果。”豆把画一把扯了下来，画就烂了一点。这时，果正坐
前言：不要仅凭几点去判断孩子的气质，一般说来孩子的个性气质在7岁以后方会慢慢显现，之前孩子多会偏向于风相气质。多观察孩子，思考如何与孩子合作。
气质是什么，它就像一艘下了锚的船，十分稳固地停泊在人的本质之中。中国有句话“江山易改、本性难移”，这个“本性”我不知道能不能诠释气质，但应该是非常接近的。教育是不让孩子深陷于一种气质，而去帮助他平衡，成人亦如此。
“气质说”可以追溯到希腊罗马文化，近代的康德和后来的威廉.冯特都曾再度提起。
通过对气质的了解，可以帮助我们学习尊重儿童的个性成长。我感觉用“火、风、土、水”来谈四种气质，比较容易理解与接受。
火相气质的人有很多能量去做要做的事情，写字特别用力，绘画时有非常浓烈的色彩。想当领导，如果不像他想像那样，他会变得愤怒。并不在乎做得有多好，想着一定要去做什么。难持之以恒，能集中地不断一件接着一件做，喜欢直面老师，挑战老师个性。内心强有力的老师才能赢得他的尊重，要意识到老师把着他的缰绳。在别人面前出现，就是展现自我，强烈地“我要这样……”
粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。
端午快到了，老师和孩子们唱着童谣，搓着或长或短的五彩绳它就愈来愈近了。短的五彩绳系在手腕上，等到端午后的第一场雨后，把它放在屋檐下的雨水里,说这样喜鹊就会把它们叼走送到天上搭成美丽的彩桥,七月七这天牛郎织女就会踩着它们赴那一年一次的约会。也在别的说法，但这个更美好。
五彩绳的五色代表五行，汉代信仰五行阴阳之说，五色代表了五方位，彼此相生相克，具有神秘的驱邪迎吉作用。儿童用五彩绳系脖颈、缠手足腕，俗称长命缕。
去菜市场买粽叶时，有点儿惊讶居然卖到了4元一斤，卖主说你准备自己包吗？现在会包粽子的年轻人可是越来越少了。但我相信随着中国人对传统节日的重视，会包粽子的人会越来越多。
从端午的前三天开始，菜市场就陆续出现了许多艾叶等草药，有一说端午百草驱毒，意思是说端午这天采下的草都有这种功效，但民间使用最多的还是艾叶与菖蒲。
雄黄去药店找没有，而后也是在菜市场找到的，她那还出售碱、硼砂。家里一直有端午包粽子的习俗，但我第
不记得是哪一天，刚走进园里，可的笑脸迎面而来，稚嫩欣喜的声音说“老师，你看，我穿了短袖。”我没想到换上短袖这样简单地变化，也会让孩子如此喜悦，回应道：“是啊，老师也穿了短袖，好舒服！”
这样的声音常常会在耳边响起，或是淇，或是笑，或是……喜悦的声音后都有一个简单快乐的理由，这点一直让我在学习。我突然想起“表里俱澄清”，这就应该是孩子的状态。
周末，在外露营。阳光下，草地上，人们三三两两坐着。一位妈妈让一岁多的孩子在人前表演，“看，我叫她跳舞她就跳。”说着把手机的音乐调好，孩子随之舞动，妈妈不时说：“扭屁股、摆头、脚”，情景看似皆大欢喜。想起以前接触的一个孩子，他遇见老师常说：“老师，我好久没看到你了，好想你了！”言语间失去了原有的童真。
我们期望更多关注孩子内在的成长，也期望我们自己更多的向内寻求。
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可乐来了，他也想荡秋千，而且他也想荡矮的秋千，盼盼急了，大声哭起来，可乐说：“盼盼，我 跟 你 一起荡好不好，”盼盼说：“不好”，还大声对着可乐叫喊一声“啊”！
我走过去对可乐说：“可乐你等待一下好不好？等盼盼下来就你荡，或者你可以先选择荡另一个秋千。”可乐笑了一声跑开了，盼盼又继续荡秋千，我准备带楼上拿锤子，3分钟左右我拿了锤子准备去选石头，盼盼站在秋千里面，满脸通红，大声喊：“跟盼盼一起荡秋千啰！”我说：“吴老师还有一点事，等我一下哦！”盼盼焦急的说：“吴老师，你过来啰！这里好好玩的，”这时，我只是看见她拿脸蛋通红，一脸
分班的第一天，弘刚踏进园门，说：“今天，我要玩地铁的游戏，谁要和我一起玩，必须坐过地铁才行！”
早餐后，弘、泽开始用木板与玩具架搭建轨道，当轨道转第二个弯时，弘说：“要还有一些长木板就好了。”泽说：“没有了，已经用完了。”弘在教室里转来转去，两只眼睛仔细在搜寻什么，当目光落在一排小椅子上时，迅速走过去，两手各拿两张椅子，来到轨道旁，把四张椅子架起来，再搭上块短木板。
童刚入园，在文丽老师班上。妈妈陪园一天后，第二天自己入园了。上校车后，是雅丽老师接车，童有些拘谨，雅丽老师随意地与童聊天，当童有所回应时，雅丽老师告诉童，下午还送她回家，在接她的那个地方。
下午童上校车时，雅丽老师对她说：“现在我送你回#￥·#·，妈妈在那里等你。”
大家在吃点心，盼转过身很肯定对我说：“盼长大了也会新娘子驾到的。”我笑着回答：“是的，盼还会穿婚纱，会很漂亮。”盼笑得更灿烂了，孩子们也乐了，纷纷说：“盼，你到时要请我们喝喜酒哦！”
盼最近常会说：“盼长大了……”
午睡前，大家洗脸、洗手，见豆还在一旁玩，我故意用异于平常
那个周五的下午，我们告诉孩子要分为两个班。
在这之前，三个老师讨论了分班方案，而后带着它去观察孩子，再讨论、分析。最后定下名单时，我们心中仍有些忐忑不安，不知会否如我们所期待的那样，而又有什么不能预见的事情发生？
至今，分班两周了，原来些许提起的心慢慢地放下了。
孩子们把荒地里的杂草拔了，我把土松了，点上了长豆角的种子。一天、两天、每天都去菜地里看是否发芽了？第三天，它冒出了芽芽。当它越长越高，我们和孩子周五上午去散步时，带了一些细竹子回来，好让豆角的芽芽顺着它们往上爬。
从村民们的菜地过时，有的菜地十分的漂亮，菜土是隆起来的，点种子的小坑是凹下去的，一个个，一排排，芽芽们站得整整齐齐。我当时不知小坑为什么要凹下去那么深，但我想我们的下片菜地也要做成这个样子。
要种花生了，孩子们对挖土这样的活儿还不是那么感兴趣。于是某个上午，我抡着锄头，在一位老乡的指点下，开始干活儿了。当把土翻了一遍，已经大汗淋漓，待到老乡检验时，浅了，花生是往地里长的，这样结不了多少果实。当即一个想法，要再翻一遍，我是干不了的； 又一转念，如果就这样播了种，等到收获
可打完预防针来到幼儿园，舍不得妈妈离开，哭了。她的好友笑过来了，怀得抱着“丫丫”，笑一直试图与可说话，宽慰她，但可仍在哭。笑在旁边等待，可哭过一阵，我问：“要不要和笑一起去给丫丫找床小被子？”可从我怀里下来，笑发出“哈哈哈”的大笑声，可也发出这样的笑声，随后又转身回到我身边，再哭，我把她抱在身上。笑回头看见了，而后说：“我去找被子了，啊？”可从我身上下来，真正的笑了，两个小不点一起去玩了。
中午，孩子们陆续起床了。今天豆起来后，没像往常那样坐在床上与大家聊天，而是穿好衣服径直下了床。来到另一间睡房，豆见果正在穿袜子，非常努力，但还没套好。豆走过去，蹲下来，帮果穿袜、穿裤子，而后穿鞋。这个过程，豆一直非常有耐心地指导果如何配合。
收拾玩具时，帅与豆发生了冲突。豆非常生气，老师请他在一旁安静一会儿。我请他来到教室外，见他仍是气呼呼的样子，说：“我看见一头狮子的毛全都竖起来了。”豆“扑”的一下笑了，而后又收住了笑容，恢复了开始那种生气的样子，我说：“狮子的头上还有三把火在呼呼地烧。”坐在我身上的琪问：“在哪里，我没看见。”豆笑了，而后又收住笑，说
“当群体的美德在个体的灵魂中表现出来，同时个体的美德也在群体中鲜活起来，健康的社会生活就在建立。”
------鲁道夫.史泰纳
这是上次在广州参加“生命历程”学习时，老师给出的一段颂词。这次学习的一部份内容是关于“团队建设”，但这个词似乎已经被滥用了，有着一些先入为主的概念和体会，甚至带着些抵触。
我想那是因为有许多老师或领导或机构在教大家如何“建设团队”，大多只停留在头脑层面，而与实际生活背离。成人许多时候也是通过模仿在学习，如果一个道学专家说得再好，而他的生活与他所言完全相违背的，这样的人也称不上什么专家，而他所言即便有理，也难使人受益。“己所不欲，勿施于人。”是吗？这句话也可放在成人与孩子之间。
去年我不停地与老师及朋友、家长在唠叨“温和而坚定”，去参加了这次学习后，清晰了另一个词---“有意识”，我们要有意识地工作和生活。
由妈妈们组织地“亲子绘本”读书会第二期，
各位朋友，你们好！
