禹经安的博客

                        评屈原流放地溆浦“非人之境”说

            ——《楚辞》研究中一个值得商榷的问题

    自汉代淮南王刘安创屈原研究之源后，两千多年来人们对屈原的研究从未有过间断。归纳古今中外对屈原研究的热门话题，大多把重点放在他“被废弃疏远，抑郁而不得志”而遭“放逐”之上。研究者认为：屈原没有其放逐经历，就不可能写出《楚辞》，没有《楚辞》也就没有屈原的伟大。毛泽东曾经在他的读书笔记中写道：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了，正因为丢了官，下放劳动才有可能产生像《离骚》这样的好作品。”故说：“流放”是屈原生平的精华，只有通过对屈原流放的深入研究，才可能揭开《楚辞》中很多未解之谜。

    “溆浦”是屈原流放江南的

                      西汉武陵郡城遗址

　　溆浦之地何时置县？战国前无史可考。溆浦之名最早出现在古籍之中，则见于屈原所作《九章·涉江》：“入溆浦余儃佪兮”之句。考这首诗的写作时间，大约是在楚顷襄王十二年（前287）间，这是“溆浦”最早的文字记载，但是，他没有说明“溆浦”属何等级别的行政区划。

　　据《汉书·地理志》记载，溆浦之地最早置县是在汉高祖五年（前202），名曰“义陵县”，属武陵郡辖，郡治设在义陵县。《中国古今地名大辞典》：“武陵郡，汉置，治义陵，在今湖南溆浦县南三里。后汉移治临沅，在今湖南常德县西。”《汉书·地理志》又载：“武陵郡，高帝置，莽曰建平。属荆州。（领）县十三：索（今常德武陵区、新城区、汉寿县地、故城今常德市东北六十里、孱陵（今湖北公安县与湖南南县，华容、岳阳、安乡、澧县等县地）、临沅（今常德市武陵区、鼎城区大部和桃源县地）、沅陵（今芷江、新晃、怀化等县

    “溆浦”一名最早出现在屈原《九章·涉江》“入溆浦余儃佪兮”一句中。溆浦是屈原流放地，因而引起屈学界、史学界的重视。但迄今为止，人们只能从《涉江》一诗中所描述的内容去推测，认定战国时期的溆浦还是一个“未经开发的不毛之地”①。

    春秋战国时期的溆浦是否是个“不毛之地”？作为身处其地的一位社会科学工作者，我想从溆浦出土文物中探讨这个问题。

一、春秋战国时期的古墓葬

    自1978年起，溆浦境内两水（沅水、

                                 溆水入沅处（摄影张昌竹）

   溆水，沅水中游的一条重要支流，也是溆浦县境内的一条主要内河，属沅水水系。

    溆水，曾名序水，叙水，又称中河、双龙江。郦道元《水经注》载：“沅水又东与序溪（溆水）合，水出武陵郡义陵县鹿阝梁山……”鹿阝梁山在溆浦县南的黄茅园镇境内，又名：“古佛山，为龙潭古八景之一的《鹿阝梁积雪》”。溆水上游流经龙潭境内的称龙潭河。水自黄茅园向西流，经横板桥、龙潭，

　屈原，名平，字灵均。近代许多学者研究认为，他大约生于公元前340年正月初七（即所说的寅年寅月寅日），他的故里在湖北省秭归县乐平里。秭归是楚国最初建国的地方，楚国国王的祖先和同姓的公族都是这个地方的人。屈原与楚国国王同姓，“屈”是楚国王族三大姓之一。屈原的祖先熊瑕是楚武王的儿子，受封于“屈”地而为卿，后便以封地为氏，时间久了“屈”就成了这一支派人的姓氏了。屈氏一支，在楚国历史上曾显赫一时，熊瑕及其子孙五人曾做过楚国的莫敖（相当于后世的丞相一职，仅次于令尹）。从屈瑕到屈原，屈姓已传了五百多年，这时屈姓已逐渐没落。但是，屈姓毕竟是王室贵族之一，屈原的父亲伯庸仍在王室做过小官，也立过小功，由于职位的低微，在楚国政治上没有地位。屈原就是出生在这样一个没落的贵族家庭里，因此，他的思想很富有人民性，也容易接近低层的人民群众。屈原从小就立有大志，他想象古人伯夷那样尽忠王室，要为祖国做一番事业。因此，他读书时学习很刻苦认真，对语言文字用过很深的功夫，文章也写得很好，更善于言谈，具备杰出的才能。在他20岁左右时，便被王室选拔出来做事。

马王庙，又名“伏波庙”，昔日是溆浦县城西一大古寺。据清《一统志》载：庙宇为“宋建，明万历十五年（1587）重建”历代有所修整。马王庙，座落在风景秀丽的溆水北岸灵翠山麓。《溆浦县志》载：“县治西2里、即灵翠山。山麓有巨石当水之冲，作溆江砥柱，名‘鹰渚’即此‘鹰渚回波’，”为溆浦古八景之一。清乾隆乙丑（1745）年，县令李太绪又在此建迥澜阁、船厅和八角亭于其地。旧时，每逢春秋仲日祭，香火颇兴，游人如织。春秋佳日，登庙览胜。远山如屏，溆水如练。阡陌纵横，桔林似海。街市井然，气象万千。

马王庙，为祭祀东汉大将军马援之庙宇。马援（前14—后49）字文渊。东汉初扶凤茂陵（今陕西兴平）人，历任汉中、陇西太守，建武十七年（41）授伏波将军，封新息侯。他知人善断，清廉有节，为国尽忠的风范，以“男儿当死于边野，以马革裹尸还”的爱国精神，激励着一代又一代中华男儿。建武二十四年（公元48）武陵蛮为乱，在刘尚等大将多次讨伐不利下，光武帝令马援率中朗将马成、耿舒、刘匡、孙永等率四万大军征武溪蛮。大军临武陵郡治义陵县（溆浦县西汉时为“义陵县”）境，时值五月初五端阳节，士卒皆有难色。伏波曰：“端阳佳节、蛮酋必

 三、溆浦的“屈原文化”现象

    前不久，湖北省屈原学会会长蔡靖泉教授、秘书长顾久幸教授一行来溆浦考察屈原文化。接到蔡先生的电话后，有位在场的朋友曾玩笑我说：“教授们是否到溆浦找他们屈原来的。”的确，这时的溆浦找不到屈原，而湖北也同样找不到屈原。我说：他们是到溆浦找“屈原文化现象”来的。什么叫“屈原文化现象，”我的老师熊传薪先生曾为我《屈原在溆浦》作序说“在研究《楚辞与溆浦方言》中，他的考证和推断是对楚辞内涵一种新的破解……古代的传说和流传是后人探索研究古文化的一个重要途径，传说是古文化的反光，流传是古文化的延伸。”（23）因此，我以为与屈原有关的纪念建筑，于屈原那个时期的出土文物、传说故事、地方文献，以及与《楚辞》有关的地理、物产、方言、宗教、民俗等都属其列吧。为此，我考证过溆浦方言、溆浦地方戏剧、溆浦壁画、山歌与《楚辞》有何关系；也考证过溆浦有关纪念屈原的古建筑；如招屈亭、屈原庙、三闾大夫祠等；同时也收集过溆浦地域内与屈原有关的民间传说、故事；也调查过与屈原传说有关的古遗址：如“溆水屈儃 ”、“芦潭渔唱”、“三闾滩”、“鹿鸣山”、

 二、楚黔中郡治在溆浦吗？

    《史记·楚本记》记载：“秦因留楚王，要以割巫，黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：‘秦诈我而又强要我以地！’不复许秦。”“秦因留之，怀王遂发病，顷襄王三年（前296）、怀王卒于秦，秦归其丧于楚。”《史记·苏秦传》也说，苏秦曾多次向楚王提出：“秦如攻楚，必起两军，一军出武关，一军下黔中，则鄢、郢动矣。”秦王欲夺，楚王以生命来捍卫，这当然是因为黔中在楚国的重要。

     黔中，即黔中郡。战国时期的黔中有楚“黔中”和秦“黔中”之分。⒅《史记·楚本记》“楚顷襄王二十二年（前277），秦复拔我巫，黔中郡。”这里所说的秦拔我“黔中郡”这个楚“黔中郡”治是在溆浦吗？这不仅是屈学界探讨的课题，而且也是楚史界和考古界 所共同关注的课题。早在八十年代，我曾同湖南省考古所何介钧和袁家荣俩位所长讨论过这个问题。1986年在沅陵县进行文物普查时，袁所长和我共同查阅了《沅陵县志》，县志言：黔中郡在沅陵西二十里。然而我们却在沅陵县城约五公里的窑头发现了大面积的墓葬群和一座古城遗址，古城残长约45

 一、“溆浦”是地名、县名，还是今溆浦县

    在屈学研究中，一直是学者们争论的“焦点”。翻开历代研究者对《涉江》的注释不难看出，对此持不同意见的人并不是很多，当然也有认为溆浦不是地名的。如明代汪瑗在《楚辞集解》云：“盖溆浦皆水中可居者，洲渚之别名耳，旧解为地名，非也”④王逸《楚辞章句》在“迷不知吾所如”句下说“言已思念楚国，虽循江水涯、意犹迷惑，不知所之也。”而五臣注“溆亦浦类”。⑤把“溆浦”注释为“水名”或解为“洲渚”的，我认为也有一定的道理。《辞海》云：“溆，水名，见‘溆水’，‘浦’水边”。溆浦本来就是以溆水而得名，而“溆”字是一个特定字，从这个字的字义上来看，它不存在有任何意义，唯独只是指“溆水”。中国历史上因“水”而“名”的例子很多，如“湘水”之中有“湘潭”。同时中国各地的古水名，都只是用一个单字来表示，如长江，原来只称“江”，黄河，原来也只称“河”，湖南的湘、资、沅、澧四水，也都是用单字来表示。

溆水，是溆浦县境内的一条内河。《溆浦县志》载：“溆水，曾名序水、叙水，又称中河、双龙江。发源于县