问道的博客

（一）坐—不只是感觉

常听说站桩打拳要有坐的感觉，“坐”字很关键，但这个坐并不只是一种“感觉”，之前靠死顶跨，近来逐渐体会到尾闾的存在，跨跟要顶要紧，但并不用死顶，相反，注意骶骨尾闾微前顶里卷，配合以收下颌，头后枕，可以明显感觉到脊柱整体正直端正的“安放”在两跨之上，并且由此可以体会到身体左右二边的不平衡感，从而作出调节，以最大程度让身体达到平衡。

（二）臂与跨是相对应的

走肘是在顺臂的前提下的，顺臂是在臂能自如控制的情况下才可能走好的。除了展肘外，顺臂是不用说也要做的，所以先把臂的体会要练出来。胯的问题，与臂的问题有相似之处，要把跨上相当于肩胛的那个东东的感觉练出来。这个胯上相当于肩胛的东东仿佛是盆骨的两边。这一块通常也是稀里糊涂的，就相当于没有练出肩胛，而要让人顺臂是完全扯淡一样，没有

古人说：“张而不驰，文武弗能也；驰而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也”。当然，这里所说的文武，指的是文王武王，并不是练文习武的文武，但一张一弛确是所谓的道，也就是符合客观规律的正确措施，或者也就是客观事物的发展规律，因而文学武艺也应符合这个规律才对。王宗岳在他的拳论中说：“蓄劲如开弓，发劲如放箭”。所谓蓄劲发劲，正是一张一弛。试看张驰二字，旁边都从弓，可知原来就是开弓和放箭的意思。

练拳的人，不大讲一张一弛，而只讲一开一合。所谓一开一合，就是一张一弛。不过就说到一开一合，便要懂得意气，若只从身形外面来看，不免造成误会。比如弓，它的一开一合和一张一弛是相符的，外形上一开一合，内力上便正好是一张一弛，故按外形便可辨其张驰。但按人来讲，比弓要复杂些，外形开合和内力张驰就不一定都是相符的了。。。。。。（此处略去300余字），所以是开合难分而张驰易明，故不如先谈张驰问题。

或问：杨澄甫所写

君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。
证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉後空空无大千。
无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。此来尘镜末曾磨。今日分明须剖析。
谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
决定说。表真乘。有人不肯任情徵。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五根。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行。常独步。达者同游涅盘路。调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。
无价珍。用无尽。利物应机终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。

我们在静止的时候，可以满体弛松，而动作的时候则不能。第一赖有筋肉的伸缩，然后才能运动身体；第二，赖有筋肉的紧张，细胞互相压榨，然后能发生力。所以肌肉是不能不紧张的。

除了上述的外部的紧张，同时内部也要发生一种紧张。这是很容易觉到的，我们向外挥一拳，胸口要同时紧张一下，这种内部紧张的原因，约有四种。第一是反动力的关系。我们的拳足向外用力的时候，当然身体要受着一种物理学上的反动力。犹如向空中放炮时炮身要向后坐动一样。这种反动力，是要作用于内脏的；内脏感受到这种反动力，自然起了紧张的反抗。第二是神经系的连带的影响。虽然手足和内脏，一个受脊髓神经的支配；但脊髓神经的命令，往往要影响及于交感神经。所以，当我们向外挥拳的时候，脊髓神经命手臂筋肉紧张，交感神经也受影响而使内脏筋肉紧张；这种连带的影响，在神经衰弱者尤为显著。第三，是肺部的作势。肺部当手足向外用力的时候，必然呼气，造成一种体内趋向体外的势，以便体力的外趋。因肺脏的呼气，便有胸部的紧张。第四，是肋骨筋肉的紧张，这种紧张