厦门顽童——梁信达

你在枉然吗？

梁信达

可七1-13

你在枉然吗？也许你会觉得奇怪，主题怎么会是这样一句话，信主怎么会枉然呢？但是，如果我们没有真正认识神的道，那就算拜了基督也是枉然的。为什么呢？这段经文可以警醒我们这样的道理。

一、法利赛人和文士（V1）

怎么会有法利赛人和几个文士到耶稣那里聚集呢？而且是从耶路撒冷过来的？我们先了解一下法利赛人和文士的基本情况。

1、法利赛人

在耶稣的时候大约有6000名成员。其中很多人是专职学习经文的学生，但其余的人是普通工作者。他们是一个全国范围内的组织，在巴勒斯坦的每个城镇和乡村都有地方性的团体，有各自的长官和条例。他们大概是耶稣在世期间最具有影响力的宗教团体。撒都该人不喜欢他们，因为他们所相信的以及所做的已经超出了对摩西律法的字面理解，但是法利赛人受到大部分普通人的尊敬。

撒都该人对法利赛人最不满的地方是他们将很多的条例和规定集中起来，以解释他们对律法的理解。“法利赛”是音译，原文的意思即“隔离者”。

历史学家约瑟夫评论法利赛人是这样说的：“城市中的人们对他们非常尊敬，因为

拯救行动

梁信达

可六53-56

今天，我们是否会为着福音的缘故奔走相告？充满智慧将那些需要拯救的灵魂带到主的面前，并且为他们向主求赦罪和得医治呢？也许我们的方法不妥当，我们的信心不恰当，但是我们要相信，我们的主，祂是怜悯世人的，祂必施行拯救这些灵魂。

    这段经文虽然只有短短四节，却教导了我们这样的经历。

一、经文背景

1、从哪而来？

这里当是结合可六45-52，耶稣带领门徒们从伯赛大而至，而途中，门徒们再一次经历了风暴的考验。

2、地理问题

革尼撒勒在圣经中只出现三次，分别是可六53，太十四34，以及路五1。

这里是指革尼撒勒地，而不是革尼撒勒湖。为什么呢？根据英文圣经在可六53这里是以the land of Gennesaret，太十四34也是the land of Gennesaret.而路五1是the lake of Gennesaret。Land是指陆地，lake是指湖泊，在路五1提到的革尼撒勒湖边，革尼撒勒湖，也就是加利利海的别称，是指在加利利海边。同时参考吕振中译本可六53「他们既渡过去到旱地那边，就来到革尼撒勒靠岸。」，所以这里明确的地点

浅谈福音工作

梁信达

可六7-13

    很多时候，我们会因着传福音没有果效而灰心，看见人的缺点而使自己信心越发软弱，这是为什么呢？今天，我们通过这段经文的查考，一起来学习，一起来探讨福音的工作吧。

一、福音的负担（可六1-6，太九35-38）

这段经文的背景，可以从两处经文来了解。

从可六1-6中，我们看到耶稣基督来到自己的家乡宣扬福音，然而却遭遇众人不信祂而厌弃祂，使耶稣基督往周围乡村去了。这是为什么呢？耶稣在家乡，家乡的人都认识祂，将祂视为一个普通的人，他们看到有人跟随更加排挤，甚至厌弃祂。家乡的众人以为他们认识耶稣，甚至不尊重祂，以偏见来弃绝耶稣所传的信息。

从太九35-38中，耶稣基督的怜悯，看到许多人困苦流离，如同羊没有牧人一般，而对门徒说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”

同时，还有很多人还在困苦流离中，这也包括了耶稣家乡的这些人。

从这些背景中，我们思想福音的传递，特别在我们自己的身边难度是最大的。我们往往对自己的

错误和正确的信心观念

梁信达

可五24-35

     血漏妇人得医治的故事，相信很多弟兄姐妹耳孰能详，经常领受到的是血漏妇人信心之大得着耶稣基督医治的教导。

     但是今天，我要跟弟兄姐妹分享的是一个不一样的主题，那就是信心的错误观念和正确观念。

     一、病情的描述

透过25节的描述，血漏妇人得了这个血漏有十二年之久。参考利未记十五2和25，血漏是一个妇科疾病，是一个不洁净的病症。更是一个难以道、无法道给外人知晓的疾病，难以启齿的病症。同时，这个疾病能让人气血不足，身疲力竭。

     而26节，更让我们了解到这位妇人这十二年的遭遇，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。这十二年中，她不知道求医多少回，但是人间的医术都无法医治她的病痛，也许这十二年中，她可能还寻求过偶像神的医治，在这当中吃了不少苦头。甚至于不惜花尽家中所有的财产，也希望能将这病症治愈。然而，这样的做法不仅没有让这病有好的起色，甚至病情加

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一场暴风的试练

梁信达

可四35-41

人生，总有起伏跌宕，当我们归主名下之后，这类事情仍然伴随着我们。也许，有弟兄姐妹会认为，信主之后就当是一帆风顺，平平安安的。但是，事实不是这样。暴风是忽然起的，这就要考验我们是否能够全然的信靠主。这段经文，教导了我们这样的道理。

一、与神同行

1、离开众人

门徒听从耶稣基督的吩咐，离开众人。

参考可一37-38「遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”」

耶稣基督是来传道，不是为多行神迹，不是单为迦百农一个地方，而是要在各处传道。

参考可五2，22-23，25。耶稣基督显然知道格拉森有个被污鬼附着的人在等着祂，还有睚鲁的女儿以及血漏的妇人。在晚上的时候还吩咐门徒前往那边，而海上忽然起了暴风，毫无疑问耶稣基督是知道的，祂为了这些人，不惜冒着暴风狂浪前去施拯救。

耶稣基督给我们做了一个很好的表率，不管暴风狂浪也要施拯救，并且要广传福音。祂来，不是为了行神迹，

成长的奥秘

梁信达

可四26-29

这段经文的记载只出现在《马可福音》，而在其他福音书没有相关的记载。

这段经文是耶稣基督在无人的时候对跟随祂的人和十二个门徒说的其中一段话。在海边耶稣教训人是用比喻教训的，因为这些受教训的人是“外人”，是“看是看见，却不晓得，听是听见，却不明白”；是听见祂所作的大事，从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方来的。这些人的目的呢，有“商议怎样可以除灭耶稣”的法利赛人同希律一党的人，有“凡有灾病的，都挤进来要摸他”的人。

耶稣基督告诉他们“神国的奥秘只叫你们知道”，如今的这段经文，就是神国的奥秘——成长的奥秘。

1、是渐长的。

有人会问：世界上什么东西气力最大？回答纷纭得很：有的说大象，有的说狮子，结果，这一切答案完全不对。世界上力量最大的是植物的种子。一粒种子可以显现出来的力，简直是超越一切的。

你见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生长吗？它为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭窄，它总是顽强不屈

神在等待祂的百姓回转

梁信达

「约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。」（撒上七2）

约柜在基列耶琳许久，但不是永远，虽然以色列人的属灵荒凉，但约柜终究是要放在锡安山上的。那才是神的安息所在，可惜神的子民却不知道他的心思。神足足等了二十年，以色列人才全部的清醒。

在平常的教导中，我们最常听到的是要如何等候神，如何仰望期盼神的旨意。然而，却忽略了这样一个重要的信息，那就是神也在等待——等待祂的百姓回转过来。

    「所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。」（太十三13-15）

新约圣经里，耶稣基督也通过引用旧约圣经《以赛亚书》六9-10的预言来告诉了我们，神在等待祂百姓回转过来。

一、认识真确的信仰

罪恶能使人的心刚硬如铁石，甚至不能受感化。总有一部分人，没有明白神的