見某微信推送黃庭堅《教審帖》，釋文中，“欲為索兒錄數十篇妙曲作樂”，“索”當為“素”。依字形論，必為“素”無疑，稍稍練過字的都應該認得出來。我又上網搜索下載其高清圖，百度所及，諸家釋文竟均作“索”，唯京東所售曾翔編《致立之承奉足下帖》，釋文為“素”，未誤。曾翔字醜，又好搞怪作秀，倒還是識字的人。又見幾位撰文于博客或報章，認出了“素”字，卻讀不通“素兒”，硬生生讀成“素見”。今案：山谷這首尺牘，寫給“立之”，“立之”為王直方的字。宋張邦基《墨莊漫錄》卷九：“王直方立之父名棫，家多侍兒，而小鬟素兒尤妍麗。王嘗以蠟梅花送晁無咎，無咎以詩五絶謝之，有云：‘芳菲意淺姿容淺，憶得素兒如此梅。’”其詩見晁補之（無咎）《雞肋集》卷二十，《謝王立之送蠟梅五首》，其五即上引詩，末句下并註云：“立之家小鬟。”“素兒”之名亦見於山谷詞《定風波》（次左藏韻）“上客休辭酒淺深，素兒歌裏細聽沉。”或亦為同一人耶？其實著錄法書的古籍中，如《珊瑚網》《六藝之一錄》《書畫彚考》等，本來都是釋為“素”的，不知哪位始作俑誤釋為“索”，而眾人皆習焉不察，因循沿誤。倘有讀書不多的習字者照樣描摹，把“索”字都寫成“素”，豈非
偶读明释正勉等编《古今禅藻集》卷二十，见释守仁诗六首。读其《龙湫行送轩宗冕赴鴈宕能仁寺》诗，为之赞叹击节。诗云：“大龙湫，小龙湫，青天倒泻银河流。海风吹练白杲杲，雪花洒面寒飕飕。矩那大士濯足处，碧波下见长黄虬。山僧洗钵白云动，涧猨饮子苍岩幽。神踪隐现不可测，幻境变化谁能求。道人此地追昔游，泠然一锡辞神州。天香飘飘满衣䄂，散作雨露东南陬。老夫送别歌龙湫，芙蓉花开溪水头。永嘉妙语犹可续，永夜松风消客愁。思君何处寄清梦，三十六峰明月秋。”其中“天香飘飘满衣䄂，散作雨露东南陬”，“思君何处寄清梦，三十六峰明月秋”，尤所喜诵。释守仁，字一初，号梦观，富阳人，洪武十五年征授僧录司右讲经。元末明初大画家王蒙《太白山图》，释守仁有题跋曰：“太白峰高壮四明，迢迢一径万松青。”又传世《上桧楼和尚诗帖》（如图），末四句云“风动旌旗开日月，春回花树遍江山。缁衣朝罢从空处，携得天香满袖边。”诗风亦颇相近，天香满袖，语句自袭，想来是其得意之笔。虽在丛林，而文人积习，未能扫除，自谓“或从事文墨，非以废道沽名，盖有不得以已也。”
时逢乱世，以文人慧质，而出家为僧，盖亦不得已也。
说“侧书”
曹旭教授的博客上，转载了一篇陈尚君教授的《钱读拙辑〈全唐诗续拾〉札记的启示》（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b64ed6201012nff.html），其中讲到《钱锺书手稿集》第十册有读陈尚君《全唐诗补编》中《全唐诗续拾》的读书札记，第三条为：“（卜天寿）侧字不解为音同之何字。”陈尚君先生具体解释道：
第三则，吐鲁番所出《论语》郑玄注后的卜天寿杂写，经郭沫若的评述而广为所知，我也据郭说录二诗于卜天寿名下。现在更赞同李正宇《敦煌学郎题记辑注》（刊《敦煌学辑刊》1987年1期）、徐俊《敦煌学郎诗作者问题考略》（刊《文献》1994年4期）的说法，卜天寿如同许多敦煌、吐鲁番的学童一样，只是据当时民间流传的诗歌，钞写于文本之末，绝不是诗的作者。钱先生所录的这首是：“他道侧
黄庭坚名联“人得交游是风月，天开图画即江山”杂案
叶梦得《避暑录话》卷上：“石长卿眉州人，尝从黄鲁直黔中数年，数为予诵鲁直晚年诗句得意未及成者数联，犹记其一云：‘人得遨游是风月，天开图画即江山。’以为尤所珍爱者，不肯轻足成之。”
案：梦得《石林诗话》“遨游”作“交游”，略云：“蜀人石异，黄鲁直黔中时从游最久。尝言见鲁直自矜诗一联云：‘人得交游是风月，天开图画即江山。’以为晚年最得意，每举以教人，而终不能成篇，盖不欲以常语杂之。然鲁直自有‘山围燕坐图画出，水做夜窗风雨来’之句，余以为气格当胜前联也。”（宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》卷四七、魏庆之《诗人玉屑》卷十八所引，何溪汶《竹庄诗话》卷二四，金人刘祁《归潜志》卷九，明人叶子奇
写此文，用长微博，写完发到微博，忘了把纯文本的保存起来了，那就直接贴图吧。
《汉语大词典》第一册228页“三副”条：指三种毛笔，即栗尾、枣核、散卓。
宋黄庭坚《林为之送笔戏赠》诗：“阎生作三副，规摹宣城葛。”任渊注：“三副：栗尾、枣核、散卓，皆笔名。”（汉典
http://t.cn/zHRIGdJ
同），亦误。
昨天下午接受了《广州日报》记者林琳的在线采访，今天这篇报道引用了我几句话，我也就打了回酱油：
钱钟书杨绛书信被指造假
上海古籍出版社前社长魏同贤称保利撤拍的两封钱、杨给他的信件系伪造
《广州日报》2013年6月6日A8版
http://gzdaily.dayoo.com/html/2013-06/06/content_2274105.htm
沸沸扬扬的钱钟书信札拍卖事件又有最新进展。昨日，上海古籍出版社前任社长魏同贤发表声明称，北京保利国际拍卖有限公司撤拍的钱钟书、杨绛两先生的三封信中，两封所称钱、杨给他的信件，全系伪造。此声明一出，再次引发公众和业内人士的热议：杨绛为何一直强调要捍卫隐私权
南雁荡“会邱书院”杂记
日前去平阳，董君敏学兄热心安排我们去南雁荡一游。我向来不善于领略山水之乐，到各景点只是看看楹联和摩崖石刻，倒也另有收获。一起去的诸位同学在东洞盘桓较久，尤其在会文书院，细读展馆文字，追慕平阳先贤巨儒风采，感佩不已。当导游吴小姐介绍朱熹题的“会邱书院”匾额时（见图1，取自JustCQ的博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bd15ef701008h5s.html，谢谢），说“会邱”就是发扬广大孔子儒学的意思，曹官发学兄当即指出，孔子的大名“丘”没有邑字旁（阝），我随后也指出朱熹绝不会直呼孔子的名讳。回来后百度一下，发现平阳的各种宣传材料上都说“邱”通“丘”云云，可见吴小姐的解说自有传授。
钱文忠先生在南京大学讲“白居易诗歌夹杂大量古代伊朗语”，据报载（http://book.sina.com.cn/2013-01-20/1001405647.shtml）：
钱文忠还说，其实《全唐诗》中收录了很多外国人用中文写的诗，白居易就百分之百不是汉族。“白居易的老爸娶的是他姑妈，他的母语是古代伊朗语，是个一不小心就会把外语写进诗里的唐代诗人。大家都觉得他写诗妇孺都能懂，著名的那句‘一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红’，老师讲课的时候说‘瑟瑟’是发抖的意思，写得很有动感，非常好。后来我研究发现，根本不是那么回事！在古伊朗语里，‘瑟瑟’是绿松石的意思。这样就能解释通了，就是一半绿一半红。”
网评一片哗然。“瑟瑟”是否古伊朗语，我不知道；白居易是否真的“母语是古代伊朗语”，我更不知道。但把“瑟瑟”解释为绿松石，大约是没有问题的。明杨慎《升庵诗话》卷十一“瑟瑟”条：“白乐天《琵琶行》：‘枫叶荻花秋瑟瑟。’此句绝妙。枫叶红，荻花白，映秋色碧也。瑟瑟，珍宝名，其色碧，故以瑟影指‘碧’
《〈管锥编〉〈谈艺录〉索引》的三种用途
说明：在新浪微博上收到网友的私信，说找不到我很多年前写的书评《三种用途》，希望我能够提供。这真是出人意料。好在硬盘里有1979年至1998年的《读书》杂志全部文本，就找出来把它贴在这里罢。题目改了一下，以求醒豁。顺手也改了一两处字眼。
《〈管锥编〉〈谈艺录〉索引》是钱锺书先生两部最重要的学术巨著的索引，所以它对研究者来说，比一般的索引工具书多了几分用途。这用途大致有以下三种：首先，它的直接用途是有助于研究钱先生及其学术思想。郑朝宗先生的《序》说：“钱先生是以学识渊博著称的，读他的书的人不仅乐于听取他对学术问题的意见，同时也渴望知道他究竟精研了多少古今中外典籍，接触了多少古今中外作者。”这不是为了满足好奇心。因为根据这份书单和名单并统计其被征引的多寡，可以分析钱先生的学术结构，推断钱先生的学术渊源。譬如我们看到钱先生大量引用老庄、禅宗书、西方神秘主义哲学家如普
关于一些学者举报《现代汉语词典》收录字母词违法的问题，今天早上接受《深圳商报》的电话访问，大意是：
1.《国家通用语言文字法》并无禁止字母词的条款，法不禁止即可为。新闻出版总署《关于进一步规范出版物文字使用的通知》是“禁止出现随意夹带使用英文单词或字母缩写等外国语言文字”，它所禁止的是“随意夹用”而不是笼统地禁止“夹用”。何况《通知》只是政策不是法规。
2.标点符号和阿拉伯数字都不见于传统中国语言文字，它们是结构性和整体性植入汉语，但都对汉语有利无害。字母词只作为一个语言元素在汉语的结构中存在，多数是名词，只是句子中的一个成分，并不破坏汉语的结构；在多数情况下，它跟“坦克”“沙发”等音译词，除了书写形式，其他都并无实质差别。说它危害“文化安全”，是一种政治正确的危言耸听。
3.在地球村时代，要承认有些语言因素是超越民族语言的，如科学术语、国际品牌、国际机构及协议等，不能以民粹心态视之。试交谈关于电脑的话题15分钟，如果全部用汉字表达，根本没有办法。拒绝、拒斥这些超越民族语言的语言元素，是缺乏文化自
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