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 在“猎鹰之乡”看猎鹰表演

321,是新疆的柯尔克孜族人过诺肉孜(春节)的日子,阿合奇县苏木塔什乡的柯尔克孜族人聚居在一起,参加当地举办的“第二届猎鹰节”,近百名彪悍的牧民骑着马、擎着鹰,在“放飞”“捕兔”等竞技中展示身手。

阿合奇县苏木塔石乡是中国文化部命名的“猎鹰之乡”,

风雪大迁徙(2009-03-21 00:16)

 3月的伊犁牧场正是转场的时节,早就和好友约定去赶一次风雪中的转场,今年终于赶上了,好友亲自驾车在风雪牧道上跑了两天,留下了以下的文字和图片。虽然风雪几乎把我冻僵,但我还是觉得很值。特别要感谢我的好友--赖宇宁。”

 

风雪大迁徙

我在喀什过古尔邦节(2008-02-23 16:31)

    2007年12月,我又一次到喀什采访,有幸再次与古尔邦节相遇,感受喀什浓郁的节日气氛,也再次在哪里与当地的维吾尔族老乡一道过节。

    维吾尔族历史上是伊斯兰教的全民信徒。久而久之,伊斯兰教的年节就成了维吾尔族的传统节日。现在法定的年节有肉孜节(开斋节)和古尔邦节(宰牲节);由于古尔邦节与肉孜节的日期与公历之间的差异,使这些年节有时候是在冬天,有时候却又是夏天。季节不同,节庆的色彩也不同,这就使得年节也色彩纷呈。

    古尔邦节前的巴扎日,可以说是新疆最热闹的巴扎日了,不论是著名的喀什“大巴扎”,还是各乡村巴扎,汽车、摩托车、三轮车和马车、毛驴车,奔向着同一个目标——巴扎,整个巴扎人头攒动,形成一条条人河,在商铺间缓缓流淌,此时的人流似乎又失去了方向,人们并不急于购买商品,而是随着人流慢慢漂走,时而与熟人相互致意寒暄、时而在琳琅满目的商品前不经意的了望、攀谈。节日前的巴扎上,民族餐饮点,烤馕、拉条子、抓饭和包子,还有烤羊肉串、烤全羊应有尽有,扑鼻的香味伴着热腾腾的蒸气,弥漫在巴扎的上空。

    临近古尔邦节

 塔克拉玛干沙漠降大雪

       2008年的1月19日,我乘车由塔克拉玛干沙漠南缘的民丰县北上进入沙漠公路,深入“死亡之海”腹地。昔日,连绵的沙丘无影无踪,掩藏在茫茫白雪之下,已成莽莽雪原。阳光的照射下,沙丘柔美的曲线包裹在白雪织就的素纱之中。
    夏日里扮绿沙漠公路的红柳、梭梭冬季来叶落枝黄。如今枝条上更是披霜带雪,成为苍茫雪海中最醒目的路标。踏雪走上沙丘,发现沙包顶上的积雪厚度已达3至4厘米,沙窝处的积雪更是厚达10至15厘米。     
    1995年,自这条沙漠公路建成通车以来,作为新疆的一名老记的我曾无数次地走过这条沙漠公路,不论春夏秋冬;也十多次进入沙漠腹地采访拍摄,整个沙漠被白雪覆盖的景色,我还是第一次看到,尽管“眼睛刺的疼”。

据塔中国家气象观测台提供的数据显示,此次降雪从17日下午开始,18、19、20日雪量较大,至27日都是持续降雪天气,使我国最干旱、面积最大的塔克拉玛干沙漠平均积雪深度超过4厘米,雪量突破了自上世纪八十年代新疆有卫星遥感监测数据以来的极值。持续的降雪天气导致大漠温

新疆的巴扎(2007-09-13 11:28)

    巴扎遍布新疆维吾尔人居住区的每一个角落,维吾尔族人的巴扎意识在古代与现代的交替互补中,在聪颖与愚昧的较量中,牢牢地扎下了根基。

    巴扎,像是一座淘不尽的金山。古代尚且不论,今天,喀什市有29万人口,经商者已高达两万余人。可谓“三人行,必有一商”。这些经商者携家带口,不仅养活了自己,而且养活了家人。按每户五六人计算,他们供养了全市一半人口。这么多人靠巴扎维持生计,巴扎却未被涌来的“淘金”大军淹没、挖空,而是越发繁荣昌盛。巴扎就像“天方夜谭”中的魔毯,“阿里巴巴的金库”,是维吾尔族人取之不尽,用之不竭的聚宝

前言:摄影人的话:我们为什么作这个展览

    自从有了摄影家,关于摄影的追求也就五花八门,归结起来为两大流派:曰社会功能论,曰审美主义者。虽然都提倡“思想和艺术的统一”,其实各自在走着自己的追求之路。社会功能论者把照相机作为干预社会生活的武器,提出自己的社会诉求;而审美主义者中有的人将美作为最高境界。

    我们遵从着摄影理论的基本原则,即摄影是纪实的。我们认为世界充满了美,美是真实的,摄影应去发现记录这些美。

    虽然我们像在美的海水中游弋的鱼,但其实美是有层次的。我们不是什么水都喝,我们需要的是能打动心灵的美。

    一切的美都要靠人去感受,在审美过程中人是核心。我们由此引伸出一条思路:以人的存在为中心的美最具有美的核心价值。

    最令我们感动的,是人与自然和谐的情景。我们知道,和谐是美的基本要素。

    有人把这种思路称作“人文”或者“风情”。我们并不在乎什么理论或流派,在几十年的摄影生涯中,我们一直在不断地探索追求,不断地否定自己,不倦

第二板块 绿洲·大自然的怀抱里

    原始胡杨森林、红柳荒滩和芦草草原不是绿洲,只有有人烟的瀚海岛琏才是绿洲。

    就如楼兰和小河墓地一样,河流的改道或一场不大的战争,就足以使人烟鼎盛了几千几百年的绿洲变成荒漠;就如刀郎人的家乡那样,勇敢勤劳的开拓者可以把荒原改造成连绵的绿洲。

    绿洲中的农人似乎与大自然有一种默契,互相之间的给予和索取达到一种平衡。这是一种法则,虽然这法则的制定者是大自然单方而显得有些不平等,但绿洲中的农人们乐意接受它,因为接受这法则人的生活就是平安的顺利的,违背了法则就会遭到灭顶之灾。这是多少个祖先用多少个传说故事遗传下来的重大而朴素的生活经验。

    所以,绿洲中的人酷爱植树,从不浪费水和污染水源,以温和的态度和宽容之心对待生灵百兽,以平常之心对待意外的收获或损失。

    他们得到了大自然的慷慨恩赐,有足够的土地种植粮食以吃饱肚子,有充足的滩地喂养牛羊以满足肉食需要,有吃不完的瓜果满足维生素的消耗。因为生活并不凄惨,他们有足够的好心情把眼睛所能看得到的

第三板块  大漠·回归伊甸园

    几乎所有的民族都认为天堂是最美好的,而伊甸园式的情景就是人间天堂的描述。有专家考证,伊甸园是原始人采集生活的反映。那时候的人生活得实际上很幸福,以至于那种情景成为人类文化心理中的重要遗传因子,时不时地从