西藏喇嘛的博客

    若未观察自错误，以法形相行非法，是故恒时审自己，断除过患佛子行。

    如果一个学佛法者不知道向内细致观察自己的迷惑，难免以学正法人的形象做出一些不如法的事情，有些口称自己是三宝的弟子，因为不能恒以皈依戒、五戒、菩萨戒来对照自己，做出一些非法的行为，还以为自己做得很好，有些出家人，形象上穿僧衣，却不经常诵戒，更不检察自己的言行，不按佛的教诲去行持，究其原因多是不察自己之过而造成的非法行为。不内察于己，这是凡夫最大的一个毛病。

    诸苦如同梦子死，实执幻象极劳累，是故遭遇违缘时，视为幻景佛子行。

    我们每个凡夫人都是因业报而来的，必然有各自的痛苦，但这些痛苦如同有一个少女，梦见自己生了个儿子，后儿子又不幸死去而悲痛欲绝一样，其本体都不是实有的，只因将其实执为有，自心才深感劳累与痛苦。人生本来是如梦如幻的，无论在修法及日常生活中遇到什么违缘，都应视为幻化所生，本无实有。《虚幻休息》中以梦、幻、水月、阳焰等幻化八喻详细地向我们阐明了万法非实有的本质，确实生活中处处都有很深的窍诀，重要的是我们能细心地去发现、去体悟。

    欲菩提者应舍身，何况一切身外物，是故不望报异熟，布施便是佛子行。

    修行者如果想得最究竟的解脱菩提果，则应该舍弃自己的身体，连身体既然都应该舍弃，则一切身外之物更是应该上供下施。而供施时不能有所求的不清净心，有求的布施将是有漏之福报，得不到究竟的菩提果，最如理如法的是以三轮体空来布施，不希求未来得异熟果，这种以无缘之发心必得无相之

    与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上师，恒顶戴是佛子行。
     我们对上师及各方面优于自己的人会恭敬顶戴，但对于从智慧、人格、地位、能力等各方面与我同等或不及于自己的人，如果他们以傲慢心来侮辱、欺凌我，我不但不生嗔心，应把他作为上师一样对他恭敬恒时顶礼，并应反思是否在平时的待人接物中伤害了别人，即使没有也是宿业现前，现正是还债的时候。故《佛遗教经》中说：人与傍生的差别在于人知道惭愧。所以，修行人应该修忍辱度，把侮辱转为道用，这是佛子行。 

    贫穷恒被他人欺，又遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。

    在修行的过程中，有时是现前顺缘，有时是现前违缘。一般的人遇顺缘时易生傲慢心，遇违缘时易生怯弱心，这两种心都要对治。尤其是平时业障现前，自己无吃无穿，又遭病苦和魔障，同时还受别人的欺负，此时的自己应该观想众生的一切苦难由我代受，自然把违缘转为道用，面对痛苦毫不怯弱，这才是大乘

    无始时来慈我者，诸母若苦我乐何？是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。
     这是说从无始以来，众生都是自己的母亲，如果这些母亲在轮回里面受苦，我怎能一个人希求得到解脱的快乐呢？所以，要发菩提心。这是第十条佛子的行为。
            　　

    诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐与他苦，真实交换佛子行。
    这以下是愿菩提心的行为，愿菩提心主要是修自他诸苦相换，在世间的一切痛苦，是从欲自乐，即为了自己好，从而杀生、偷盗等等恶业产生的。诸佛的来源是发菩提心，作利他的事业，因此，自乐与他苦的交换，是第十一条佛子行。交换的方法，在《大圆满龙钦心髓前行引导文》、《入行论》里面有具体的修法和理论，都讲得相当清楚。
            　　

    谁以大欲我财物，一切夺或令人夺，自身受用三世善

　　第三要依止静处，静处就是离城市、村庄比较远的地方。到了静处，远离了生起贪、瞋、痴的恶境，所以他的烦恼会逐渐地减少，这是第一个功德。

　　静处也没有可以懒散的地方，而在村庄城市，整天都是在不知不觉当中空耗时间，比如说我们到了学院，如果我们一天不修行，一天不听课便觉得很浪费时间，如果今天没有课，大家就会觉得比较可惜，但是我们在城市，就是一两年不听课也没有这种感觉，在静处肯定会做善事，或者是听法或者是思维法，或者是修法。另外，到了静处以后和在家乡的心态也不一样。在家乡，总是充满杂念，追求一些世间的法，到静处的时候能看清轮回的过患痛苦，为了追求现世的圆满而过一辈子，没有意义，这时候心里就生起厌离心或者是出离心，心里生起这些厌离心和出离心的时候，就一定会学佛、修行，所以到了静处，善事自然就可以增长了，这是第二个功德。而且因为心里很清净，就得到很多佛法方面的功德，对佛法也就生起了正知正见。这是第三个功德。

　　长伴亲友各分离，勤聚财物留遗址，识客舍

那摩罗格学热亚

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

贪念亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。

长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。

交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。

依止正士灭罪业，功德增如上玄月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。

己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。

佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不

吸烟是继战争、饥饿和瘟疫之后，对人类生存的最大威胁

即使你不信因果，为了自己的身体着想，也应该把烟戒掉

一、佛教说吸烟的危害
 

    佛陀制定的五戒中虽没有烟戒，但吸烟的危害远胜于杀、盗、淫诸罪，这是为何？

    烟是魔女阴血所变化，为了阻扰众生修学佛法并令堕入恶趣，危害极大。

   《金色律藏》中云

一、佛教旗的来历

    佛教的教旗，是美国邬克德上校所设计，于1952年在日本召开的第二次世界佛教联谊会上，由锡兰代表提出并通过。

二、佛教旗的含义

     佛教旗是一面五色旗，众横均为蓝色、黄色、红色、白色、橙色，以及这五种颜色的混合色。但为制作方便，混合色仍分成五色。 

     佛教五色旗总共六条，前五条是单色，后一条是杂色，分别代表不同的含义。 

知能善用

白玉达唐寺直径3米高4米的转经筒 

     转经筒又称扩罗，在藏地，无论是寺院还是居士家里，都有各式各样的转经筒，大家不停地转动经轮，为解脱轮回积累殊胜功德。

    智慧第一的舍利弗尊者曾经请求世尊开示：“世尊，转经轮如何成熟善根，请已解脱无量大劫轮回的世尊教导我。”