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添加到我的博客因为纪念英年早逝的张洋生老师！——四散多年、天各一方的老同学、老友们，奇迹般的再次聚首。。。
我保存的最宝贵的一张照片：1994年国庆，南昌，我们和张洋生老师（后排居中）在八一广场合影。。。
潇洒大气的良师，转眼间阴阳睽违，思之不胜伤悚。。。
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我保存的最宝贵的一张照片：1994年国庆，南昌，我们和张洋生老师（后排居中）在八一广场合影。。。
潇洒大气的良师，转眼间阴阳睽违，思之不胜伤悚。。。
达摩西来一字无全凭心地用功夫，
若能纸上寻了道笔尖沾干洞庭湖。
胸中无所得漫倚安隐漫青原，
尘外不相关几阅桑田几沧海。
行思和尚(？～740年)，唐代吉州庐陵(今江西吉安)人，传说他出家受戒后，到韶州曹溪谒见六祖慧能：
遂问(慧能)曰：“当何所务，即不落阶级？”师(慧能)曰：“汝曾作什么来？”曰：“圣谛亦不为。”师曰：“落何阶级？”曰：“圣谛亦不为，何阶级之有？”师深器之，令思首众。(《坛经•机缘品》)
怎样才能不落
（“四书”--《大学》选抄）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
受海峡卫视之邀，上周与名主持马丁（马骧）及台湾学者赵孝萱录了一期聊天节目。
12月10日（周六）晚21：20分播出，海峡卫视——《小马哥开会》
以下是节目录音的文字版（来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_7066de3b01010s6p.html）
小马哥：对岸怎么样，坐下谈一谈，各位好，这里是海峡卫视在北京为您制作的《小马哥开会》。给大家介绍一下今天参聚我们会议的两位嘉宾，一位是台湾学者赵孝萱女士，你好。
赵孝萱：你好。
小马哥：另外一位是大陆的今日美术馆出版总监曾孜荣先生，曾先生好。
曾孜荣：你好。
小马哥：今天呢我要谈这个话题，看起来好像跟我们的生活关系不大，其实一丝一毫都离不开，文化创意产业。前两天在北京召开了第五届北京文博会，台湾的这个文创精品馆也参与了这次的文博会，曾老师去了是吧？
曾孜荣：对。我主要关注的是艺术复制品这一块，
曾孜荣：比如说《富春山居图》这些很著名的中国美术史里程碑式的作品。怎么通过复制的方式让它
《演译中国——雅尼斯·库奈里斯个展》
主办：今日美术馆
展期：11月19日-12月14日
地点：今日美术馆1号馆2、3层
《演译中国——雅尼斯·库奈里斯个展》是著名意大利“贫穷艺术”大师库奈里斯（Jannis Kounellis 1936年生于希腊）的全新创作。他被认为是“贫穷艺术”运动的最具代表性艺术家之一。那么，什么是“贫穷艺术”呢？它是由意大利艺术评论家切兰（Germano Celant）于1967年提出的概念，以概括和描述当时一批年轻的意大利艺术家的艺术风格和观念。“贫穷艺术”主要指艺术家选用废旧品和日常材料或被忽视的材料作为表现媒介，他们的观念旨在摆脱和冲破传统的“高雅”艺术的约束，并重新界定艺术的语言和观念。这种以原始而质朴的物质材料建构艺术的方法和形态常常被认为是观念艺术的一个
