悠悠的韶韵，招来了济水，也引来了孔子。济水与孔子都是韶的知音。济水通过韶感知天道，于是它便留了下来，这弹丸之地，也便有了“济阳”这个名字。演绎韶乐的人，也演绎着济阳人。孔子则通过韶感知舜的“仁”道，这也使孔子成了圣人。

韶却消了音韵，空留了一座土堆的闻韶台。于是便有人说闻韶台是韶的坟墓。其实，像韶这般天地间至善、至美的东西是不会消失的，它们会永存于天地间，只是以不同的形式存在而已。济阳人全明白这些。他们分明看到了韶弥漫在济阳的处处落落，时时浸渍着他们。他们咀嚼着韶，香得如咀嚼方肉。只是济阳人沉寂了。

济水也隐了形体。它的从容、沉静、开阔胸怀逐渐显现于济阳人身上。济阳人愈发沉寂。于是，济阳不再被人们常提起，平常也少有人想起韶乐了。沉寂的济阳人守了无言的闻韶台，从容地过着生活。心里说：“沉寂啊！沉寂，生活从不哭泣。”

在两个文明一起抓的今天。孔子的故里，又荡起了韶韵，中外的知音引来了，听了，对韶有了更大的兴趣。他们便来了济阳，寻韶的根了。沉寂的济阳人听了他们的来意，咧嘴笑笑，露了雪白的牙齿。便引他们来到闻韶台前。这就是闻韶台吗？一堆土，方方正正，憨憨直直的坐了那里，很古拙的样子，也挺大气，上面既无一砖一瓦，也无一草一木，空空荡荡。沉寂的济阳人，看看惊异的人们悠悠的道来：“这是闻韶台，这也是韶，韶就是这个样子，也只能这个样子。天地间万物皆生于土，又全归于空，生生灭灭，轮回不息，谓之天道。韶为天地的灵异与万物之灵——人类之精思孕合而成，故承天道以合人道，行人道而顺天道。”这些人听的由惊异转向惊喜，逐渐沉默下来，便对了那方土台，席地静坐了许久，他们又听到了悠悠韶韵。

这些人，伴了这悠悠的韶韵，开始审视济阳，审视这群沉寂的济阳人。济阳，这块仅有一千零七十六平方公里的弹丸之地，状若一握起的巨拳，五指分别是粮食主产区、经济作物主种区、水果主产区、蔬菜主产区，济北工业开发区，这五指各自自成一体，又相互关联，都以其拳拳之心紧紧的合握了那环境优美、经济文化繁荣的县城。济阳的领导以其长远的目光，以切合实际的态度规划着，与务实而勤劳的济阳人共同创建着济阳。

    这些人因那芬芳浓郁、绵软回甜、饮后余香的韶台酒而醉卧济阳，以至于不知何处是他乡。那蒸后粒粒如玉珠、颗颗粘而不连的黄河大米，那营养丰富、享誉中外的中华香米，那由名列香港经济出版社主编的《中国名优食品大全·中国美食》的济阳圆铃大枣为原料制成的干枣、乌枣、醉枣、蜜枣、酥枣以及枣泥、枣糕、枣醛、枣酒、枣脯等美味又使他们大饱口福。那济阳人的心灵手巧与黄河淤泥珠联璧合而烧成的黑如漆、亮如镜、薄如纸、硬如瓷、掂之飘忽若无、扣击铮铮有声的黑陶工艺品，令他们拍案叫绝，大开眼界。

这些人开始懂得了韶，也懂得了沉寂的济阳人。这使他们想起了孔子的一句话“天何言哉？”