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(2011-12-14 11:37)
书法考查题目和要求
背临古帖。要求背临古代法帖不少于连续五行。可以硬笔（铅笔除外）临写。
说明：1、“古帖”泛指书写者已经死亡的字帖。
(2012-06-02 00:17)
“梁效”（两校：北大、清华）那班笔手，的确不是素食者！转了！
1975年《红旗》杂志的惊人预言
(2012-05-27 10:22)
东坡先生参禅颇有心得，其禅意诗很贴切地道出了修禅的三级境界。
一是未入流境界，也就是凡夫境界：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。
二是禅悟境界，也就是入道或者说入流境界：
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举似人。
三是平常境界，也就是无为境界：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
(2012-05-27 08:33)
辩证法认为，万事万物都处在统一的、有机的联系之中，处处有联系，时时有联系，层层有联系。
至如本人，是我老父老母的儿子，爷爷奶奶的孙子，外公外婆的外孙，“拙荆”的“相公”，“犬子”的“虎父”，兄姐的弟，弟妹的兄；我老师的学生，我学生的老师；“父母官”的“子民”，“公仆”们的“公主”；医生的病人，卖家的买家；朋友的朋友，敌人的敌人，路人的路人······
书法亦然。每一笔画，每一偏旁，每一字都处在和其它笔画、偏旁、字形的普遍联系之中，能明乎此，书法于我何有哉！
(2012-05-26 09:46)
(2012-05-26 00:47)
(2012-05-26 00:36)
(2012-05-13 10:35)
“茅龙笔”是明代大儒江门先贤陈白沙先生所创制的书写用笔，用茅草加工制成。因茅草的纤维粗糙，所以用茅龙笔写出来的字，苍劲老辣，有一种其他毛笔所难以达到的“野趣”
陈白沙先生为什么创制“茅龙笔”呢？按其弟子张诩所写《白沙先生行状》记载，说是“（先生）山居笔或不给，至束茅代之。”这就是“忽悠”了，古人则称作“皮里阳秋”！一个著名的教育家和书法家，怎么可能连笔都找不到，都供应不上？况且，江门离明代大城市广州也就一百公里路程，划着小船五六个小时也就到了，叫人买支笔有何难处？江门也是历史名镇啊！白沙先生自己创办的“小庐山书院”也是当时的“名校”，学生众多，怎么会没有毛笔？其实，这不过是张诩的“史家笔法”，既不愿意直接得罪当时的书法名家，又增加了传奇色彩，所以说是“山居笔或不给”而已！
还是麦华三先生说得直接：“白沙先生以生涩医甜熟，以枯峭医软弱，世人耳目为之一新。”先生有诗云：“如今到处张东海，除是谭生解识真！”摆明是不满以张弼（张东海）为代表的春蚓秋蛇样子的靡弱书风，这才别出心
(2012-05-09 10:20)
“和尚”本来应该是最具有大情怀的人！不光是要“和”，还要“尚”，这才是“和尚”！要不然，也不配进大雄宝殿！
像那个“左冷禅”，“岳（谐音‘恶’）不群”，毫无情怀，只不过是伪君子而已！真正的君子是“东方不败”！“欲练神功，挥刀自宫！”为了追求高尚的境界而摒除了一切的欲望，这才是大丈夫！
《玄秘塔碑》云：“於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗！出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生！舍此无以为丈夫也！背此无以为达道也！”说得真好啊！
唐朝的吕温，有一首诗写得很好：
“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影！”妙啊！好个花和尚！
我们也得承认，和尚是男人，尼姑是女人！所以才会有“尼姑原来是女人”的禅家佳话！
那个道潜，还标榜“禅心已作沾泥絮”，我看这哥们儿啊，恰恰是粘在了那位“东山窈窕娘”身上啦！
(2012-05-02 11:17)
偶偶然看到一篇博文《宽容偶尔的出轨行为》，偶真的想吐了。
神马叫“出轨”？就是不合道理！如果“不合道理”，“偶尔”也不能宽容！
如果是俗人、粗人、浑人，“出轨”当然无所谓。他们根本就不知道有“轨”！
如果自命为“雅人”“文化人”，就绝对不应该“出轨”！“孔德之容，唯道是从。”大德之人，就是遵循真理，怎么会“出轨”？！
玩书法者，应该以“七宝”庄严其身心！常喝着“八功德水”，提挈天地，把握阴阳，“时乘六龙以御天”，到那时，就可以“从心所欲不逾矩”了！
这是孔夫子的教诲，“从心所欲”可以，但是不能“逾矩”！又怎么能够“出轨”呢？
当今书坛，以“偶尔出轨”为借口的人太多了。结果是，字字都“偶尔出轨”，通篇都未见“入轨”。悲摧啊！
(2012-04-19 06:16)
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