冯哲的博客

   而我之对宿命论的反感，基于我的不甘。成败得失，非一时之结论，非到生命的终了，所有的结果都是过程，盖棺方可定论。

    一个人，努力是必须的，努力下的效果是必然的，努力是长期的行为。

    为此，人之命运在于抗争。

    大多的人，以宿命论观点为自己开脱，掩饰自己的不争，粉饰自己的无奈，我不以为然。

    有一种传奇，在于求索，有一种成功，来自拼搏。

    固然，谋事在人成事在天，仅就时段性的结论而言，如若坚持恒久，苍天自会感应，命运是可以调控的，把握命运的主宰是自己。

    很小的时候，我算是一个喜欢看书的孩子，一本书看过之后，常常是对里边描述的人物产生互动，甚至将自己幻想成其中的一员，有时甚至以少女的情结爱上其中的某个角色，并且喜欢在现实中寻找他们的雷同者

   其实住进来才知道,宋庄的商业氛围挺差劲的,这地方养老自不必说,养小就有困难了,养小不是指养小老婆.而是养家糊口为了下一代.消费低,说明了人均收入低,市场不繁华表明了外来资金投入少.按照政府的发展模式,这里的文化动静也应该配套商业设施.而目前我的观察,宋庄包括艺术家最密集的小堡村,要不是靠几处漂亮的艺术馆外加一个精神病院顶着,几乎就没有什么像样的建筑.政府招商大楼倒是盖得满漂亮,可惜了那块占地包括风格正好应该是一个大商场的规划,可见政府的钱就是气粗.

   有人说证明一个地域的先进程度主要是看交通和通讯.而宋庄的只要艺术村落恰恰是在这两个方面薄弱.宽带不普及入户,交通除了公共汽车连汽车出租都少,摩的有的是,就差黄包车了.而地处艺术家少量存在的辛店,几乎就是个原始的大农村,按说也没毛病,这正是艺术家们的乐园,农民的装束,农民的时差,还有比农民还要懒散的生活.估计靠看太阳判断时间的习惯艺术家们并不陌生,不读书不看报靠凭谣传新闻口授知识触摸时代脉搏的方式是艺术家们生活基础,至于经济来源,我发疯的思考也没思考出所以然,好在有了强大的精神追求维持了大家夜以继日的身体辟谷养分,但活下来在我看来仍旧是

   自从建了艺术国际网的博客，结识了不少宋庄的博友，极有可能这样下去之后，网络上成了熟人，出门见面却不认识，说心里话，我最喜欢这种方式。

   文字直指人心，博客是宣泄的地方，装逼没有意义，所以这样的交流和了解最节省时间，同时也免却了喝酒买单的客气。

   我变成了隐身人，却间接的结识了不少宋庄各路好汉。换句话说，林子大，鸟也多，好鸟坏鸟不知道，总之是鸟。

   博客上说好说坏没毛病，措辞温和点就不会得罪人。对我有非议的我可以不理，反正一个不认识最终了得。

   宋庄的确是个江湖，而且不是一统江湖，我这个寨子只是个驿站，筹划成为外国人或外省人的驿站，说是占位宋庄，也可以说不搭界。

   瓦吉姆说下月给我带来几幅俄罗斯油画，他问我带什么风格的不较好，我随口说风景画最好，其实我也不知道什么风格的在中国有

    在宋庄几乎没有朋友，小堡有两个天津籍画家，但不愿过多打扰，怕影响他们的创作和私生活。何况辛店离小堡也有些距离，走动也麻烦。

    大致因为朋友的提醒，说宋庄艺术圈水很深，轻易不要走近，不然会对自己有影响。我不知道影响是什么意思，总之还是有了顾虑。

    我已经早已不是那种有意义无意义瞎掺和的心境了，没有意思的人或事想远离为好，一方面心思太重，有些急功近利的想做自己的事情，另一方面觉得自己刚刚进驻宋庄貌似白痴，忽悠不出水平来反而影响声誉。于是蜗居在这套农家小院里就像进了寺庙，虽尘缘未了却勉强修行，又像刚刚潜伏进来的特务，自己都觉得鬼鬼祟祟的。

    好在有个网络，传导着社会信息，若是真当了特务，那滋味肯定不好受，尽管我知道用不着这样煞有介事，但还是感到恐慌，源自我的目地性太强了，不像其他人心境单纯，所以累。

    于是关掉所有的灯，几近黑暗，只有一丝微弱的光线。我喜欢这种感觉，很安全，也很自我。
这世界静了，这世界小了。所有的浮躁渐渐剥离思绪。反复沉

  此时宋庄的天气初寒还暖，时值2011年末，这是我第四次进入宋庄。确切的说，是携带着满满一客车的新旧家什开进宋庄，意味着宋庄生活的正式开始。院落的大红铁门是新安装的，打开它便打开了我平生初次的乡村生活记忆。布置房间的劳顿自不必说。

   我住的地方叫宋庄辛店，一旦购物代步工具是个问题，我不会开车，这不同于天津，可以随时招呼司机，周围的一两个小超市也只能解决油盐酱醋，离住处最近的繁华地区就是小堡村了，但也要三里地的路程。从小堡到辛店还有摩的，可从辛店到小堡就麻烦了。突然想要是有一头驴就好了，骑着驴到处游走不失为一种浪漫。幸而还有自行车。二哥说买一个电动三轮车他可以拉着我，那样我就更像居家过日子的老太太了，我不能认可。二哥重点琢磨他的地种什么，在房子的200米处找到一家种子公司后又开始嚷嚷找农贸场，发现北京农贸市场没有卖活鸡的竟让他郁闷了半天。之后埋怨我这个地方不好，说是连钓鱼的池塘都看不见算是什么农村？我告诉他，潮白河不远。其实到底潮白河在哪里我也不知道。我比较遗憾的是安装网络还要去宋庄镇电话局，在天津打个电话这事就办了。其他的不习惯可以克服，没有网络我几乎一天都过不

   我写我眼里的宋庄的第一集就要收尾了，这一集的名字叫走近宋庄，走近宋庄而不是走进宋庄，源于我并没有真正的了解宋庄和那里的住民。我仅凭着资料和直观的东西感想性的谈一些认识，证明我作为局外人的观点，我想这种观点未必没有同盟者，即或是他们也是局外人。

    宋庄需要人们的认识，自觉的和不自觉的。

    接下来我会写第二集：宋庄生活，那将是我的亲身体验，是或多或少的接触了宋庄的一些人和事之后的进一步认识，我希望能够修正我之前的观点，但是此时此刻我是茫然的，不知道自己会有什么改变。

    也是由于建立了国际艺术网站的博客，我发现那里有许多宋庄的人也建有博客，闲暇时浏览，发现了宋庄艺术家们的内心世界的展露，其中不排除我在网上看到的一些受到社会非议的一些艺术家的文章。

    我惊鄂，他们中得一些人对待艺术的郑重和严肃态度让我感动，其中也包括我不能完全理解和接受的行为艺术家们。

    或许有一天我对我之前的近五万字感到惭愧，那里边不排除我的知识浅薄和孤陋寡闻。但作为思维的流程我不能删除，我坚信

    在中国，普通民众一向对精神病人有着极大的恐慌，而当代艺术更是被视为癫狂怪诞的近义词，鉴于最近正在把描写抑郁症患者的长篇小说改为剧本《宋庄精神病院的故事》，自然要牵及对一些艺术家处于创作癫狂状态时所表现的神经质以及抑郁症患者做表现得艺术潜质的心理分析，结论是：艺术是创造，具有创造性，且被广泛认同。然而一个疯子，发了疯做了些疯事。但是他疯子行为，具有创造性，且受到了广泛的认同，那么大家也可称其为艺术家。

    长期以来，当代艺术家郭海平一直在关注这个被社会边缘化的群体对艺术的认知和常人有何不同。为此，他专门到南京祖堂山精神病院体验生活了三个月，希望通过对精神病人的艺术创作的观察获得前人未曾有过的体验。结果大出其所料：“这些人太牛逼了！我以前认为艺术家和精神病人只有一纸

    前面说过，二哥是个老检察官，这次去宋庄的目地纯属为了种地，而我也时不时的给他灌输一些宋庄的先进潮流和思想，特别是关于宋庄的行为艺术，我特意下载了一些行为艺术图片，我发现他特没有艺术细胞，居然看见吃苍蝇和吃屎的图片引发了他神经性呕吐的毛病，差一点送医院。真拿他没办法。吐完之后，他从牙缝里挤出两个字：变态。
    我内行的说：这是行为艺术！！！
    我把更多的裸体展示图片给他看，他戴上老花镜仔仔细细的看完每一张图片后，沉思片刻，悠悠的说：宋庄老百姓倒霉了，可要看好孩子。

    听说许多美术馆对行为艺术是关门的，我终于明白为什么了。二哥继续议论。

    我说，那八成是因为美术场馆场地过于狭小，容纳不开行为艺术家的表演的阵容。

    他们平时吃什么？二哥继续好奇。
    他们平时大概也干工作，比如打工什么的。我猜测着回答他。

    看来他们也过正常人的生活，不都总是这样。不过我还是觉得恶心。二哥若有所思的沉吟道。然后他拿起毛巾向浴室走

   行为艺术，也称行动艺术、身体艺术、表演艺术等，近一二年来，有一些在视觉上比较'刺激'的行为艺术作品被冠上'病态'、'血腥'、'暴力'等称谓之后，不仅在'圈'内，同时在社会上也引起了很多争议。行为艺术采取很夸张的表现手法，用行为来表达人对世界的看法。自行为艺术出现在中国以来，由于和中国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大，始终是人们争论的焦点，在“行为艺术”的发展中部分创作者更以自虐、伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，直接挑战人性和道德的极限。

    对于行为艺术的内涵，不是我关注的焦点，对于宋庄的行为艺术家的存在，我以为势在必然，据说宋庄已有行为艺术家20余人，然而是否他们只行为不艺术这是仁者见仁智者见智的问题，我在此避免学术探讨。

    我唯一强调自己视觉后的认识是宋庄的行为艺术家大多以愤青的面目出现，其'病态'、'血腥'、'暴力'的作品展示