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秀庄法师
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(2008-07-19 16:48)
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文化

分类: 佛学文化

           在一个寂寞的秋天的黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人蹒跚地赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。旅人正在疑惑思考之际,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时明白了白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。但显然是迷失了方向, 旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好断崖上有一棵松树,并且发现从树枝上垂下一条藤蔓。于是旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。然而这只老虎好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象到它是如何的懊恼,而在崖上狂吼着。好感谢啊!幸亏这藤蔓的庇荫,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了,但是当他朝脚下一看时,不禁‘啊’了一声,原来脚下竟是波涛汹涌底不 可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波浪间还有三条毒龙,正张开大口等待着它的堕落,旅人不知不觉全身战栗起来。但更恐怖的是依靠救生 的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和

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文化

分类: 佛学文化
《佛说慢法经》

现代文翻译仅供参考,请以研读后面的佛经原文为根本!

佛陀告诉阿难说:“有的人信佛、学佛以后就富贵了;有的人好像也信佛却衰败、损丧,出现种种不利的情况!”

阿难问佛陀:“为什么都是信佛、学佛,结果却富贵和衰败不同?是什么原因造成得呢?”

佛对阿难说:“有的人信佛、学佛拜求真正明佛理、得了悟的善知识,跟从明师受戒律、闻佛法,去除自己各种贪、嗔、痴妄念,严格按照佛经的要求去做,不断精进修行!对自己所学的佛理、佛法一点也不敢忘失、所授的戒律连毛发般细微也不敢违背,因为不违犯佛法所禁止的事情(佛陀传授给我们的‘修行’原理、原则,处世待人不违背佛陀的禁戒——如:五戒、十善等,做一个依佛法行事的善人),所以常常被诸天的善神们侍卫和拥护,事事称心如意,福报、财富、利益都顺达、充足的获得,受到众人的尊敬,而且以后连佛
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文化

分类: 佛学故事

       我的两位剃度恩师,是跟随上广下钦老和尚,修行将近二十年的比丘尼,他们时常会提出广钦老和尚种种的开示和考题,老和尚不但自己修证的功夫很高深,而且我们用现在的形容词来讲,他真的是一位教学的天才,他出考题都不必思议,都是在学生没有准备当中,出临时考题,如果不是时常把心放在佛道的人,就一定会考得哭哭啼啼的,他如果先告诉你要考试,你当然会提高警觉,问题是他不会事先通知你,都是临时用境界来考,看你在没有准备当中的实力如何,我常听恩师说他们自己修行的经过,时常都很感动,比起他们的境界和考题,我的考题实在是太简单了。


       1、
       广钦老和尚平时大约早上六点,就会在寺里面经行巡视,他平常都静静观察,看什么人拜佛念佛最认真,最早起来用功,就找那个最用功的弟子来,不分青红皂白就骂一顿,甚至说一些让他冤枉委屈的话,老和尚演技又很逼真,那位弟子听了

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(2008-07-19 16:39)
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文化

分类: 佛学故事
 有一秀才,住在寺中读书,自觉听明,常以禅机和赵州禅师论辩,有一天问禅师道:

  “佛陀慈悲,普度众生时总是恒顺他的心愿,不违众生所求,不知是不是如此?”

  赵州禅师回答说:“是的!”

  秀才又说:“我很想要禅师您手中那根柱杖,不知是否可以满愿得到?”

  赵州一口拒绝说:“君子不夺人所好的道理,你懂吗?”

  秀才机辩道:“我不是君子。”

  赵州当头大喝说:“我也不是佛。”

  秀才虽然无以为对,却不认输。有一天,秀才坐禅时,赵州禅师从他身旁经过,他看看禅师,并不理睬,赵州禅师责问道:

  “青年人见到长者怎么不站起来行礼迎接!”

  秀才学着禅师说道:

  “我坐着迎接你,就如同站起来迎接你!”

  赵州禅师听后,忽然上前打了青年一个巴掌!

  青年大怒,责问赵州禅师道:

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(2008-07-19 16:38)
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文化

分类: 佛学文化
哲学家说:“有智慧的人随时从周围取得快乐,没有智慧的人希望别人给他快乐。”

  快乐是来自内在的解脱,你的内心不快乐,每天祈求谁给你快乐呢?

  人都是一样,自己在家待得无聊,跑去楼上或楼下去东家长、西家短。说说隔壁的小姐,没结婚就大肚子。唉呀!这个太太真不识相,先生不在家就怎样怎样……讲完又跑到隔壁去讲东讲西。一天到晚讲这个讲那个,希望获得快乐,他怎么会快乐呢?一天到晚讲人家是非,讲人家不对。自己坏透了,自己不知道,却讲别人不好。

  人就是这么可怜,自己的脸黑了一半,却看到别人的脸很脏,然后就笑人家,说:“嘿嘿,你的脸黑了一点。”人家就告诉他:“我黑了一点,你黑了一半!”

  人往往看不到自己的面目,却很注意地看别人的言行,看得很清楚。自己的缺点看不到,而每天在批评别人的好坏,每天在唠骚抱怨。人就是这样,用别人的缺点来烦恼自己,活得很痛苦!

  所以说,有智慧的人随时随地可以快乐,只要放下心情,天地万物都会使你快乐。你要是放不下这个心情,你怎么都活得不快乐。

  所以,佛陀说:“没有人
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(2008-07-19 16:36)
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杂谈

分类: 佛学故事
有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为我把门关好!”


  小偷先是一愣,随即就说:“原来你是这么懒惰,连门都要别人关,难怪你寺里一点值钱的东西都没有。”


  无相禅师说:“你这位朋友太过份了,难道要我老人家每天辛辛苦苦,赚钱买东西给你偷吗?”


  小偷觉得,遇到这种和尚,真是一点办法也没有。


  禅师不是没有东西,禅师拥有的是别人偷不去的无尽宝藏。世间上的人只是知道聚敛,人为财死,心为物累,你有钱了,连小偷都不放过你,不如拥有自家本性里的无限智能宝藏,又有什么人能偷得去呢?

 

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(2008-07-19 16:34)
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文化

分类: 佛学文化
 1、虚心 常人不解善恶,不畏因果,决不承认自己有过,更何论改?但古圣贤则不然。今举数例:孔子曰:“五十以学易,可以无大过矣。”又日:“闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人,彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉,曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心,我等可以贡高自满乎!

  2、慎独 吾等凡有所作所为,起念动心,佛菩萨乃至诸鬼神等,无不尽知尽见。若时时作如是想,自不敢胡作非为。曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”又引诗云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

  3、宽厚 造物所忌,曰刻曰巧。圣贤处事,惟宽惟厚。古训甚多,今不详录。

  4、吃亏 古人云:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终,子孙请遗训,贤人曰:“无他言,尔等只要学吃亏。”

  5、寡言 此事最为紧要。孔子

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(2008-07-19 16:31)
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文化

分类: 佛学文化

老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,

补破好遮寒,万事随缘了。

有人骂老拙,老拙只说好;

有人打老拙,老拙自睡倒。

唾吐在面上,随他自干了;

我也省力气,他也无烦恼。

这样波罗蜜,便是妙中宝;

若知这消息,何愁道不了。

老拙不但穿破袍,粗茶淡饭,不食盐、不吃油,更

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(2008-07-19 16:29)
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文化

分类: 佛学文化

什么叫做十二因缘呢?一、无明,二、行,三、识,四、名色,五、六入,六、触,七、受,八、爱,九、取,十、有,十一、生,十二、老死。

一、无明:指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相,以为心性最初一念叫做生相无明,无明是粗细烦恼迷惑妄心,是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅槃解脱,菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理,讲得十分透彻。

二、行:行是业行,因为有了无明迷惑妄心,所以于诸法本来无我妄执有我,本来无法可得,妄执有法。因有我法二执,就起惑造业,就有了业行。无明缘行,是过去惑业的因。

三、识:一刹那之间在父母面前,看到现前欲境,就生起一念爱心,为受生的种子,纳于父精母血之中,而为胞胎。

四、名色:指心法与父精母血的色法,和合成为我们的身心。

五、六入:六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘,又为色、声、香、味、触、法六尘所入,六根六尘,互相涉入。譬如眼根能够见色,就入于色尘,其他诸根也是这样的,所以叫做六入。

六、触:三和合是触,

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(2008-07-19 16:28)
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文化

分类: 佛学文化
问:我们用数唸珠唸佛的时候,数到一○八之后,可不可以超过那粒

大的,间隔用的那粒,有人说不可以?

上人:写文章写得越长越好;说话是越少越好。唸珠是叫人念住,不

要打妄想,这是唸珠的本意。至于那跳过去,不跳过去,根本是微不

足道的,没有意义,这真是尽在那儿隔靴搔痒,在那儿没事找事干。

你要真念佛什麽都不要的,真心念佛不用口,真心烧香不用手。


问:请问我们生到极乐世界时,是不是在那裡一直到成佛?还是只在

那裡一段时间,然后到旁的地方去?

上人:你在那儿成佛。


问:为什麽师父的记忆力这麽好?一般人应如何修呢?

上人:生生世世修无漏的法门。

问:无漏怎麽修呢?

上人:回去多读《愣严经》。


问:许多人说愣严咒杀伤力很强,如

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