◎高祖二十二子

1、高祖二十二男：太穆皇后生隐太子建成及太宗、卫王玄霸、巢王元吉。——————这几个儿子最年长、最有能力、也斗得最凶。原来元霸是避讳改的，而不是随着元吉排下来的。

 

建成
1、隐太子建成，高祖长子也。
2、时太宗功业日盛，高祖私许立为太子，建成密知之，乃与齐王元吉潜谋作乱。
3、及刘黑闼重反，王珪、魏徵谓建成曰：“殿下但以地居嫡长，爰践元良，功绩既无可称，仁声又未遐布。而秦王勋业克隆，威震四海，人心所向，殿下何以自安？今黑闼率破亡之余，众不盈万，加以粮运限绝，疮痍未瘳，若大军一临，可不战而擒也。愿请讨之，且以立功，深自封植，因结山东英俊。”建成从其计，遂请讨刘黑闼，擒之而旋。
4、时高祖晚生诸王，诸母擅宠椒房，亲戚并分事宫府，竞求恩惠。太宗每总戎律，惟以抚接才贤为务，至于参请妃媛，素所不行。初平洛阳，高祖遣贵妃等驰往东都选阅宫人及府库珍物，因私有求索，兼为亲族请官。太宗以财簿先已封奏，官爵皆酬有功，并不允许，因此衔恨弥切。……高祖大怒，攘袂责太宗曰：“我诏敕不行，尔之教命，州县即受。”他日，高祖呼太宗小名谓裴寂等：“此儿

太宗朝快被LZ搞定了。难的还在后面啊……只能向前突击，等有空了再收拾残局，

动笔两个月，差强人意。上火感冒了，但体温很正常，夜里竟降到36度。

60——11月17日————80770+9860

快乐、默契、融洽。

 

今天和朋友的对话（杜撰了一部分，呵呵）：

——论文写得咋样了？

——今天没喝多吧？前几天喝多了见面问过我了啊，呵呵。

——呵呵，最近不知咋的，一喝就多。喝多那天我回学校，路过门口的那个用品商店，我就进去了。我和老板说你们门口这“调情用品”是不是写得太那个了吧？

——呵呵，人家不会是“情调”吧？“苏格兰情调”啥的……尔这文盲。

——你小品看多了吧？就是“调情用品”。我说你们改成“情调用品”好不好？你猜老板说啥？老板说“有关方面”刚找过他们，说让给改一下，哈哈。后来，那老板说……（后面省去结尾，嘿嘿）

1985．5．9
    (张伯伟论庚信《枯树赋》到王渔洋《秋柳》)这个题目有意思。中国文学的继承性很强，一个故事一个意象给后人留下深刻印象，不自觉会以各种形式表现出模仿，可以再找些例子，包括戏曲、词、小说最好。这样证成其说，文章显得丰满，也显出它不是凭空而出，而是有着历史的沿袭。    ’
    文章要尽量写得精，只拣最需要、不可不说的话说。一般的话简而精说，可说可不说的话尽量不说。呵，三个层次。
    (谈到新方法)刘再复、林兴宅两位思想很新，肯探索。而且决不是哗众取宠，是严肃的。文学所以刘为所长，也显出新生力量的活力。但他们的文章，总有点与具体文学现象不合。当然有些地方我不懂，对中国文学我还算较熟悉，看他们的理论总不能和文学现象印合。
    我也在探索，寻求新方法新路子，我也不喜欢把眼光局限于某一处。即使写很小的问题，我也喜欢站在高点看它，从中阐述些大问题。比如《一个醒的和八个醉的》，虽然是讲一首诗，实际是说杜甫是怎样觉醒的。杜甫的现实主义的转变，是他自己的自我发现，猛醒到社会。
    我

    最近博客中的私人生活写得越来越简略，也是太忙了，非我所愿。

    最近常写《易经》里的这句话，与诸位和我一样守时待时的博雅君子共勉吧，非常之人，必待非常之遇。人还是需要一点自命不凡的精神的。

    这篇感觉写得最有气度，可惜落款晕墨了，却也不必管它。

 

需要说明的是，这些只是我临时笔录的、未经师友认可的内容，其中如有错误或颠倒之处，自然是需要我负责的。也希望一起听课的同门纠谬、补正，并给这些记录起个好名字。括号里文字为我所加。

 

11、（《文镜秘府论》北卷云“在于文章，皆需对属……若以不对为常，则非复文章。”）这就是六朝人的理论，认为文章一定要对仗。等到了清朝的阮元，他写了一篇《文言说》，提出要“以用韵比偶之法，错综其言”，强调的也是对偶。有人说他为骈文张目。这里面体现的不全是骈文和古文的较量。阮元他认为中国的语言文字，骈俪美是它的特征。这是扬州学派的观念，到近代的刘师培、李审言一脉相承。比如李审言，他在上世纪30年代就知道白话文之势已不可挡，但他希望能够创立一种包括了笔记小说的“杂学”，熔铸文学语言，以及典故和对偶，就能够开创一种新的文学境界。这就是所谓的“文化保守主义”，当然这里的“保守”并不具有我们一般认为的贬义，应该说是一种“文化守成主义”，就是要保存传统中美的东西，写出可以传世的文章。他认为当时的新文学的东西就是张打油、胡钉铰一类的东西，认为他所创立的“杂学”能够超越它。当然，历史不能假设，但是，我们现在

54——11月11日，72490+9060

 

最近的进度还比较满意，因为已经基本把其它影响论文进度的文章完成了。也差不多是我的极限了。

今天是棍棍节，祝大家非法定节日快乐吧。

 

裴矩
1、矩襁褓而孤，为伯父让之所鞠。及长，博学，早知名

2、矩知帝方勤远略，欲吞并夷狄，乃访西域风俗及山川险易、君长
姓族、物产服章，撰《西域图记》三卷，入朝奏之。帝大悦，赐物五百段。每日引至御座，顾问西方之事。矩盛言西域多珍宝及吐谷浑可并之状，帝信之。

3、虽拓地数千里，而役戍委输之费，岁巨万计，中国骚动焉。帝以矩有绥怀之略，加位银青光禄大夫。

4、矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙曼延角于洛邑，以夸诸戎狄，终月而罢。又令三市店肆皆设帷帐，盛酒食，遣掌蕃率蛮夷与人贸易，所至处悉令邀延就座，醉饱而散。夷人有识者，咸私哂其矫饰焉。——————此例有名。

5、裴矩大识朕意，凡所陈奏，皆朕之成算，朕未发顷，矩辄以闻。自非奉国用心，孰能若是？——————小人皆如此，昏君不知。

6、高丽之地，本孤竹国也，周代以之封箕子，汉时分为三郡，晋氏亦统辽东。今乃不臣，列为外域，故先帝欲征之久矣。——————此为旧时中国人对朝鲜的认识。

7、矩见天下将乱，恐为身祸，每遇人尽礼，虽至胥吏，皆得其欢心。——————小人常善自谋

8、时从驾骁果多

需要说明的是，这些只是我临时笔录的、未经师友认可的内容，其中如有错误或颠倒之处，自然是需要我负责的。也希望一起听课的同门纠谬、补正，并给这些记录起个好名字。括号里文字为我所加。

 

10、（讲到“赋体物而浏亮”时）我们这里说“体物”，到后世便有“禁体物”，就是不许用直接用最能表现事物特征的字词来描写。比如说写一个杯子，你不能直接说它圆、亮等等，要通过侧面或者其它方式去表现。以“禁体物”的方式来趋避熟套，增加写作的难度。比如程先生和莫砺锋、张宏生（二位先生）写的《被开拓的诗世界》一书中，就有《火与雪：从体物到禁体物──论白战体及杜、韩对它的先导作用》一文专门讨论这个问题。又比如北宋初有“九僧”，诗作多写山中的自然景物，后来有一个进士叫许洞，和他们约定作诗，然后拿出一张纸，写着山、水、风、云、竹、石、花、草之类的字，说写诗时中间不能出现这些字眼，于是九僧都没法写了。到欧阳修时，提出“禁体诗”，如他的《咏雪赠张籍》，全诗几百字，白、雪这些字都没有。

 

（禁体即“禁体物诗”的简称，是相对体物诗而言的，意谓体物—咏物避免用直接描写、比喻的手法形容事物的外观特

1、萧瑀，字时文。高祖梁武帝，曾祖昭明太子，祖察，后梁宣帝。父岿，明帝。瑀年九岁，封新安郡王，幼以孝行闻。姊为隋晋王妃，从入长安。——————居然是萧统的后代

2、好释氏，常修梵行，每与沙门难及苦空，必诣微旨。

3、人禀天地以生，孰云非命，然吉凶祸福，亦因人而有，若一之于命，其蔽已甚。

4、忽遇风疾，命家人不即医疗，仍云：“若天假余年，因此望为栖遁之资耳。”萧后闻而诲之：“以尔才智，足堪扬名显亲，岂得轻毁形骸而求隐逸？若以此致谴，则罪在不测。”病且愈，其姊劝勉之，故复有仕进志。——————此举谓其不信命，孰信？

5、于后获其谍人，云：义成公主遣使告急于始毕，称北方有警，由是突厥解围，盖公主之助也。————炀帝被围雁门，不全是勤王之力。义成公主为李靖所杀。

6、既至郡，有山贼万余人寇暴纵横，瑀潜募勇敢之士，设奇而击之，当阵而降其众。所获财畜，咸赏有功，由是人竭其力。——————不贪财，也许与信佛有关。

7、高祖每临轩听政，必赐升御榻，瑀既独孤氏之婿，与语呼之为萧郎。

8、高祖常有敕而中书不时宣行，高祖责其迟，瑀曰：“臣大业之日，见内史宣敕，或前后

晚上小睡了一会儿，醒来后就无睡意。从一点多写到五点，1800余字，完成六号任务。睡意上来了~

 

善法书者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失於拘窘，颜真卿得其筋而失於粗鲁，柳公权得其骨而失於生犷，徐浩得其囱而失於俗，李邕得其气而失於体格，张旭得其法而失於狂，献之俱得之而失於惊急，无蕴藉态度。

————李煜论书，搜集虞世南材料时偶然发现。